为官名言

为官名言

1.关于为官执致类名言

1、廉树威贪失信 廉兴国贪失家

2、诚信做人清白为官 踏实做事勤政为民

3、不怕法律无情 就怕自身不清

4、立志言为本 修身行为先

5、骥走崖边须勒缰 人至官位要缚心

6、欲虽不可去 求应有所节

7、廉洁自律绷紧弦 拒腐防变勿思贪

8、清正廉洁官本份 执政为民党根基

9、一心为公是政理 贪权谋私有祸根

10、修身养性心如玉 纵欲贪色形成魔

11、心中常念人民苦 身边牢筑防腐墙

12、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪

分民忧、解民愁、保民安、执政为民

13、慎始 勿被蝇头小利所惑

慎终 勿让正气名节不保

14、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。

15、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。

16、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。

17、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。

2.关于廉洁的名言名句

1、水不流则腐，官不廉则败。

2、财欲是只虎，色欲是柄剑。3、贪使人堕落，廉使人奋进。

4、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。5、在职一阵子，做人一辈子。

6、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。7、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。

8、廉不言贫，勤不言苦。9、反腐倡廉，警钟长鸣。

10、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。11、奢欲贪 俭生廉。

12、一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。13、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。

14、世上黄金贵，清廉价更高。15、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。

16、不勤，无以成就事业；17、不廉，难以凝聚人心。18、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。

19、为官以廉为先，从政以勤为本。20、党风正则人心向，政风正则令畅通，民风正则富思进，家风正则万事兴。

21、廉不言贫，勤不言苦。22、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。

23、以诚为人，以勤为政，以廉为官。24、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。

25、水不流则腐，官不廉则败。26、兴廉政之风，树浩然正气。

27、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。28、勤与廉相连，奢与腐相通。

29、位不在高，廉洁则名；权不在大，唯公则灵。30、清廉则无畏，秉公则无私。

31、以公为矛，锐不可当；以廉为盾，坚不可催。32、做人贵在品，为官重在廉。

33、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。34、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。

35、取人一文，我的人则一文不值。36、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心。

37、廉洁，公务员的护身符。38、历览古今多少官，成由清廉败由贪。

39、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。40、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。

41、兴廉政之风，树浩然正气。42、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

43、廉树威贪失信，廉兴国贪失家。44、诚信做人清白为官，踏实做事勤政为民。

45、不怕法律无情，就怕自身不清。46、立志言为本，修身行为先。

47、骥走崖边须勒缰，人至官位要缚心。48、欲虽不可去，求应有所节。

49、廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。50、清正廉洁官本份，执政为民党根基。

51、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。52、修身养性心如玉，纵欲贪色形成魔。

53、心中常念人民苦，身边牢筑防腐墙。54、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、执政为民。

55、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。56、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。

57、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。58、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。

59、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。60、教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓。

61、放私欲、财欲 、损国害己 抓党纪、政纪 严惩腐败。62、坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民。

63、自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。64、执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。

65、秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。66、廉洁自守能提升生命价值，放纵私欲是自毁锦绣人生。

67、执法公正心坦然，清廉不贪自从容。68、慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。

69、头顶国徽，对国家负责尽职尽责；肩扛红盾，为人民服务自警自励。70、依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。

71、工商事业重如山，个人名利淡如水。72、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。

73、固本清源，反腐倡廉。74、预防职务犯罪，需要您的参与。

75、预防职务犯罪，人人有责。76、依法惩治腐败，构建和谐社会。

77、加强廉政文化建设，开创反腐倡廉新局面。78、在其位，谋其事，尽其责，廉其政。

79、严格自律出廉政，服务创新谋发展。80、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。

81、一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。82、执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。

83、做人一身正气，为官一尘不染。84、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。

85、清正在德，廉洁在志。86、党的事业重如山，个人名利淡如水。

87、有公德乃大，无私品自高。88、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

89、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。90、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女；两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。

91、处事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤。

3.有关于为官清廉的警句,名言

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

廉者常乐无求，贪者常忧不足。

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

水清沙自洁，官闲弊自绝。

廉则政清，政清则民服。

君子之言，寡而实；小人之言，多而虚。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

流水不腐，户枢不蠹。

富贵不能淫，威武不能屈。

人之为善，百善而不足。

士有百行，以法为首。

士虽有学，而行为本焉。

不患位之不尊，而患德之不崇。

公正无私，一言而万民齐。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若于忧于其心？

当共产党员的干部，一不能偷懒，二不能糊弄，三不能滑坡。

一个领导干部，面对歪风邪气，就要勇于说“不”。

日食百姓粟米，月拿国家俸禄。不为百姓办事，老百姓养我们何用？

堂堂正正为人，公公正正执法。

只要当一天干部，就要做一天清官。

一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受益不止一分，取一文，我为人不值一文。

4.诸葛亮为官说过的名言警句

诸葛亮

名言警句 ：夫君子之行，静以修身、俭以养德 非淡泊无以

出

原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

全文翻译

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。

5.求廉政格言

廉政格言警句200条1、执政以廉为本，为官以勤为先。

2、做人一身正气，为官一尘不染。3、贪婪的欲望使人堕落， 廉政的品质使人奋进。

4、唯德唯廉唯实，尽心尽职尽力。5、名位利禄皆为身外之物， 品格事业才是立身之本。

6、鱼贪饵，容易上钩； 人贪利，终落陷阱。7、对知识的追求是学习的动力， 对金钱的贪婪是腐败的起因。

8、奋起廉政双刃剑，外拒腐蚀， 内防蜕变，上忠国家，下慰妻儿。9、戒贪，求心安理得； 慎行，为正人君子。

10、心底无私天地宽，一生一世不翻船。11、清正在德，廉洁在志。

12、党的事业重如山，个人名利淡如水。13、堂堂正正做人，清清白白从政， 勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。

14、有公德乃大，无私品自高。15、宁以正气清贫谈笑， 勿以名利金钱折腰。

16、公以至仁，正以尽义， 廉以树威，明以立信。17、牢记宗旨，永葆本色。

18、慎独慎微，慎始慎终。19、人才是压出来的，高效率是严出来的。

20、坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。21、牢记政治责任，保持好的作风， 掌握理论武器，深入扎实工作。

22、根本是理想信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。23、意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

24、不给别人一点送礼的由头， 不给自己半点腐败的念头。25、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

26、克己奉公，干净干事。27、歪风不止，正气难树；正气不树，事业难成。

为那些想事和干事的党员干部撑腰壮胆，排忧解难。28、知难而进的决心， 锲而不舍的精神， 攻坚破难的魄力， 切实可行的办法， 组织协调的本领。

29、用“钢班子”带“铁队伍”。30、名节重泰山，正道是清廉。

31、一文虽微，能污清白人格， 万金价昂，难收公道人心。32、为政清廉从古至今人称颂， 公仆亮节继往开来胜前贤。

33、草骑墙头因风势而倒， 官无正气因德殇而亡。34、酬薄酬厚皆为百姓血汗， 位卑位尊同是人民公仆。

35、蚁穴失察必崩大坝， 小贿不拒定成巨贪。36、为官惟廉，从政惟勤， 处事惟公，做人惟实。

37、勤补拙苦作身永学毋惰， 严律己廉为政常涤细非。38、家庭应该是廉政的港湾， 而不应该成为腐败的漩涡。

39、以德修身，多做好事积德， 以才立命，多读好书益智。40、不贪不占，以品行得声誉， 全心全意，当公仆赢人心。

41、恣欲纵行，得意失终生， 慎始慎独，律己得康宁。42、名节重于泰山， 利欲轻如鸿毛。

43、行端好比松傲雪， 贪念犹似蚁穴堤。44、廉洁，韶华之树常青， 贪婪，生命之花凋零。

45、如果从政之路是一条珠链，那么人格操守则是串起无数颗珍珠的金线；如果为官之道是一组数字，那么清正廉洁则是统率后面许多个“0”的那个“1”。46、砺操行以修德业，当自重； 甘淡泊以守清贫，当自省； 谋善举以泽众生，当自励。

47、智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安。 愚人居吏，为己谋财，弄权求利，机关算尽，永世难求幸福。

48、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女； 两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。49、处事要公，公生明； 律己要廉，廉生威； 待人要诚，诚生信； 工作要勤，勤生效。

50、脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问， 耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。51、从政以民为本，倡廉以慎为要。

52、清廉公平断事理， 勤政正直做“公仆”。53、善观人者善观己，善观己者善观心。

54、从政不忘百姓，掌权不忘廉政； 做事不忘公平，为人不忘自重。55、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。

56、欲惠己时先泽人，欲教人时先律己。57、为官浮云远，春风铸精神。

58、闲时静心思己过，他日清正无是非。59、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。

60、做官先做人，万事民为先。61、严格政治纪律，严格依法行政。

62、廉洁自律，以身作则，恪尽职守，励精图治。63、建设信用政府， 建成务实班子， 成为放心干部。

64、以身作则，忠实履行职能。65、为政不贪，头顶蓝天； 为政不廉，利剑高悬。

66、贤能兴家，廉可避祸。67、权力加廉政等于服务， 权力加贪欲等于自毙。

68、职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。69、草生峰巅不显伟岸， 松长谷底失高洁。

70、多植荷花塘自清， 勤反腐败政自明。71、官阶有大小可大亦可小， 人品有高低求高不就低。

72、为政重在廉，做人重在诚， 说话重在信，办事重在实。73、以事明鉴明心智，以人为鉴正言行。

摒出私欲终身乐，廉洁清正一身清。74、以史为镜以铭其身， 以人为镜以正其身， 以事为镜以警其身。

75、勤奋做事尽公仆之责， 清白做人守党员之本。76、贪一时，毁一生。

77、把住自己的嘴，清静如水。 拴住自己的腿，足不沾灰。

管住自己的手，甘愿吃亏。 收住自己的心，无私无畏。

78、弱水三江，取一瓢足饮，多则无益； 米粟万种，仅三餐裹腹，无欲为高。79、财欲是只虎，色欲是柄剑； 为官若长久，财色不能贪。

80、贪欲是腐败温床， 自律乃廉洁沃土。81、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。

82、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。83、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

84、公仆称谓千钧重，为政清廉万事兴。

6.有关廉洁的格言警句

1、金竹千年不变节，云松万年不弯腰。

2、花以芳香而美，官以清廉而贵。3、志不可无，傲不可有，财不可贪，欲不可纵。

4、纳谏求贤，有容乃大；激浊扬清，无欲则刚。 5、松竹梅，岁寒三友；廉正清，为官三要。

6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 7、大节不可失，小节不可纵。

8、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然公正。 9、位卑未泯济民志，权重不移公仆心。

10、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 11、所览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

12、物必先腐也，而后虫生之。 13、君子先择而后交，小人先效而后择。

14、不作大官做大事，芳名千古永不朽。 15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

16、人生的意义在于付出而不是索取。 17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

18、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。 19、以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。

20、甘守清廉报家国，不为贪脏羞儿孙。 21、俭以廉为本，奢为贪之源，戒之，慎之。

22、草生峰不显伟岸，松长谷底不失高节。 23、贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。

24、为人要勤奋，为民要服务，为党要贡献，为官要廉政 25、心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然 26、公仆铭胸，常闻警钟；清廉舒坦，敬业从容。27、正直坦荡，表里如一。

28、自重、自省、自警、自励。 29、乐自清中出，烦自贪里来。

30、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。31、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

32、莫以廉小而不为，莫以贪小而为之。 33、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

34、扣错第一颗纽扣将一错到底，挡住第一次诱惑将一路顺风。 35、不为富贵涉贪路，宁守清贫养廉名。

36、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。 37、吃菜根淡中有味，守法律梦里不惊。

38、守得清廉胜似富。 39、君子坦荡荡，小人常戚戚。

40、常怀感激之心，一生快乐无穷。 41、地上种了菜就不易长草，心中有了善就不易生恶。

7.廉洁的名人名言

淡泊名利，克己制欲。

在位奉廉，应当；退位守节，尤重。 为人正，为政勤，为官廉，为民实。

勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。 清廉做官方敢怒 公正办事才敢言 人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强。

上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。 名为锢身锁，利是焚身火。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。 民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事； 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。 勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。

政清则社稷兴，腐败则国家亡。 根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破。

民不容贪，党不容腐。 正气一身官气扫，清风两袖腐风离。

载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨 前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉 为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿 用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容 为官一时，做人一世。 廉乃正本，贪为堕源。

为官清正廉洁，当视名利淡如水； 执政勤奋为民，应看事业重如山。 品德端正，以身正求公正，以公正换人心； 处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心 反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足。

学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年。 宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。

做人德为本，做官清为上。 用权当如履薄冰，不慎乃殃； 纵欲似饮鸩止渴，无节则殇。

风正一帆顺，清廉得民心。 廉洁，从政之基；腐败，从政之忌。

为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。 树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。

无私者勇，忘我者清。 养一身正气，去半点私心。

慎权慎欲慎独慎微 自警自省自重自爱 正人先要正己，无私才能无畏。 做人、做官、不做秀， 自警、自励、不自私。

处事公平平似水， 为官廉洁洁如冰。 人非善不交，物非义不取。

心自清，行自廉，倡廉奉公； 居其位，谋其政，勤政为民。 官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 为民贵，社稷次之，君为轻 ——孟子 廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 —周恩来 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 —《论语》 廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 —格言对联 勤能补拙，俭以养廉 ——清•金缨 德惟善政，政在养民 《尚书》 公则生明，廉则生威 清•朱舜水 吏不廉平，则治道衰 《资治通鉴》 廉耻事大，死生事小 —《宋史》 为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 令在必信，法在必行 —宋•欧阳修 威与信并行，德与法相济 —宋•苏轼 无故无新，惟贤是亲 —汉•刘安。

8.佛经中有关为官之道的名言

高居俯视，听政万方，寂然不动，感能无碍，

言不虚发，一切自成。王欲理人，先自理身。

《四十华严》卷十二

为王有五可爱法，云何为五？一世所敬爱，二自在增上，三能摧怨敌，四善摄养身，五能行善趣。又有五能行可爱法，云何为五？一恩养世人，二英勇具足，三善权方便，四正爱境界，五勤修法行。

为王有五误衰损门，云何为五？一不善观察而摄群僚；二虽善观察，无忌妙行纵有非时；三专行放逸，不思机务；四专行奢侈，不成财力；五专行恣纵，不修法行。

《佛说出爱王经》

若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情应可呵责，应可治罚，应可驱摈，怀染瞋心而不呵责，或虽呵责而不治罚、如法教诫，或虽治罚、如法教诫而不驱摈，是名有犯。

《瑜伽师地论》卷四十

王为臣民主，常以慈爱下，身率以法戒，示之以休咎。

处安不忘危，虑明福转厚。福德之反报，不问尊与卑。

夫为世间将。顺正不阿枉，心调胜诸恶，如是为法王。

见正能施惠，仁爱好利人，既利以平均，如是众附亲。

《法句经·道利品》

譬如父母拎愍于子，心常欲令离苦得乐，王亦应尔。于诸国邑所有众生，僮仆作使、辅臣僚佐，应以诸佛所说四摄而摄受之。何等为四？一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。

《如来示教胜军王经》

是大圣王，以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本，人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依。若以正化，八大恐怖不入其国：所谓他国侵逼、自界叛逆、恶患疾病、国土饥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化，利益人民，如是八难不能侵故。

《大乘本生心地观经》卷二

爱人如爱己，率已以随人。

《四十华严》卷十二

一者见他得利欢喜如己，二者自得安乐不乐独受。

《优婆塞戒经》卷二《发愿品》

若能自舍己乐，但为一切众生故行善法，是名上人。……若但为众生故行善法，众生未成就，自利则为具足。

《大智度论》卷九五

9.关于廉洁的名言警句

淡泊名利，克己制欲。

在位奉廉，应当；退位守节，尤重。 为人正，为政勤，为官廉，为民实。

勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。 清廉做官方敢怒 公正办事才敢言 人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强。

上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。 名为锢身锁，利是焚身火。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。 民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事； 养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。 勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。

政清则社稷兴，腐败则国家亡。 根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破。

民不容贪，党不容腐。 正气一身官气扫，清风两袖腐风离。

载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨 前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉 为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿 用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容 为官一时，做人一世。 廉乃正本，贪为堕源。

为官清正廉洁，当视名利淡如水； 执政勤奋为民，应看事业重如山。 品德端正，以身正求公正，以公正换人心； 处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心 反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足。

学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年。 宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。

做人德为本，做官清为上。 用权当如履薄冰，不慎乃殃； 纵欲似饮鸩止渴，无节则殇。

风正一帆顺，清廉得民心。 廉洁，从政之基；腐败，从政之忌。

为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。 树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。

无私者勇，忘我者清。 养一身正气，去半点私心。

慎权慎欲慎独慎微 自警自省自重自爱 正人先要正己，无私才能无畏。 做人、做官、不做秀， 自警、自励、不自私。

处事公平平似水， 为官廉洁洁如冰。 人非善不交，物非义不取。

心自清，行自廉，倡廉奉公； 居其位，谋其政，勤政为民。 官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 为民贵，社稷次之，君为轻 ——孟子 廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 —周恩来 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 —《论语》 廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 —格言对联 勤能补拙，俭以养廉 ——清•金缨 德惟善政，政在养民 《尚书》 公则生明，廉则生威 清•朱舜水 吏不廉平，则治道衰 《资治通鉴》 廉耻事大，死生事小 —《宋史》 为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 令在必信，法在必行 —宋•欧阳修 威与信并行，德与法相济 —宋•苏轼 无故无新，惟贤是亲 —汉•刘安。

新时代看《论语》中的为官之道

《论语》是中国的，也是世界的，谁学得深、悟得好就为谁所用。联合国科教文组织干事泰勒博士说：如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的两千五百年里，其变化之小，是令人惊奇的。不管我们取得了进步也好，还是缺乏进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上仍立足于孔子所确立和阐述的价值观念。这些价值观念属于中国，也属于世界，属于过去，也会鉴照今天和未来。

其实《论语》就是“政治学”，为官者学习《论语》，而且懂得了《论语》，那就要做好官，造福于人民。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下，可见《论语》自古及今在治国安邦中的作用何其大。如今普通人学《论语》至少学点做人的道理，从政为官者也应该认真地学学《论语》，悟出点做官的恒道来。

社会发展到今天，我们不得不承认孔子真乃当时政界奇才，他任中都宰仅一年，就把中都治理得百废齐举，路不拾遗，夜不闭户，全邑民众皆知居仁由义，因此声名远播，四方皆来取法。一年后，孔子升为司空，不久又升大司寇，摄行宰相职务，也仅三个月便使鲁国大治，国力日盛，令齐国感到威胁。孔子之所以做得那么好，才能只是一个必要条件，更重要的是他不为贫富而忧，不为得失而忧，不为成败而忧，不为生死而忧。《菜根谭》里讲“济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便堕危机”就是说一个人要救助天下，治理国家，必须象行云流水一般无私无欲，如果一旦对功名利禄有了贪心，就会堕入危机四伏的险恶深渊。孔子认为，只有修养成君子，才可以从政为官 ，并担负起治国安邦的重任。

一、做官先修身，做人中君子。

“修身、治国、平天下”，“修身”是对家国、对社会负责任的第一前提，也是治理好国家，管理好政务，安定天下的第一前提，所以孔子和他的弟子力争做最好的自己，做人中君子。那什么样的人才能称得起君子，君子的标准又是什么呢?君子是善良的、高尚的、很好相处的人，“穷则独善其身，达则兼济天下”(孟子)“君子喻于义，小人喻于利”。君子是始终走适宜的正路，而小人则一心看重私利。看重私利，必然走斜路，往往不自觉地损人利己，损公肥私，由小到大，越陷越深，最终走上犯罪的路而不能自拔。对为官者而言，这样的诱惑和机会实在太多，理想信念不坚定难以把持。

君子“矜而不争，群而不党”君子是合群的，虽然他内心庄重、庄严不可侵犯，但他在群体里从来不争，同时，他也决不拉邦结派，谋取私利。

“君子周而不比，小人比而不周”。“周”就是能够团结照顾很多人，以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个不讲道义，不能团结和照顾很多人的人怎么能做官呢，即使做了，也绝不可能是好官，不可能以人民为中心。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”。小人之所以喜欢相互勾结，搞团团伙伙，是因为他心里有鬼，想通过勾结谋取私利或维护既得利益。而君子则是坦然无私，工作起来就能全身心地投入，想别人的事情多，想自己的少。不少人认为这样的君子不多，这样的官就更少。长此以往，必将突破做人或做官的底线。那些走上犯罪之路的官，起初都这样想，我不拿，别人也会拿;我不贪，别人也会贪;我不利用职权谋取私利，别人会谋取，没有谁真干净。

“君子耻其言而过其行”。君子崇尚实干，做的多，说的少，总是先把事情做到然后再去说，以夸夸其谈为耻辱。说得不如做得好，好大喜功，不求真务实终究误国殃民。现在不会说是真不行，好多时候就是做得好不如说得好。不会说，你就进步得慢，成不了大事。那和申不就是靠会说把官做大的吗。能做会说当然好，可说得好比做得好管用，谁还愿劳力费神不讨好呢。如果都崇尚实干，多做少说，中国的事情还有什么办不好的呢。

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比”君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。每一个为官者在用人处事上都能做到任贤举能，则天下大治，国幸民福。诸葛亮说过，亲贤臣、远小人可以使社稷稳定、国家兴盛。历朝历代官场里的亲蔬间的权利争夺都是非常激烈的，父子反目成仇，兄弟相互残杀，明争暗斗，触目惊心。如今拉邦结派的现象仍然存在，争斗的结果大多是两败俱伤，国家和人民的利益受损。

“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”君子以义作为根本，用礼加以推广，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了!这其中的“义”现在是否可以理解为爱党、爱国、爱民。这不能只在口头上，要落实在行动上，关键是看你为人民群众干了多少实事和好事。为官者固然需要政绩，这个政绩要围绕国家和人民的利益而实现，决不是为个人升迁枯名雕玉。要本着对党和人民的忠诚做实实在在的政绩。这样，人们会感激你，永远记住你。象焦玉禄、孔凡森、任长霞……党和人民永远不会忘记他们。

君子最讲仁德。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫于贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”富裕和显贵是人人都想得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会真正摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间是背离仁德的，就是在最紧迫的时刻，也必须按照仁德办事，就是颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。“仁德”对为官者而言就更为重要。官场诱惑太多，若不讲“仁德”，随时有可能被拉下水。做了官，在人们的眼里，已经是“贵”了，现在的公务员已是人们趋之若骛的职业。“贵”了还想富并没有错，只是不能靠巧取豪夺、贪污受贿来达到富的目的。每年都有上千的大小官员落马，还不多是取之无道。可恶可悲，却仍有人怀着侥幸心理而我行我素。危险呢!

做个这样的君子谈何容易。孔子倾其毕生精力修炼，终成正果，被后人尊为圣人，他及弟子们每日三省自身：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”替别人谋事是否尽心了呢?与朋友交往是否诚信呢?老师传授的知识是否复习了呢?现在说的自省、自重、自警、自励同样是强调加强自身修养，即把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自身素养，为官者理应如此。自省修养，贵在慎独，即使没有人看见，也要坚持做好事，不做坏事。《后汉书∙杨震传》载：杨震任荆州刺史时，举荐王密为昌邑令。后杨震调任东来太守，路过昌邑。王密为了报恩，深夜访杨震，送金十斤。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震怕被人知道不敢受金。便说：“暮夜无知者。”杨震严肃地说：“天知、神知、我知、子知，何为无知?”王密听后，十分羞愧，携金而返。杨震自觉律己，不欺暗室，高贵的品德为后人敬仰。周恩来总理生前身居高位，却毫无自私自利之心，为党和人民的事业克勤克俭、鞠躬尽瘁，病逝后个人存款仅5000元，勘称新时期党政领导干部的楷模。

二、永远追随官场君子。

孔子一生都想追随明君，但总是事与愿违，以致在仕途生涯中12次受挫，终未如愿。孔子的学生曾子认为，官场君子应具备两个条件，首先要有才能，可以“托六尺之孤”辅佐幼主像周公辅成王一样。可以“寄百里之命”，像诸葛亮执掌蜀国国政一样。其次要有节操，“临大节而不可夺”，遇到国家生死存亡的紧要关头，不为威屈，不为利诱，能以身殉职，杀身成仁。孔子认为，官场君子首先要“修己以敬”就是修养自己，保持严肃恭敬的态度;其次要“修己以安人”，不仅修养好自己，还要使周围的人都安乐;第三要“修己以安百姓”，不断地修养自己，更重要的是要让所有的百姓都安乐。

“君子求诸己”，君子做了官就立足于努力增长自己的才干，多做有益于社会有益于人民的事情。为官的君子“行己有耻”，有了羞耻心，心里就有了言行的底线，在做了有违道德的事情时，就会于心不安，就会自律，有所不为，自觉不做不道德的和人民反对的事情了

“君子不器”，君子为官不能守财敛财，成己私利，要以天下为公，要有成就大事业的雄心壮志，要清正廉洁，要谦虚谨慎、戒骄戒躁，作风扎实，不急不躁。“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”一个君子你很容易和他相处，但你却难以取悦他。假如你不以正当的手段取悦他，他反而会不高兴。决不会因你给他恩惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。如果你的领导或者你的上级是个这样的君子，你省心了，你大可专心工作，不必为自己的升迁而烦心，也不必为如何讨好领导而费心，大家一切正常，一切也就顺其自然。相反，你的领导 若是那种小人，你可就累了，在没有“高人”给你当伯乐，也没有足够的金钱开道，基本就没有升迁的可能，除非你有奇才，你能投其所好。这样领导下的机关单位已没有什么正常可言，不可能有实在的政绩，更不可能为老百姓办成几件真正的好事。

孔子说：“君子成全人家的好事，不促成人家的坏事。小人则与此相反。”官场君子自己好，也希望别人好，总是鼓励别人前进。看到别人有过失则规劝、开导，使之改过;而小人有嫉妒之心，自己好，不希望别人超过自己，常常利用别人的缺点而扩大其错误，陷人与恶。官场好算计人的小人，无不以为自己聪明、妙算，但因为用心险恶，都维持不了长久。既要整人，又不便明言，这就注定了败局。设的计见不得人，是奸计，奸计不得人心，天人共愤，自己虽精心谋划，却未免心虚，有一丝透露就心惊肉跳。且再秘密的事，也还有透风的墙，人家一旦知道了，阴谋诡计败露，就会落个赔了“夫人”又折“兵”的下场。所谓“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个有名的典故启示人们：成心谋害他物，终会招引别物的谋害。身处 官场，诱惑多多，权利、金钱随处可见，那些一味追求欲念而不知满足，甚至迷惘本性的人，必然导致悲惨的结局。

孔子说“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是当他使用人的时候，总是量才而用人;为小人办事很难，但要取得他的欢欣是很容易的，不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”现实生活中这样的君子不多见，此小人却屡见不鲜。不给他送礼，不给办事，送了礼，也不一定办事，甚至还会不时地坏你的事，闹得上下同僚不能安心琢磨事，就会专心琢磨人，机关乌烟瘴气。，

“君子无忧“。君子为官不是“无忧”，是有忧却能做到不忧，因为他心中无我，不把自己的忧愁放在心上，始终想到的是别人。范仲淹是“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”不论何种处境，他都能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。官中小人就没有这样的胸怀和境界，他们没做官时想做官，做了官又怕失去官，不思怎样为百姓办实事，办好事，整天想的是如何升官发财、中饱私囊，对于一切总是患得患失，一旦退下来就找不到北了。若官场小人居多，就会“上下争交利，而国危矣”。当年的屈原就是处于这样一个境地，报国雄才无法施展，只能以死抗争。

孔子生活在一个“天下无道”的时代，他虽为官中君子，但所处的官场却是正不压邪，凭他自己的力量也不能扭转官宦阶层的颓废之风，“克己复礼”的政治抱负难以实现，仕途也屡屡受挫。在一个昏官当权的社会或贪官主事的机关，你要做到清正廉洁都异常艰难，别人都给上级送礼，你不送，你只能原地不动;别人都收礼，你不收，你会落个没人情味、不懂人际关系的骂名;别人都挥豁公款，你就是洁身自好、两袖清风，也会得罪不少人。但邪总不压正。那些做了损害国家和人民利益事情的官就真能高枕无忧吗?难道不担心有朝一日被纠出来吗?正所谓做贼必心虚，连睡觉都不够塌实。追随官中君子，你就感到正气在胸、正道光明，不用左顾右盼，尽可施展才华，实现理想，报效国家和人民。

三、怎样做一个好官。

修身成君子的人肯定能做好官。孔子当然是一个难得的好官，他那些为官的弟子也都是好官。他的学生子张向他请教政事，孔子对他说：“居之无倦，行之以忠。”这里孔子就好官怎样为政提出两点意见。一是“居之无倦”，即忠于职守，一直做下去，始终如一，不要懈怠。二是“行之以忠”，忠于事业，忠于人民，对人讲忠信，表里如一，取得人民的信任。这两句话看似简单，做起来是很不容易的。学生子贱做单父宰，单父这地方原本风俗极坏，子贱一到任，首先以身作则，穿着布衣布冠，外出步行，不用马车。一面提倡俭朴，一面禁止奢华，风俗因此而渐渐敦厚。由此看来，做个好官并不难。孔子认为做好官必须有宽广的基础和强忍的毅力，《论语》说：“受过良好的教育有着发达的头脑的人，必须要有宽广的 基础和强忍的毅力。因为无论是自己有建树，还是以天下为己任，都是一副沉重的担子，挑上这副担子，一直到死才放下，没有宽广的基础和强忍的毅力，是不行的”。

做好官，一要为政以德。子曰“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”这里孔子强调为官者的德行至关重要，这里的“德”不仅包括个人的修养(如诚、敬、谦、和)，还包括施政以德(如敬事、诚信、节用、爱人，使民以时)概言之是仁、智、勇三达德，而所有品德又均以“仁德”即不忍之心、慈悲之心、孝弟之心为根本。所谓“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”，为政者心为民所系，爱民如子，必然会得到人民的信赖和拥护。《菜根谭》里说：德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。列子在《说符》中这样说：楚庄王问詹何说：“怎样治理国家?”詹何答说：“我只知道如何修身养性，却不知治理国家。”楚庄王说：“我能够得到宗庙国家，希望学到怎样保持它。”詹何说：“我不曾听说本 身修养好，国家却乱七八糟的，也不曾听说本身乱七八糟，却把国家搞得兴旺富强的。事在人为，一个人的品行决定着他的事业。”那些不为民作主的贪官污吏，必将自取其辱，为民所弃。

二要为政以仁。“仁”即爱人，真正地爱他人。做官的要爱你的部下，爱你的人民。孔子的学生子张向他问仁，孔子说“能行五者于天下为仁矣。”子张又问他是哪五种品德，孔子说“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是说能够处处实行“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”五种品德，就是仁人了。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”孔子说，克制自己，一切照着礼的要求去做就是仁，一旦这样做了，天下的一切都归于仁了。要实行仁政应从那些方面去做呢?孔子说“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。”简单地说，就是遵纪守法。

三要严以律己。孔子政治思想中对为官者的要求十分严格，他说“政者正也，子帅以正，孰敢不正?”正人先正己，只要身居官职的人能够正己，那么他所管辖的人就都会归于正道。“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”不论你任什么官职，如果端正了自身的行为，管理好政事还有什么困难呢?如果自身行为都不端正，怎么能使别人端正呢?也不可能管理好政事。这是做好官的重要方面。

四要取信于民，勤政爱民。孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以食。”即治理一个拥有千辆兵车的国家，必须认真对待政事，要讲究信用，取信于民，要节省俭用，爱护人民，役使人民要不违背农时。鲁哀公问孔子“何为则民服?”孔子对他说“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;相反，百姓就不会服从你的统治。为官者只有取信于民，人民对政府才有信心，若失信于民，也必然失去号召力。“居之不倦，行之以忠。”身居官位就不能懈怠，执行政令就要忠实。要按仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷。

五要明智和远见。那怎样才算是明智呢?孔子说“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明已矣。”象水润物那样暗中挑拨的坏话，象切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见了。一个开明的官员或领导，不能偏听偏信，要多调查研究，遇事虚怀观一是，与人和气察群言。

对各级领导干部，孔子还提出了三个领导原则。首先是“先之”。强调领导者的带头作用。有事，自己带头执行;有利，先让给别人。做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。其次是“劳之”。强调在带头作用下，然后管理下级。第三是“无倦”，坚持做下去。这事看似容易，做到实难。事事带头自然辛苦，有始易，有始有终则难。

四、如何处理好政务。

子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何为五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”子张问孔子“怎样才可以治理好政事呢?”孔子说“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理好政事了。”子张问“什么是五美?”孔子告诉他“君子要给百姓以恩 惠而自己却无所耗费，使百姓劳作而不使他们怨恨，追求仁德而不贪求财利，庄重而不傲慢，威严而不凶猛。”子张问“什么是惠而不费?”孔子告诉他“让百姓们去做对他们有利的事，这不是对百姓有利而不掏自己的腰包吗?选择让百姓劳作的时间和事情让他们去做，这又有谁会怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁，还有什么可贪的呢?君子对人，无论多少、势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠整齐，目不斜视，使人见了就生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗?”子张问“什么是四恶?”孔子说“不经过教化便加以杀戮叫虐;不加以告诫便要求成功叫做暴;不加以监督而突然限期叫做贼;同样是给人财物，却出手吝啬叫做小气。”子夏当了莒父的县长，向孔子请教怎样理政。孔子说：“无欲 速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”就是要求人们处理政务不要图快，更不要贪图眼前利益。图快反而不能达到预期目的，贪图小利反而办不成大事。要眼光放远，依次而进。

孔子主张处理政事务必慎重，即“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”到一个地方或者一个单位任职，要先多听，多听别人的经验教训、经历的坎坷、走过的弯路，多获取间接经验，就是自己觉得有把握的事情，说话时也要小心，这样就会少去很多怨忧;还要多看，深入实际，了解实情，有疑问的地方就先放一放，即使你阅历丰富之后，处理政事仍需谨慎，这样就能少犯错误，也少一些后悔。

鲁国政权大臣季康子问孔子“使民敬，忠于劝，如之何?”就是如何做，才能使老百姓对当政者尊敬，并尽忠而努力地干活呢?孔子告诉他“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝”也就是说，你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你;你对父母孝顺，对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你;你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会相互勉励，加倍努力工作了。

五、如何建立官场和谐的人际关系。

《论语》告诫我们，无论是对领导，还是对朋友，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。孔子说“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，大小由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”礼的应用以和谐为贵。古代君王的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事，只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。孔子还说“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”凡事多责备自己，少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。孟子则说：要求别人很多，而自己做得很少就象自己田里的草不锄跑去挑别人田里的草，这种人是很讨人厌的。现在有句话叫“从自我做起”，若不是变成了口号，是一句非常好的话。从自我做起，就是先对自己严格要求，凡要 求别人做的，自己先做到。相反，如果自己什么都做不好，还要搬弄是非。谁会主动给这种人搞好关系。尽管官场人际关系相当复杂，但是，任何时候，一个处事有原则和立场的人都将得到上下左右的敬重和信服。

孔子很不喜欢那些夸夸其谈的人，他提醒人们“巧言令色，鲜矣仁。”爱说漂亮话，做出取悦于别人的样子，在这种人里找不到真正的仁者。所以让我们加以防范，“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”花言巧语就会败坏人的德行，小事情譬如小侮辱、小冤屈不能忍耐，就会败坏大事情。不管你做多大的官，都要警惕那些经常对你甜言蜜语的人，他们多是成事不足、败事有余。但也不必即刻翻脸。该忍耐时定要忍耐，能忍辱负重，方能成就大事业。真为你好的人往往不在表面上，他们在悄悄的帮助和支持你，平时很难看出来。

“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。”在处理复杂的人际关系时，君子应当重视的道有三个方面：要使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信;使自己说话的言辞谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。从而建立起和谐的人际关系。孔子平时一切表情、言语、行为都谨慎守礼，不骄、不贪、不苟且、不放肆，与乡亲、邻居相处，气色十分谦虚随和，好象自己不善于说话似的，也不表现自己的道德学问高人一等。但上朝值班，虽然说话也很谨慎，可在关系礼法政策的大是大非问题上，却勇于也善于发表意见。与那些对下骄傲卖弄，对上却躬讨好的人截然不同啊!孔子坐车，总是端正地坐在自己位子上，不左顾右盼 ，不大声讲话，不指指划划，不随便咳唾。官场有作为的人只有达到“大智若愚、大巧似拙”的境界，才不会受世俗困扰，上下和谐，左右逢源。孔子说“宁武子是个大智若愚的人。他智的一面，别人赶得上，那愚的一面，别人无法赶上。”郑板桥也有传世名言“难得糊涂。”说“聪明难，糊涂难，由聪明而变糊涂更难。”孔子说的“愚”和郑板桥的“糊涂”之所以难，是说要想真正做到，不仅要靠忠心和勇气，而且更需要忍辱负重，运智劳神，殚精竭虑。许多人把视其为座右铭，其实真做起来并不容易，能做到小事糊涂、大事不糊涂就很不错了。一个时时处世显露精明的人，不会取得别人的信任、同情和爱护、栽培，因此也不会取得真正的、伟大的成功。

在个人荣辱问题上，要做到“难得糊涂”、“去留无意”，顺其自然。当你凭自己的努力、实干，靠自己的聪明才智获得了应得的荣誉、奖赏、宠爱、夸耀时，应保持清醒的头脑，有自知之明，切莫受宠若惊，飘飘然，忘乎所以。一切都不过是过眼烟云，荣誉终将过去，不值得夸耀，更不足以留恋。总有一些人有了点荣誉、地位，就沾沾自喜、飘飘欲仙，甚至以此为资本，争这要那，不能自持;更有些人“一人得道，鸡犬升天”，居官自傲，横行乡里，他活着就不让别人过的好。计划经济时代这种人还真不少。孔子则注重美德，主张以人格高下来鉴定荣辱，或士或隐，无所用心，“天下有道则见，无道则隐。”能上能下，宠辱不计，只要顺势、顺心、顺意即可。这样一来既可以在条件允许的情况下为百姓多做点好事 ，又不至于为争宠争禄而劳心费神。有时在利害与人格发生矛盾时，则以保全人格为原则，不以物而失性、失人格，如果放弃人格而趋利避害，即使一时得意，却要长久地受良心谴责。有时候忍辱负重是为了大事业，正所谓“小不忍则乱大谋”。在物欲横流的社会，要真正完全脱离物质而一味追求人格高尚确实很难，只不过有了人格追求，起码可以活得轻松潇洒些，不为物所得，更不会为一次晋升、一次长薪而闹得不可开交;也不会为功名利禄而趋炎附势，投其所好，出卖灵魂，丧失人格。现实生活中，每个人都可能有一二次这样的经验和体会，当你放弃一时的利益而保住人格时，那种愉悦是发自肺腑的、淋漓尽致的。

孔子在官场虽然是“君子自重，与世无争”出淤泥而不染，为实现“克己复礼”的理想而不辞劳苦地奔波，但他的理想与统治阶层多数人的利益是向背的，难以得到当权者的支持，况且他也只是渴望开明的君主重用他，推行他的理想制度，而没有自己当君主的想法，又不愿与没落的官僚们同流合污，所以他在仕途中一再受挫是必然的。只能怨他没赶上好时代，正如他自己所说，知其不可为而为之。

六、如何选人用人。

自古及今，就是得人者得天下，失人者失天下。刘邦在比项羽劣势的情况下能取胜，其根本在于得人用人上。对此，刘邦本人作过精辟的总结：“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张良;安邦定国，抚慰百姓，供应物资，不绝粮饷，我不如萧何;统帅百万大军，每战必胜，每攻必克，我又不如韩信。这三个人，都是人中的豪杰。我能重用他们，这也就是我所以能取得天下的根本原因。至于项羽，他只有一个范增却不能重用，这就是他所以被我消灭的原因。”诸葛亮择官以德才兼备为准则，他在《便宜十六策》里指出“治国之道，务在举贤。若夫国危不治，民不安居，此失贤之过也。夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。”过去讲究用人，现在更讲究。在这个相对透明的时代，用人的关键是选对地方或单 位的一把手，做到疑人不用，用人不疑，并做好对权力的监督。

用人当然要用好人。就“好人”的标准，孔子也有精辟的论述。子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样?”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样?”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”更为重要的是“举直错诸枉，能使枉者直。”选拔正直的人放在邪恶人的上面，能够让邪恶的人变得正直。

孔子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”君子不凭一个人说的怎么样来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他好的见言。也就是说要公正用人，唯才唯德是举。任用或重用一个人要慎重，“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”孔子认为，大家都厌恶他，我必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。独立思考，不随波逐流，是领导者应具备的特质。居位越高，越易受人蒙蔽，即使是亲自巡视，看到的、听到的也未必不是经过伪装的。许多君王都是在糊里糊涂中丢掉了江山。

在用人问题上，孔子主张“学而优则仕”，先学习礼乐，掌握一定的学问后，才能去做官为政。学生子路让未完成学业的子羔去担任费地的行政长官，受到孔子的严厉批评。孔子还说“举尔所知”，就是要选拔你所了解、信得过的。主持一个地方或一个单位的政务，要“先有司，赦小过，举贤才。”先责成手下负责具体事物的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。达到“近者悦，远者来”使近处的人高兴，使远处的人来归服。现在用人上首先要过政治观，这由组织部门考查把关，严把选人用人政治关、品行关、作风关、廉洁关。把德才兼备，有能力，敢担当，以人民为中心的干部选拔到领导岗位上来。

七、“不恒其德，或承之羞”。

这是孔子对人尤其是为官人的忠告和警示：人若不能长久地保持自己的良好德性，免不了要遭受耻辱。做了官就意味着手中有了权力。运用手中的权力为国为民谋福利，就会得到拥护和爱戴。相反，如果只是为谋求私利，就必将被国家和人民唾弃。事实上，那些受到惩罚的贪官污吏刚开始为官时，也是一身正气，两袖清风，只是没有长久地保持自己的良好德性，禁不起诱惑的考验，由小到大，由浅及深地陷入深渊。明代山东巡抚年富撰写过官箴：吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾明而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。文中字字警策，句句药石，说明了为官清正廉洁，就能树立威信;办事公道正派，就能安定民心。

（作者房胜林，单位：青岛市税务局培训中心。）