识时务者为俊杰为至理名言

识时务者为俊杰为至理名言

1.【阅读理解“识时务者为俊杰”,这句至理名言,历来被视为有逃避变

15、文中运用了多种论证方法，请指出其中一种论证方法并举例分析其作用.珍惜它，就是珍惜自己的劳动，.17、根据文中表达的基本观点，判断下面两句名言能否作为本文的道理论据，并说明理由.名言一：人不可有傲气，但不可无傲骨.——徐悲鸿名言二：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.————《 孟子》答案：14.示例：我们要学会放弃15.示例一：举例论证 第② 段用鲁迅弃医从文的典型事例，鲜明有力地论证了“放弃也是一种大智”的观点.示例二：道理论证（或引用论证） 第⑦ 段引用泰戈尔的诗论证了“ 学会放弃”的观点，这样论证具有权威性，论证更有力.硕大的花朵像一团团火苗在枝头跳跃着，燃起了新的生命.16.示例：就是珍借自己的劳动，就是珍惜自己的人生.17.示例：名言一：不能.因为“傲气”和“傲骨”是指人的作风和性格.本句并未谈到对待事情的做法，这不符合本文“学会放弃”的观点.名言二；能.当鱼和熊掌不能兼得时，舍弃“鱼”而取“熊掌”，符合本文“学会放弃”的观点.。

2.识时务者有关的名言警句

“识时务者为俊杰”这句至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然.小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整、改变，甚至于不得不放弃.知难而进者固然可喜，审时度势、善于放弃更难能可贵！

鲁迅是万人敬仰的大文豪.当初他曾经选择了学医救国的道路.但当他认识到要拯救中华，只有先拯救国人那麻木的灵魂时，便毅然放弃了他的最初选择，弃医从文，拿起笔杆子同敌人作殊死斗争.试想，如果没有他的放弃，无数的国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活吗？可见，放弃可以使生命得到升华，甚至可以造福万民.放弃也是一种大智.

今天的放弃是为了明天的得到.干事业的人不会计较一时的得失.

苦苦地挽留夕阳，是傻人；久久地感伤春光，是蠢人.什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西.舍不得家庭的温馨，就会羁绊起程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春.

人生旅途上要学会珍惜，珍惜自己在事业上取得的哪怕是极其微小的成绩和荣誉，因为任何微小的成绩和荣誉都来之不易，都曾经为之付出过艰辛.俗话说“聚沙成塔”，“滴水成冰”，都含有“积少成多”这样一个简单朴素的辩证法.我们在前进过程中的每一个进步，都是可贵的.珍惜它，就是珍惜自己的选择，，.

然而，人生路途上只学会珍惜是不够的，还要学会放弃.这个放弃不是通常说的去掉，它的特定含义是：提醒自己不要过于迷恋已经取得的哪怕是相当显著的成绩和荣誉，不要因为对已经取得的成绩和荣誉沾沾自喜而耽误了向前赶路，去摘取更为辉煌的人生成果.俗语“山外有山，楼外有楼”就是告诫人们不要自满，不要停止继续进取的步伐.

泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的.”为了采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，让我们一路走下去，重新找到一个目标，再一次奋发努力.

当我们放弃时，我们才会发现那才是一种真正的超越，一种真正的战胜自我的强者姿态.所以我们要学会放弃.

3.识时务者为俊杰 议论文

这是一篇老师对学生作文的点评

是的，不可否认"识时务者为俊杰"这句至理名言，历来被子视为有逃避、变节的嫌疑，其实不然。那是因为那些人并没有真正明白这句话的含义。

“时务”应该是指世事中的“主旋律”或主流，而不是某种“小插曲”或支流。他指的是为人处世中善于审时度是（势）。这对于一个人是否能成功是极为重要的。成功人士都是识时务者，醉生梦死的人很少是成功的。正因为成功人士能看透世事发展的趋势，而又能谋划出顺应世事发展的万全之策，所以才能成功。我想这就是对“实（时）务”这两个字最好的阐述了。

而什么样的人能被称为俊杰呢？那就是当某一个人处于大的形势面前，能够对当前的形势和力量对比进行一个准确的分析，明确各方的利害和冲突关系，从而让自己站在有利一方的人。不留索夫曾经说过：如果可能，那就走在时代的前面；如果不能，那句同时代一起前进，但是决不要落在时代的后面

当然，这里的自己绝非指个体的个人，而是一种大我的自己。也只有这样的人才能被称为俊杰。

小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要做出调整、改变、甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，能识时务更难能可贵！

因此，我方认为，识时务者为俊杰。

人生总会有难于应付的局面出现，关键是如何运用来保全自己。并非循世逃避，如武则天的削发为尼，这样一则以表示对皇帝的忠贞，二则以保全自己的性命。对她的这种选择，旁人自然无可非议。这为她以后大权在握，成为盛极一时的女皇埋下伏笔。（这也是一种难得的处世哲学）

相反的，一味倡导美政，抱怨奸佞的屈子，既没有实现自己的理想，也并未能给楚国百姓带来幸福，只留下了无尽的遗憾。而我们所学过的烛之武，邹忌等人，正是因为通晓实务的变通之法，才能实现自己的理想，从而为人民造福。所以，识时务并不代表一定要放弃自己的理想，而是要用最恰当的方式去实现自己的理想，为采集眼前的花朵而花费太多的时间和精力是不值得的，道路正长，前面尚有更多的花朵，我们不能为一支幻曲而透支自己。（识时务者即是有智慧的人，又是造福人民的功臣）

苦苦地挽留夕阳，是傻人；久久地感伤春光，是蠢人（语句很有气势）。不能认识到当前形势，试图保留某些自己认为所谓珍贵的东西，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊启程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。泰戈尔在《飞鸟集》中写道："只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。"

总评：作者开篇点题，全文对识时务者为俊杰辨证分析得很深刻，所列举的事例也很有说服力。作者的观点鲜明，论证严密，语言简练；末尾更能增强文章的气势。

4.识时务者为俊杰下一句是什么

下一句是“通机变者为英豪”。

出处：《晏子春秋·霸业因时而生》晏子：“识时务者为俊杰，通机变者为英豪”。

在《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋·习凿齿《襄阳记》中也有应用：“儒生俗士，识时务者，在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。”

识时务者为俊杰意思是能认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。认清时代潮流形势，才能成为出色的人物。

扩展资料

周而复《上海的早晨》第四部：“要工商界朋友们往大处想，不要往小处想，~。”

识时务者为俊杰”这句至理名言，历来被视为有逃避变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要作出调整、改变，甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜，审时度势、善于放弃更难能可贵！

啊，这个司马徽就说了，儒生俗士岂识时务，识时务者为俊杰，此间自有伏龙凤雏，就是说儒生都是俗人，他们不了解天下大事，真正了解天下大事的一个是伏龙，一个是凤雏。

造句

1、不过，我看了看它的块头再看看自己的块头，识时务者为俊杰，我还是先闪吧……

2、两权其害取其轻，识时务者为俊杰嘛。

3、又想了想识时务者为俊杰，面对10几人的场面不由的让他弱小的心里有些害怕，还是依然的叫出了那声：“刘凯爷爷”。

4、这不叫无良，这叫识时务者为俊杰。

5、火山家族乃是应天命而生的家族，识时务者为俊杰，现在迷途知返，还来得及。

参考资料：搜狗百科——识时务者为俊杰

5.识时务者为俊杰

“识时务者为俊杰”这句至理名言，历来被视为有逃避、变节的嫌疑，其实不然。小到个人的自我设计，大到国家的大政方针，随着内部条件和外部环境的变化，难免要做出调整、改变、甚至于不得不放弃。知难而进者固然可喜；审时度势，善于放弃更难能可贵！

今天的放弃，是为了明天的得到。干事业的人不会计较一时的得失。

苦苦的挽留夕阳，是傻人；久久地感伤春光，是蠢人。什么也不放弃的人，往往会失去更珍贵的东西。舍不得家庭的温馨，就会羁绊启程的脚步；迷恋手中的鲜花，很可能就耽误了你美好的青春。

6.什么叫识时务者为俊杰

【注 音】

shí shí wù zhě wéi jùn jié

【释 义】

比喻认清时代潮流者，方可为英雄豪杰。

【出 处】

《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引晋·习凿齿《襄阳记》：“儒生俗士，识时务者，在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”

【用 法】

复句式；作分句；含褒义； 指看清时局。

【示 例】

周而复《上海的早晨》第四部：“要工商界朋友们往大处想，不要往小处想，~。”

【典 故】

三国时蜀汉的政治家和军事家诸葛亮年幼时父亲就去世，依靠叔父诸葛玄过活。十六岁那年叔父也去世，于是在襄阳城西的隆中置了一点田产，盖了几问屋子，一面耕种，一面读书。 诸葛亮在隆中住了十年。这期间他读了大量经史和诸子百家的 著作，获得了丰富的政治、军事、历史等方面的知识。他又注意研究 当时的政治形势，逐步形成了一套政治见解。当时，刘备正依附荆州牧刘表。他觉得要成大事，必须有智谋的 人辅佐，因此一直在物色有见识的人才。后来，他听说司马徽在襄阳很有名声，便去拜访他，并问他对当今天下大势的看法。司马徽说：“平庸的书生文士怎么会认清天下大势？能认清天下大势的人才是杰出人物。这里的卧龙和凤雏，才是这样的杰出人物。”

李白受到儒生的讥讽，他笑着写下一诗，成为千年以来骂人的绝唱

我国古代的诗人有很多，但是李白是非常特别的一个。他文笔出众，为后世留下了许多绝美的诗句。并且他写的诗非常绝妙，让人读起来神清气爽。

这也许和他的性格有关，李白本身是一个非常爱自由、爱喝酒的人，无拘无束的生活是他的追求。

李白的诗篇更是种类繁多，有写家国情怀的，也有写秀丽风景的，还有写云云美女的，但世人可能不知道他曾经还用诗篇骂过人呢。

那时，他游历到山东，大家都知道山东是孔儒之乡，那里的人非常刻板，看不惯李白散漫的做派，便对他指指点点，评头论足。

李白看似不在意，转头就写了一首诗回应他们，诗中描绘那些只知道死读书的鲁儒。他们自恃清高，但根本不懂与时俱进，空有满腹经纶，却不会运用。

他将这些人形象地刻画出来，并犀利地点评了他们的缺点与痛处，让人拍手叫好。李白践行了人不犯我，我不犯人的人生格言。

《嘲鲁儒》的真实含义

这首诗不算长，但却句句精妙，它是这样写的：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，手戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨”。

其实，这首诗的解释非常简单，就是其字面意思。李白的诗句总是有这样的特点，他可以用简单易懂的文字表达出深刻的含义。他的诗上到天下，下到贫民都可以阅读，他用字之精准明了让人佩服。

他说，山东这边的儒家学者满腹经纶，读了很多书，但是到老了仍然在死读书，一点用也没有，其实在暗讽他们不会将学习到的内容加以运用。现在的人也经常用死读书来贬低一个人，暗指他们不聪明，聪明的人会举一反三，会融会贯通。

接着他用说，如果你问这些人治国的道理，他们只能迷失在自己看过的书里。古代人看书是为了治国，他们有着崇高的理想抱负，但是这群人读书却没有追求，并且也不会将学到的知识运用在治国之策上。

这不禁让人想到了那些令人震惊的新闻，一个人考上了清华，但是却不会自己剥鸡蛋，没有办法只能带着妈妈一起上学。

这是一件多么悲哀的事啊，学习是为了丰富自己的生活，是为了将自己学到的知识应用于生活，而不是为了学习与生活脱轨。

这里的鲁儒就有点这个意思，尽管熟读四书五经，但是没有任何自己的感悟，更别提让他们治理国家，服务百姓了。

如果每个人读书都是这样，那么这个国家也将面临着危亡。不是说，只有像周总理那样为中华之崛起而读书才伟大，而是要有自己的理想，要将学习融入人生。

然后，李白形容了这些人的外貌，活脱脱是画上的儒家行派，穿着宽松的衣服，还没等走路，就带起了一层尘土。不得不说，李白嘲讽人的手段太高明了，甚至让人没有还口之力，因为他们确实如此。

其实，李白非常擅长描写人物外貌，他高兴的时候，可以将一个美女描写成仙女，一句云想衣裳花想容便是最好的证明。

在这里，李白就是故意要描写这种不知变通的做派，他十分不屑于这种打扮。一个人不会因为外表而影响内心的本质，这种束缚在李白眼里是毫无必要的。

最后，李白引用了一个典故，说自己和他们本就不是一路人，他们最后的归宿只能是回家种地。对于古代的读书人来说，何人心中不想飞黄腾达呢？如果偏爱种地，就没有必要读书了。

那时的人学习的目的与现在的人学习的目的完全不一样，现在的人学习是为了提升自己，并且教育也成为了一项义务。而古代的人学习大多为了改变命运，所以李白故意这么说，讽刺他们的无所作为。

整首诗没有一句话浪费笔墨，也没有一句话在骂他们，却字字珠玑，讽刺他们的痛点。都说不和有学问的吵架，不然被骂了都不知道，大概就是这个意思吧。那些鲁儒感到愤怒，也不能回击，因为他们的能力在李白之下，完全嘲讽不了他。

这首诗的背景和典故

或许一些人在读这首诗的时候，会为这些人感到不平，毕竟读书本身没有好坏之分，不能因为无所作为就被批判。

但其实，大家可能不了解历史背景和一些典故，这些鲁儒本身就是好高骛远之人。他们因为自己是儒家，便洋洋得意，殊不知自己早已落后于别人。

在很久之前，儒家被划分成两派，一派是齐儒，一派是鲁儒。这个划分要起源于汉高祖，那时他刚刚建国不久，想要请儒家的人来帮自己制定礼仪制度，便派人去找他们。

但是，鲁地的儒家之人不仅不来帮忙，还指责汉高祖完全不顾儒家思想，败坏了儒家礼节。

因为儒家讲究死者入土为安，他们认为汉高祖刚刚建国，不少人死于战争，应该为这些人缅怀，不能大张旗鼓地办一些活动，所以拒绝了他的请求。

因此，汉高祖便找了齐地的儒家学者，让他们进宫协助自己，这些人便从此凤凰腾达，有了很高的位置。

从这以后，鲁儒与齐儒便有了区分，鲁儒指那些墨守成规，不知变通之人，而齐儒便是那些识时务者为俊杰的人。而李白这首诗非常明确嘲讽对象是那些守着旧规矩，不懂变通的人。

在李白眼里，他们不仅是不懂变通，更是不会变通。他们以为这些死板规矩是一成不变的，殊不知社会在发展，时代在进步，没有哪些礼节制度可以适应所有的时代。

李白是个天性浪漫，不受拘束之人，他对于那些人不屑一顾，觉得他们朽木不可雕。并且，这些人自己缺点满满，还对李白的行为指手画脚，便引起了他的极度不满。

在这种背景之下，李白做了这首诗，来表达他的情绪，其实也是对于他们的一种回击。但李白也未曾料到，这样一首“骂人”的诗，被广泛流传，甚至被喻为佳作。