古代名言解释

时间:2022-04-09 17:35 | 分类: 句子大全 | 作者:泽光书院 | 评论: 次 | 点击:

古代名言解释

1.中国古代名人名言及解释

1、留得青山在,不怕没柴烧。 ——(明·凌蒙初)

译:比喻只要还有生命,就有将来和希望。

2、勿以恶小百而为之,勿以善小而不为。 ——度《三国志》刘备

译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。

3、将在谋而不在勇,兵在精而不在多。 ——(明·冯梦龙)

译:兵多了有可能全是笨兵,将不光是打仗打出知来的,还要有计谋。

4、明日复明日,明日何其多?日日待明日,万事成蹉跎。 ——(明·文嘉) 

译:总是明日又明日,明日是何等的多啊!如果天天等待明天,那么只会空度时光,永远一事无成。

5、二人同道心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》

译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像回嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。

6、天行健,君子以自强不息。 ——《周易》

译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能答这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.中国古代名言外加解释和理解

一志向"事业

孔丘(春秋时代思想家、教育家)引自《论语"子罕》:三军可夺帅,匹夫不可夺志也。

韩非(战国末期哲学家)引自《韩非子"喻志》:天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。

王充(东汉哲学家)引自《论衡"别通篇》:德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见。

曹操(三国时代政治家、军事家、文学家)引自《步出夏门行"龟虽寿》:老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。

范仲淹(北宋政治家、文学家)引自《岳阳楼记》:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

张孝祥(南宋词人)引自《论治体 子" 甲申二月九日》:立志欲坚不欲锐,成功在久不在速。

孟轲(战国时代思想家,教育家)引自《孟子 "滕文公下》:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

荀况:不登高山,不知天之大也;不临深谷,不知地之厚也。

林则徐(清代):海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚。

郑板桥(清代书画家、文学家)引自《郑板桥集》:咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

李清照(南宋女诗人)引自《乌江》:生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。

孔丘(春秋时代思想家,教育家)引自《礼记"学记》:学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

刘向(西汉经学家,文学家)引自《说苑》:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。

桓宽引自《盐铁论"制议》:多见者博,多闻者智,拒谏者塞,专己者孤。

张载(北宋哲学家)引自《经学理窟"义理篇》:人若志趣不远,心不在焉,虽学不成。

曹雪芹(清代文学家)引自《红楼梦》第5回:世事洞明皆学问,人情练达即文章。好问,是好的。……如果自己不想,只随口问,即能得到正确答复,也未必受到大益。所以学问二字,“问”放在“学”的下面。

二读书"求知

孔丘引自《礼记"中庸"博学》:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,已百之,人十能之,已千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必刚。

韩愈引自《进学解》:业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

朱熹引自《训学斋规》:读书有三到,谓心到、口到、眼到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

朱熹:读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。

王符(东汉思想家、哲学家)引自《潜夫论"赞学》:道成于学而藏于书,学进于振而废于穷。

荀况引自《荀子"劝学篇》:不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江河。

李惺(清代作家)引自《西沤外集"药言剩稿》:境遇休怨我不如人,不如我者尚众;学问休言我胜于人,胜于我者还多。

韩愈:书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。

王之涣(唐代诗人)引自《登鹳雀楼》:欲穷千里目,更上一层楼。

颜真卿(唐代书画家)引自《劝学》:三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

王国维(清代学者)转引自《人间词话新注》:古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。

三天才"勤奋

老聃引自《老子"道德经》:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

荀况引自《荀子,劝学》:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

《周易"乾》(秦汉前儒家经典):天行健,君子以自强不息。

参考资料:

3.古代名言及意思

敏于事而慎于言。——《论语•学而》

[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎。这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话。敏:勤勉,快速。慎:谨慎,慎重。

君子之接如水,小人之接如醴。——《礼记•表记》

[解读]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交,彼此没有图名求利﹑互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久;小人之交,彼此都怀有获利之心﹑利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久。接:接触,交往。 醴(lǐ):甜酒。

锲而含之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子•劝学》

[解读]雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就;浅尝辄止,将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu):雕刻。

圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。——《晏子春秋•杂下》

[解读]伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语•泰伯》

[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长。弘毅:抱负远大,意志坚强。对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的。

虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。——《礼记•学记》

[解读]虽有精美的食物,如果不吃它,就不知道它的味道美;虽有很好的道理,不学它,就不知道它的高妙。这句话强调重在实践,重在参与,重在学习,重在汲取。在当今这样的信息时代,资源是非常丰富的,你不去学习就得不到。旨:味美。

岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语•子罕》

[解读]天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕:同“凋”,凋零,零落。

他山之石,可以攻玉。—— 《诗经•小雅•鹤鸣》

[解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器。原指一国的人才,也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书;学自然科学的,也要读些人文科学的书。他山:别的山。攻:琢磨。

天行健,君子以自强不息。——《易•乾》

[解读]天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的。行:运行,运转。健:强壮有力。

为者常成,行者常至。——《晏子春秋内篇•杂下》

[解读]坚持做事的人总会成功,不断前行的人总会到达目的地。为、行,就是实际行动。有了实际行动,再难的事情也能办到;没有实际行动,容易的事情也办不成。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。——《荀子•劝学》

[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功。须臾:一会儿。

4.中国古代名言名句精选+注释

九十。

——《战国策·秦策五》 [解读]一百里的路程,走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。

所以,无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气,否则就会功亏一篑,前功尽弃。 言必信,行必果。

——《论语·子路》 [解读]说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决。一诺千金,敢作敢为,受人尊重;出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃。

果:坚决。 仰不愧于天,俯不怍于人。

——《孟子·尽心上》 [解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。

君子坦荡荡。仰:仰头。

怍(zuò):惭愧。 养心莫善于寡欲。

——《孟于.尽心下》 [解读] 饱食伤心,欲多伤心。修养思想,培养高尚的情操,最好的办法是减少私欲。

欲:情欲,贪欲 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。——《孟子·告子上》 [解读]成语“一暴十寒”出自 这句话,原文是:“虽有天下易生之物也,~,~,~。”

意思是:即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的。

虽:即使。暴(Pù):通“曝”,晒。

寒:冻。 玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯。

——《荀子·劝学》 [解读]宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里,连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中,自然会行为举止不俗,气魄风格不凡。

若无内才,即使有漂亮的外表,也只是个凡夫俗子。 欲速则不达。

——《论语·子路》 [解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成。

事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的。 朝闻道,夕死可矣。

——《论语·里仁》 [解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。

“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”

匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命。 知己知彼者百战不殆。

——《孙子·谋攻》 [解读]了解自己这方面的情况,也了解敌方的情况的人,打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言,它的适用范围不限于军事方面,只要和他人有关的,无论是竞争还是合作,都有一个知己知彼的问题。

殆(dài):危险。 知之为知之,不知为不知,是知也。

——《论语·为政》 [解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。

最后一个“知”(zhì):聪明。 知子莫若父。

——《管子·大匡》 [解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知:熟悉。

莫:没有。若:像。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》 [解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。

自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹。 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

——《论语·为政》 [解读]我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界。

几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

[汉魏南北朝名句] 百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。

——《汉乐府·长歌行》 [解读]时间像江河向东流入大海,一去不复返;人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日,积日为月,积月为年,看似长久。

年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢,来日方长。其实,光阴似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,则日复一日,年复一年,自甘暴弃,终于要后悔也来不及。

百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》 [解读]听得再多,不如亲眼看到一次。

指看到的比听到的要可靠些。 本是同根生,相煎何太急。

——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》(曹植《七步诗》) [解读](豆萁与豆)本来都是豆根所生,(豆萁燃烧着)煎熬豆子,为什么这么紧急?比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,违背天理,为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛,仇者快的事情。

据《世说新语·文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨,有一次,他命曹植在七步之内作成一首诗,如不做到,就将处死。曹植未走完七步,便作成了一首诗,后人称为《七步诗》。

广泛流传的四句是:“煮豆然豆萁,豆在釜中泣。~,~。

5.关于时间的古代名言警句

1、逝者如斯夫,不舍昼夜.【春秋】 孔子 2、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已.【战国】 庄子3、盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.【南北朝•晋】 陶渊明4、有花堪折直须折,莫待无花空折枝.【唐】 刘秋娘5、少年易学老难成,一寸光阴不可轻.【宋】 朱 熹6、莫等闲,白了少年头,空悲切.【宋】 岳 飞7、花有重开日,人无再少年.【元】 关汉卿8、明日复明日,明日何其多?日日待明日,万事皆蹉跎.世人皆被明日累,明日无穷老将至.【明】 文嘉《明日歌》9、今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了!人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事.为君聊赋今日诗,努力请从今日始.【明】 文嘉《今日诗》10、天可补,海可填,南山可移.日月既往,不可复追.【清】 曾国藩)11、时间就是生命,无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的.鲁 迅12、节约时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也就等于延长了人的寿命.鲁 迅13、我以为世间最可贵的就是“今”,最易丧失得也是“今”.因为它最容易丧失,所以更觉得它宝贵.李大钊14、一万年太久,只争朝夕.毛泽东15、时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量.郭沫若16、钉子是敲进去的,时间是挤出来的.雷 锋17、时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更大的成绩来.华罗庚18、合理安排时间,就等于节约时间.【英国】 培根19、抛弃时间的人,时间也抛弃他.【英国】 莎士比亚20、必须记住我们学习的时间是有限的.时间有限,不只是由于人生短促,更由于人事纷繁.我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情.【英国】 斯宾塞21、失去眼前的时间,就等于失去所有的时间.【德国】 贝纳姆22、光阴是最贵重,最有价值的东西,千万不要把今天要做的事拖延到明天去做.【德国】 贝多芬23、你热爱生命吗?那么别浪费时间,因为时间是构成生命的材料.【美国】 富兰克林24、一个人越知道时间的价值,越倍觉失时的痛苦呀!【意大利】 但丁25、荒废时间等于荒废生命.【日本】 川端康成26、在所有的批评家中,最伟大、最正确、最天才的是时间.【俄】 别林斯基)(未完,请进入下一页浏览)。

6.100句名人名言及解释

1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很舒畅吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?” 2. 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

《论语》 【译文】孔子说:“君子饮食不求满意,居处不求恬静,勤勉做事而说话谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。” 3. 有子曰:“礼之用,和为贵。”

【译文】有子说:“礼的应用,以和谐最为重要。” 4. 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

《论语》 【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。 5. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。”

《论语》 【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十把握了知识而不致疑惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”。 6. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

《论语》 【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 7. 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

《论语》 【译文】孔子说:“只读书而不深入思索就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。” 8. 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

《论语》 【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。” 9. 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

《论语》 【译文】子贡说:“君子的过错,就像日食和月食一样啊:有了过错,人人都看见了;改正的时候,人人都仰望着。” 10. 子曰:“德不孤,必有邻。”

【译文】孔子说:“有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11. 子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”

《论语》 【译文】子夏说:“做官有了余力就可以学习了,学习有了余力就可以做官了。” 12. 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。” 【译文】孔子说:“质朴多于文彩就会显得粗野,文彩多于质朴就会流于浮华。

文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。” 13. 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

《论语》 【译文】孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。” 14. 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”《论语》 【译文】孔子说:“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到倦怠,这些我做得怎么样呢?” 15. 子夏曰:“四海之内皆兄弟也。”

【译文】子夏说:“普天下的人都应是兄弟。” 16. 子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”

《论语》 【译文】孔子说:“干不义的事得到了财富和地位,对我来说,就犹如浮云一样。” 17. 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

《论语》 【译文】孔子说:“几个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。” 18. 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

《论语》 【译文】孔子说:“仁德难道离我们很远吗?我需要仁德,那仁德就来了。” 19. 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

《论语》 【译文】孔子说:“君子胸怀宽阔坦荡,小人永远局促忧愁。” 20. 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《论语》 【译文】曾子说:“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止,不是道路遥远吗?” 21. 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

《论语》 【译文】孔子说:“花言巧语,装模作样,这样的人很少有仁义之心。” 22. 子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。”

《论语》 【译文】孔子在河岸上感叹说:“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。” 23. 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

《论语》 【译文】孔子说:“在上者自己要行得正,不用命令在下者也能照着做,自己身行不正,虽然发号施令,在下者也不会服从。” 24. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

《论语》 【译文】孔子说:“君子重视和谐而不强求完全相同,小人强求完全相同而不重视和谐。” 25. 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

《论语》 【译文】孔子说:“君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而不平和大方。” 26. 子曰:“君子耻其言而过其实。

【译文】孔子说:“君子以言过其实为耻辱。 27. 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

《论语》 【译文】孔子说:“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到。” 28. 子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”

《论语》 【译文】孔子说:“不怕别人不了解自己。

7.古代圣贤语录及解释

1、至诚如神。——《礼记·中庸》

真诚的最高境界有如神灵。

2、忠诚是人生的本色。——清·黄宗羲《明儒学案》

忠诚应是人生的本来面目。

3、惟天下之至诚,为能化。——《礼记·中庸》

只有天下最真诚的心才能感化人。

4、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。——《孟子·离娄上》

真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。

5、君子以言有物,而行有恒。——《周易·家人》

言:言谈。物:实际内容。行:行为。恒:恒心。君子说话有根据,做事有恒心。

6、君子以行言,小人以舌言。——《孔子家语·颜回·孔子语》

君子用行动来说话,小人则光说不做。

7、处己、事上、临下,皆当如诚为主。--明 薛瑄《读书录》

衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则。

8、古之所谓正心而诚意者,将以有为也。--唐 韩愈《原道》

正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。

古代名言解释

中国古代国学名言警句精选140条(附出处、注释及译文)

中国古代国学名言警句精选140条(附出处、注释及译文)

1、利于国者爱之,害于国者恶之。

【出处】《晏子春秋·内篇谏(上)》

【注释】恶(wù):憎恨,厌恶。

【译文】对国家有利的人或事,都应当欢迎或喜爱;对损害国家利益的人或事,都应当憎恨和反对。

2、苟利国家,不求富贵。

【出处】《礼记·儒行》

【注释】苟:只要,假如,倘使。

【译文】只要对国家有利,就不去计较个人的富贵得失。

3、鞠躬尽力,死而后已。

【出处】三国·诸葛亮《后出师表》

【注释】鞠躬尽力:指小心谨慎,竭尽心力;亦作鞠躬尽瘁。死而后已:到死方休,形容奋斗终身。

【译文】我一定要小心谨慎,为理想和国家用尽我的全部心血和力量,一直到死。

4、国而忘家,公而忘私。

【出处】汉·贾谊《治安策》

【注释】耳,转折连词,同“而”。

【译文】为了国家利益舍弃自己的小家,为了公众利益舍弃个人利益。

5、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

【出处】宋·范仲淹《岳阳楼记》

【注释】先:在之前。天下:指天下百姓。后:在之后。

【译文】此是北宋名臣范仲淹的千古绝唱,意谓以天下为己任,忧在天下之前,乐在天下之后。

6、一息尚存,报国之志不可稍懈。

【出处】《幼学琼林》

【译文】只要还有一口气息,报效祖国的志向就不能有半点松懈!

7、天下兴亡,匹夫有责。

【出处】顾炎武的《日知录·正始》

【注释】天下:指国家。匹夫:普通百姓。

【译文】国家的兴亡,普通百姓都有责任。

8、士不可以不弘毅,任重而道远。

【出处】《论语·泰伯》

【注释】士:此处指读书人。弘毅:指抱负远大,意志坚韧。道:道路、前途。

【译文】这句话为孔子门生曾参所讲。曾子认为知识分子应当具有远大的抱负和坚定不移的信念,他们担负的责任重大而艰巨,道路遥远。

9、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

【出处】《论语·子罕》

【注释】三军:古代军队分为上、中、下三军或左、中、右三军,以中军之将为三军之统帅。第一个夺:丧失。后一个夺:改变。

【译文】三军之众,其勇武在军心,军心涣散,就可能丧失主帅;匹夫虽微,只要守志不移,就不会轻易失去或改变自己的理念和操守。

10、志不强者智不达,言不信者行不果。

【出处】《墨子·修身》

【注释】达:通达,实现。

【译文】志向不坚定的人,其聪明才智不可能得到充分发挥;言而无信的人,做事不会有什么结果。

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11、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。

【出处】《吕氏春秋·诚廉》

【注释】夺:剥夺,失去。丹:丹砂,俗称朱砂,一种红色矿物质。

【译文】石头可以被击碎,但不能改变其坚硬的本质;朱砂能被磨成粉末,但改变不了其鲜红的本色。

12、穷当益坚,老当益壮。

【出处】南朝·范晔《后汉书·马援传》

【注释】穷:困窘,不得志。益:更加,愈加。

【译文】困窘不得志或穷途末路之际,意志应更加坚强;尤其是到了老年,志气更应该雄健。

13、弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。

【出处】南朝·丘迟《与陈伯之书》

【注释】弃:抛弃。慕:仰慕。

【译文】抛弃燕雀贪恋屋檐的短小志向,要像天鹅那样翱翔蓝天,直冲九霄。

14、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。

【出处】宋·苏轼《晁错论》

【注释】不惟:不但,不仅。超世:高超、超凡、卓越。

【译文】自古以来成就大事业的人,不仅有卓越的才干,更要有坚忍不拔的意志。

15、志不立,天下无可成之事。

【出处】明·王守仁《教条示龙场诸生》

【译文】一个人不确立志向,无论何事都难成。

16、志高品高,志下品下。

【出处】清·石成金《传家宝》

【译文】志向高尚,人品亦高;目光短浅,品行亦俗。

17、子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。

【出处】《论语·子罕》

【注释】川上:岸边。逝者:指消逝的时光。斯:这,指河水。夫:语气词,舍:停留,止息。

【译文】孔子站在岸边,面对滔滔流水,思绪万千,感慨道:流逝的时光,宛如这日夜奔腾的河水,一去不复返!

18、人生天地之间,若白驹过郤,忽然而已。

【出处】庄周《庄子·知北游》

【注释】白驹:骏马。郤(xì):通“隙”,缝隙。忽然:一闪而过。

【译文】人生天地间,如同骏马从缝隙中飞驰而过,转瞬即逝。

19、圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。

【出处】《淮南子·原道训》

【注释】璧:玉石。重:以……为重,重视。贵:以……为贵。

【译文】宝玉有价,时光无价。圣人不看重一尺长的宝玉而珍惜一寸的光阴,是因为时间难得而易失!

20、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

【出处】唐·颜真卿《劝学》

【注释】三更:夜间十一时至一时。五更:夜间三时至五时。旧时夜分五更,亦称五鼓、五夜。

【译文】三更夜半,五更鸡鸣,披星戴月,挑灯苦读。年轻时若不勤奋刻苦,白发之时悔之晚矣。

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21、有志诚可嘉,及时宜自强。

【出处】宋·欧阳修《送惠勤归余杭》

【注释】诚:诚然。嘉:赞许。宜:应当。

【译文】志向远大固然值得赞许,但更要及时践行,自强不息。须知千里之行,始于足下。

22、莫等闲,白了少年头,空悲切。

【出处】宋·岳飞《满江红·写怀》

【注释】等闲:随便、轻易。空:徒然。

【译文】年少时莫要虚度光阴,否则,老来空自嗟叹也枉然!

23、少年易学老难成,一寸光阴不可轻。

【出处】宋·朱熹《偶成》

【译文】青春年少是学习的最佳时期,老而求学则会困难重重。但凡有所成就的人,无不在少年时期分秒必争,惜时如金。

24、志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。

【出处】清·魏源《默觚·学篇三》

【译文】有志之人珍惜每一年的时间,贤能之人珍惜每一日的时间,圣德之人珍惜每一小时的时间。

25、千里之行,始于足下。

【出处】《老子·六十四章》

【注释】始:开头,起初。

【译文】这是老子关于治国谋事、治学要重视开端的观点。说明凡事必须从第一步做起,远大的目标必须有毅力和耐心,一步一步去实现。

26、知之为知之,不知为不知,是知也。

【出处】《论语·为政》

【注释】知:前四个“知”都是知道、懂得的意思;最后一个“知”通“智”,聪明。

【译文】实事求是,惟真是求,不要不懂装懂,更不要强不知以为知,这才是明智之举。

27、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已!

【出处】《论语·学而》

【注释】敏:机敏、迅速。慎:谨慎。正:纠正,匡正。

【译文】不贪图生活上的安逸,工作勤勉尽职,谨言慎行,向有学问、有道德的人虚心讨教,及时改正自身缺点错误,这才是正确的治学之道。

28、温故而知新,可以为师矣。

【出处】《论语·为政》

【译文】温习学过的知识,并从中悟出新的见解,领会出新的道理,这样就能够做老师了。

29、敏而好学,不耻下问。

【出处】《论语·公冶长》

【注释】好:喜爱。

【译文】聪明灵活,勤学好问,不认为向不如自己或地位卑微的人请教是一种耻辱。

30、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

【出处】《论语·子张》

【注释】博学:广泛学习,深入钻研。笃志:认真记取;一说志向专一。志,通“识”(zhì)。切问:恳切求教。近思:联系身边的实际,深入思考。

【译文】博闻强记,善于提出问题,并联系身边的实际,深入分析思考,(做到这些)就符合仁的要求了。

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31、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】跬(kuǐ):古时,脚迈一次为跬;左右脚各迈一次为步。

【译文】不一步步积累,就不能到达千里之远;不汇积细小的水流,就不能形成大江大海。

32、锲而不舍,金石可镂。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】锲:刻。镂(lòu):雕刻。

【译文】坚持不懈,镂刻不止,就是坚硬的金石也能雕刻成功。

33、玉不琢,不成器;人不学,不知道。

【出处】《礼记·学记》

【注释】琢:雕刻、琢磨。道:本意指道路,引申为道理、道义。

【译文】玉石不经过雕琢,不能成为有用的器具;人不经过学习就不会明白事理。

34、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】博:广泛。审:详细、周密。慎:审慎、谨慎。笃:忠实、坚定。

【译文】广博地学习,详细地询问,谨慎地思考,明晰地辨别,切实地力行。

35、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

【出处】《礼记·中庸》

【译文】喜欢学习就接近了有智慧的表现,努力践行就接近了具有仁爱品德,知道羞耻就接近了具有勇敢的精神。

36、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。

【出处】汉·刘向《说苑》

【注释】炳:点燃。

【译文】少年时爱好读书,像初升太阳一样鲜明;壮年时爱好读书,似正午阳光一样强烈;老年时爱好学习,如烛光一样明亮。

37、非学无以广才,非志无以成学。

【出处】三国·诸葛亮《诫子书》

【注释】广:扩充,扩大。

【译文】不学习就不可能增长才干,没有坚定意志就难以取得学业上的成功。

38、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。

【出处】唐·韩愈《进学解》

【注释】嬉:嬉戏,玩耍。行:行为、德行。随:随意。

【译文】学业因勤奋而精进,因嬉戏散漫而荒废;德行于深思反省而日渐有成,因放任自流而失范。

39、博观而约取,厚积而薄发。

【出处】宋·苏轼《杂说·送张琥》

【注释】约取:吸取精要。薄发:少量地、慢慢地放出。

【译文】读书要广博,吸取应精要,学问积累要深厚,发表要尽可能少。

40、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

【出处】宋·陆游《冬夜读书示子聿》

【注释】纸上:指书籍。绝知:彻底弄懂。

【译文】从书本上学来的知识终究是有限的、浅薄的,若要真正了解掌握,必须亲自去实践。

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41、读万卷书,行万里路。

【出处】明·董其昌《画旨》

【注释】卷:古时书籍写在帛或竹简上,卷起来收藏,故称书的数量为“篇”或“卷”。

【译文】作画一方面要多读书,勤读书,同时,还要多到大自然中去观察体验。

42、重积德,则无不克。

【出处】春秋·老子《道德经》

【注释】克:战胜,攻取。

【译文】只要重视积德积善,就没有不可克服的困难。

43、德不孤,必有邻。

【出处】《论语·里仁》

【注释】孤:单独,孤单。

【译文】有德之人不会孤单,必有“民生相应,同气相求”之人与之为伴,即“得道多助”。

44、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

【出处】《论语·述而》

【注释】志:记住,记忆。据:依据,根据。游:游学,修习。艺:全面修养。一说指礼、乐、射、御、书、数六艺。

【译文】牢记做人的准则;遵守社会道德规范;依据仁义德行要求;修习多种技艺。

45、得道者多助,失道者寡助。

【出处】《孟子·公孙丑下》

【注释】道:道义、人道。引申为德政、仁政。

【译文】施行仁政、坚持道义者,必定得到多数人的拥护、支持与帮助;反之,则一定会陷入孤立无援的境地。

46、出入相友,守望相助,疾病相持,则百姓亲睦。

【出处】《孟子·滕文公上》

【注释】守望:防守与伺望,指防盗防灾。持:扶持,扶助。

【译文】出入相互敬爱,守望相互帮助,疾病相互扶持,如此,百姓间就会和睦相处。

47、积善成德,而神明自得,圣心备焉。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】圣心:指一种至高的道德境界。备:具有、具备。

【译文】积善成德,就可以达到“通于神明,参与天地”的道德境界。

48、富润屋,德润身。

【出处】《礼记·大学》

【注释】富:财富。润:滋润、润泽。

【译文】财富可以美饰房屋,美德却能润泽身心。

49、积德之家,必无灾殃。

【出处】汉·陆贾《新语·怀虑》

【注释】殃:祸害。

【译文】多行仁德之家庭,必定没有灾害祸患。

50、德不优者不能怀远;才不大者不能博见。

【出处】汉·王充《论衡》

【注释】怀远:胸怀远大。

【译文】品德不高尚,难以做到胸襟开阔;知识浅薄,难有远见卓识。

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51、立德之本,莫尚乎正心;心正而后身正。

【出处】晋·傅玄《正心篇》

【注释】尚:崇尚。莫:代词,表示没有什么或没有谁。

【译文】成就道德,其根本在于保持善良之心;心正,然后人品行为才能端正。

52、惟贤惟德,能服于人。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·先主传第二》

【注释】惟:只有,惟独。服:敬佩,佩服。

【译文】只有办事贤明公道,仁德高尚,才能使人们心悦诚服。高尚的人品是处世之道,立身之本。

53、士有百行,以德为首。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯玄传》

【注释】士:(1)成年男子;(2)古代介于大夫和庶民之间的阶层;(3)对人的尊称。行:品行。

【译文】人的品行有多种,德行应是第一位的。

54、不患位之不尊,而患德之不崇。

【出处】南朝·范晔《后汉书·张衡传》

【注释】患:忧虑。尊:高贵,尊贵。崇:高。

【译文】不怕没有显赫的地位,就怕德行不高。

55、才者,德之资也;德者,才之帅也。

【出处】宋·司马光《资治通鉴·周记一》

【注释】帅:统帅,主导。

【译文】才是德的基础,德是才的灵魂。

56、一德立而百善从之。

【出处】宋·杨时《河南程氏粹言·论道篇》

【译文】道德风范一旦建立,自身素养就会提高,推己及人,良好的社会风气也会随之而来。

57、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。

【出处】《论语·为政》

【注释】临:面临,对待。庄:庄重、严肃。不能:没有才能。

【译文】人与人之间庄重诚恳,则会互敬互爱;上慈下孝,则会忠诚以待;举贤任能,教诲不能,就会相互劝勉,以善为尚,蔚然成风。

58、遗子黄金满籝,不如一经。

【出处】汉·班固《汉书·韦贤传》

【注释】籝(yíng)箱笼一类的器具。

【译文】留给子孙万贯家产,不如教给他立身处世的本领。

59、父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭。

【出处】北朝·颜之推《颜氏家训·治家》

【译文】如果父亲不慈爱,那么儿子也不会孝顺;兄长不友善,那么做弟弟的也不会对他恭敬。

60、爱子不以道,适所以害之也。

【出处】宋·司马光《资治通鉴》

【注释】道:途径,方法。

【译文】不以正确的方式、方法关爱子女,就会贻害无穷。

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61、巧言令色,鲜矣仁。

【出处】《论语·学而》

【注释】令:美、美好。鲜(xiǎn)矣仁:即“鲜仁矣”,倒装加强语气。鲜:少。

【译文】孔子认为花言巧语、虚情假意的人,缺少仁德,其人品必不高。

62、礼之用,和为贵。

【出处】《论语·学而》

【注释】礼:儒家的伦理规范和生活准则,是人与人之间长幼、贵贱、尊卑的一种秩序。和:儒家的哲学思想概念之一,有“和顺、恰到好处”之意。

【译文】礼的运用,以恰如其分、恰到好处最为可贵。“礼用贵和”原则,在古代深为贤明君主所推崇。

63、仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

【出处】《孟子·离娄下》

【注释】敬人:恭敬待人。恒:常常,经常。

【译文】仁礼是双向的。仁者爱人,爱人者,人们也常常关爱他;礼者敬人,敬人者,人们也会常常尊敬他。

64、摩顶放踵利于天下,为之。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】摩:通“磨”,摩擦。放(fàng):至。踵(zhǒng):脚后跟,也泛指脚。

【译文】哪怕是从头到脚都磨伤,只要有利于天下,就一定去做!

65、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

【出处】《孟子·梁惠王上》

【注释】老:前一个“老”为动词,敬重;后两个“老”字为名词,指老人。幼:用法同“老”。

【译文】尊敬自己的长辈,并推及到所有人的长辈;爱护自己的儿女,并推及到所有人的子女。

66、仁义忠信,乐善不倦。

【出处】《孟子·告子上》

【注释】乐:喜欢,乐于。

【译文】立身处世应有仁爱、正义、忠诚、守信的道德品行,并能乐于不倦地为社会做好事。

67、仁者莫大于爱人,知者莫大于知贤,政者莫大于官贤。

【出处】《礼记·表记》

【注释】知贤:识别有才德的人。政:执政,当政。

【译文】仁义之人莫过于关爱他人;智慧之人莫过于知人识人;当政者莫过于为官贤明。

68、仁者,与天地万物为一体。

【出处】《二程遗书·卷二上》

【译文】仁者的境界是“浑然与物同体”,无物我、内外、主客之分隔。

69、君子之言,信而有征。

【出处】《左传·昭公八年》

【注释】信:真实,诚实。征:验证,证明。

【译文】君子说话讲究真实有据,言行一致。言必信,行必果。

70、信言不美,美言不信。

【出处】《老子·八十一章》

【注释】美言:巧言。

【译文】真话实话往往质朴无华;巧言悦耳动听,但不可信。

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71、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

【出处】《论语·学而》

【注释】三省(xǐng):再三反省和警策自己。三,一般泛指多次。忠:指办事尽心竭力。传:传授。习:温习,复习。

【译文】曾子每天反省自己:为人做事是否竭尽全力;与朋友交往是否诚实不欺;对老师教授的为人之道和知识技能,是否复习或实践过。

72、人而无信,不知其可也。

【出处】《论语·为政》

【注释】可:可行。

【译文】做人而不讲信用,不知道他怎么立身处世!

73、精诚所加,金石为开。

【出处】南朝·范晔《后汉书》

【注释】精诚:真诚。加:达到。

【译文】诚心所至,感天动地,金石为之开裂。

74、以至诚为道,以至仁为德。

【出处】宋·苏轼《道德》

【注释】至:极,最。

【译文】诚信和仁爱是中华传统道德中的基本道德观念之一,体现了传统的伦理道德观念。

75、见善则迁,有过则改。

【出处】《周易·益卦·象传》

【注释】迁:从善而移。

【译文】君子见善而学习,有过则改正。

76、满招损,谦受益。

【出处】《尚书·大禹谟》

【注释】《大禹谟》:《书经》中的一篇,记述舜帝与大臣夏禹、伯益和皋陶(gāo yáo)讨论政务的见解,并赞扬帝尧的文治武功。

【译文】骄傲自满会招致损害,谦虚谨慎会带来益处。

77、不矜细行,终累大德。为山九仞,功亏一篑。

【出处】《尚书·旅獒》

【注释】矜(jīn):持重、慎重。仞:古代长度单位,八尺为仞,一说七尺。篑(kuì):盛土的竹筐。獒:大犬。狗身高四尺以上叫獒。

【译文】如果在言行小节上不能慎重以待,最终会给大德造成损害。正如完成一项事业,须持之以恒,一如既往,否则就会“功亏一篑”。

78、子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”

【出处】《论语·颜渊》

【注释】礼:孔子思想中的一种。

【译文】孔子回答颜渊如何实行仁德时,提出视、听、言、动要遵循社会伦理道德规范和生活的基本准则,言行举止保有一种理性的克制力。

79、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

【出处】《论语·里仁》

【注释】思齐:思与之齐。希望向他看齐。

【译文】看见贤良的人,便考虑怎样向他看齐;看到不贤良的人,便自我反省有没有类似的缺点。

80、己所不欲,勿施于人。

【出处】《论语·卫灵公》

【注释】欲:本义是贪求,想要得到。施:施加,强加于。

【译文】自己不想要的,也不要强加给别人。

中国古代国学名言警句精选140条(附出处、注释及译文)

81、不迁怒,不贰过。

【出处】《论语·雍也》

【注释】迁:转移。贰:此处有“再次”或“重复”的意思。

【译文】从不把怒气无故地发泄到别人身上,也从不犯同样的过错。

82、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

【出处】《论语·子罕》

【译文】聪慧明理的人不致疑惑;仁爱仁德的人没有忧愁;真正勇敢的人无所畏惧。

83、人无远虑,必有近忧。

【出处】《论语·卫灵公》

【译文】没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。

84、生于忧患,而死于安乐也。

【出处】《孟子·告子下》

【译文】忧愁祸患能使人生存发展,而安逸享乐则使人萎靡颓废。

85、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

【出处】《孟子·滕文公下》

【注释】淫:荡其心也。移:变其节也。屈:挫其志也。

【译文】金钱地位不能使自己腐化堕落,贫苦穷困不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节。

86、穷则独善其身,达则兼济天下。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】穷:穷困,不得志。达:显达、得志。兼:同时。

【译文】有德之人,不得志时洁身自好,努力加强自身修养;一旦得志,则推行其道,使天下人广被恩泽。

87、太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。

【出处】秦·李斯《谏逐客书》

【注释】太山:即泰山。让:推辞。

【译文】泰山不舍弃每块土壤,所以能这样高大;河海不嫌弃细小的水流,所以能这样深广。

88、苟日新,日日新,又日新。

【出处】《礼记·大学》

【注释】苟:如果。新:指修旧更新。

【译文】假如一天自新,就能天天自新,每天自新。

89、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。

【出处】汉·司马迁《史记·留侯世家》

【译文】劝告人们要勇于接受别人的批评和规劝。

90、临渊羡鱼,不如退而结网。

【出处】汉·班固《汉书·董仲舒传》

【注释】临:面对。渊:深水潭。羡:思慕。

【译文】站在潭边希望得到鱼,不如回去准备织网捕捞。

中国古代国学名言警句精选140条(附出处、注释及译文)

91、恶不可积,过不可长。

【出处】晋·陈寿《三国志》

【注释】过:错误。长:滋长,助长。

【译文】罪恶不可以积累,错误不能让它滋长。

92、不修其身,虽君子而为小人;能修其身,虽小人而为君子。

【出处】宋·欧阳修《答李诩书》

【译文】人是会变化的。一个人在一生中要不断磨练、修养,才能达到一个较高的境界。

93、种树者必培其根;种德者必养其身。

【出处】明·王守仁《传习录》

【译文】栽种树木一定要培固其根本,树立良好的道德品质,必须端正自身的思想和言行。

94、君子以俭德避难。

【出处】《周易·否》

【注释】辟:同“避”,避免。

【译文】君子以俭约的品德消除灾患,躲避祸难。

95、俭,德之共也;侈,恶之大也。

【出处】《左传·庄公二十四年》

【注释】共:读作“洪”,大的意思,指大德。

【译文】俭是最大的美德,奢侈浪费是最大的恶行。

96、俭节则昌,淫佚则亡。

【出处】《墨子·辞过》

【注释】淫佚:纵欲放荡。佚:同“逸”。

【译文】勤俭节约国家就会昌盛;骄奢淫逸,国家就会败亡。

97、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

【出处】宋·欧阳修《五代史·伶官传序》

【注释】逸豫:安逸享乐。

【译文】忧患辛劳可以使国家兴盛,安逸享乐可以葬送自己的生命。

98、由俭入奢易,由奢入俭难。

【出处】宋·司马光《训俭示康》

【译文】由简朴变为奢侈容易,而由奢侈变为简朴却很困难。

99、一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

【出处】清·朱柏庐《朱子治家格言》

【注释】恒念:经常想到。半丝半缕(lǚ):即“半丝半线”,极言物件之细小。物力:物产、资财。维:语气词,表示肯定或强调。

【译文】此句讲勤俭节约,劝人常思农事之艰难,物力得来之不易。

100、勤能补拙,俭以养廉。

【出处】清·金缨《格言联璧》

【译文】勤奋能弥补人的天性愚笨,节俭可以培养廉洁的操守。

中国古代国学名言警句精选140条(附出处、注释及译文)

101、它山之石,可以攻玉。

【出处】《诗经·小雅·鹤鸣》

【注释】攻:雕琢、磨砺。

【译文】别的山上的石头,可以用来磨砺美玉。

102、祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。

【出处】《老子·五十八章》

【注释】倚:依附。伏:藏匿,隐蔽。

【译文】世间的福与祸,成与败,强与弱等都是相互影响、相互依存、相互转化的。

103、性相近也,习相远也。

【出处】《论语·阳货》

【注释】性:本性、禀性。习:学习、习染。

【译文】孔子认为人的本性是十分相似的,只因社会环境的习染,才产生了善恶、智愚、贤与不肖的种种区别。

104、差若毫厘,缪以千里。

【出处】《礼记·经解》

【注释】毫厘:极言微小。缪:通“谬”,错误。千里:喻极大。

【译文】人们无论做任何事情,开端要慎重,倘若起始有细小的偏差,就会越来越偏离既定目标,酿成大错。

105、温故而知新,敦厚以崇礼。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】敦厚:忠诚厚道。崇:重视,崇尚。

【译文】温习学过的知识可以获得新的见解,忠诚厚道的人崇尚礼仪。

106、欲思其利,必虑其害;欲思其成,必虑其败。

【出处】三国·诸葛亮《便宜十六策·思虑》

【译文】欲得其利,先观其弊;欲得其成,先虑其败。告诫人们无论任何言行都要考虑因果,瞻前顾后,不能顾此失彼。

107、绳锯木断,水滴石穿。

【出处】宋·罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》

【译文】聚沙成塔,集腋成裘。比喻做事情要持之以恒,锲而不舍,矢志不渝,方能成功。

108、天行健,君子以自强不息。

【出处】《周易·乾卦》

【注释】健:刚强劲捷,指天体运行不息,充满生机与活力。

【译文】大自然的运行周而复始,刚劲强健。君子也应从中获得启迪,奋发向上,不断进取。

109、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

【出处】《论语·述而》

【译文】孔子一生苦苦追索,学有未得,则发愤忘食;学有所得,则自得其乐,以致乐以忘忧;学到深时,达到忘我境地,竟不知老之将至。充分反映了孔子追求知识、探索真理的忘我精神。

110、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。

【出处】唐·刘禹锡《浪淘沙》

【注释】漉(lù):滤。

【译文】要得到有价值的东西,学到真正的知识,必须痛下苦功,付出巨大努力。

中国古代国学名言警句精选140条(附出处、注释及译文)

111、海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。

【出处】清·林则徐《自题》

【译文】诗人以大海的宽宏大度,接纳百川,喻指做人要有所包容,德乃为大。以“壁立千仞,无欲则刚”喻指只有无欲贪求、恪守本分,才会正直刚贞之心永不改变。

112、大智若愚,大巧若拙。

【出处】《老子·四十五章》“大直若屈……大巧若拙”。宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》:“大勇若怯,大智若愚”。后人据此合成这两句话。

【译文】真正聪明的人看似愚笨,真正灵巧的人看似笨拙。

113、君子喻于义,小人喻于利。

【出处】《论语·里仁》

【注释】喻:知道,明白。

【译文】孔子认为君子懂得的是义,小人懂得的是利。

114、己欲立而立人,己欲达而达人。

【出处】《论语·雍也》

【注释】立:树立,有所作为。

【译文】自己想有所作为和成就,也让别人有所作为;自己想富贵显达,也使别人能够显达。

115、不义而富且贵,于我如浮云。

【出处】《论语·述而》

【注释】浮云:比喻不值得关心的事,不足道的事。

【译文】用不正当的手段得来的荣华富贵,对我来说只是天际的一片浮云,没有实际意义。

116、君子成人之美,不成人之恶。

【出处】《论语·颜渊》

【译文】君子总是与人为善,乐于帮助别人成就好事,而不会怂恿别人干坏事。

117、乐以天下,忧以天下。

【出处】《孟子·梁惠王下》

【译文】要跟老百姓忧乐与共。

118、天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

【出处】《孟子·公孙丑上》

【注释】违:避开。活:“逭(huàn)”的假借字,逃,避。

【译文】天降祸害,还可以躲避;自己犯下的罪孽,是逃避不了惩罚的。

119、仰不愧于天,俯不怍于人。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】怍(zuò):羞惭;惭愧。

【译文】抬头无愧于天,低头无愧于人。

120、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》

【译文】即使是很少的坏事也绝不能做,即使是极小的好事也要踏踏实实去做。

中国古代国学名言警句精选140条(附出处、注释及译文)

121、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

【出处】《周易·坤》

【注释】余庆:留给子孙后辈的德泽,造福子孙。余殃:留下祸害,后患。

【译文】积善之家,必定会泽被后世,造福子孙;不善之家,必将会给后代种下恶果,埋下祸端。

122、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。

【出处】《周易·系辞上》

【注释】臭(xiù):气味。

【译文】志同道合,同心协力,如同利器足可断金;有共同语言,彼此默契,如同兰花清香宜人。

123、工欲善其事,必先利其器。

【出处】《论语·卫灵公》

【译文】工匠若要把活干好,首先要准备好精良的工具。工具不可能天成,更不可能永利,须经不断磨砺方成利器。

124、往者不可谏,来者犹可追。

【出处】《论语·微子》

【注释】谏:原意指规劝他人,使改正错误。此处有“挽救”、“挽回”的意思。

【译文】过去的不可挽回,未来还可以去追求。

125、天时不如地利,地利不如人和。

【出处】《孟子·公孙丑下》

【译文】良好的天气时令,不如地势有利;地势有利,不如人心一致,士气旺盛。

126、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

【出处】《庄子·山水》

【注释】醴:甜酒。

【译文】君子之间的交往像水一样淡爽清纯,小人间的交往像甜酒一样甘腻。

127、凡事豫则立,不豫则废。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】豫:同“预”,预备,准备。立:成就,成功。废:旷废。

【译文】凡事预先有准备才能为成功打下基础,反之,则会旷废,甚至失败。

128、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

【出处】汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

【译文】再聪明的人也难免有闪失,再愚笨之人也有考虑周全之时。

129、宜未雨绸缪,勿临渴掘井。

【出处】清·朱柏庐《治家格言》

【注释】绸缪:紧密缠缚,引申为修缮。未雨绸缪:原指鸱(chī)鸮(xiāo)在下雨之前,已修补窝巢。比喻事先预备,防患未然。

【译文】无论做任何事情都要周密筹划,做好准备,不可临时抱佛脚,仓促应对。

130、世事洞明皆学问,人情练达即文章。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》

【注释】洞:深入、透彻。练达:阅历广,通晓人情世事。

【译文】透彻明白世事皆属学问,通达人情事理,也是做人之大文章。

中国古代国学名言警句精选140条(附出处、注释及译文)

131、无偏无党,王道荡荡;无偏无私,王道平平。

【出处】《尚书·洪范》

【注释】偏:不公正。党:朋党,结党。荡荡:平坦,广大。

【译文】没有偏向,不结党营私,治国为政的道路就会宽广而平坦。

132、执法如山,守身如玉。

【出处】清·金缨《格言联璧》

【译文】于公要刚劲正直,不怀私利,不畏权势,不徇私情,公正廉明,执法如山;于己要品德坚贞,情操高洁,心怀坦荡,廉洁自律,加强修养。

133、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

【出处】《老子·四十六章》

【注释】咎(jiù):罪过。欲得:贪婪。

【译文】祸患莫大于不知足,罪恶的结局没有比贪欲无厌更加惨痛的。

134、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

【出处】《论语·颜渊》

【注释】正:公正,正派。子:你。帅:同“率”,带领。孰:谁。

【译文】当政者必先公正廉能,光明磊落,客观正直。当政者率先走正道,谁还敢走歪道。

135、意莫高于爱民,行莫厚于乐民。

【出处】《晏子春秋·内篇问下》

【注释】意:思想。行:品德行为。厚:深厚,博大。

【译文】最高尚的思想是热爱人民,最伟大的品行是奉献人民。

136、多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。

【出处】《淮南子·缪(miào)称训》

【注释】义:品行,行为。智:计谋,策略。勇:勇敢,勇气。

【译文】贪欲多了必然损害品行,忧虑多了必然妨碍智谋,恐惧多了势必妨害勇气。

137、交不为利,仕不谋禄。

【出处】三国·刘劭(shào)《十疑集》

【注释】交:指交朋友。仕:为官;任职。

【译文】君子之交淡如水,交友以诚,交友以义,莫交以利。为官者当竭力奉公廉明,为民造福。

138、非俭无以养廉,非廉无以养德。

【出处】《元史·乌古孙泽传》

【译文】不坚守俭朴难以养成廉洁作风,不能保持廉洁就难以培养高尚品德。

139、君子爱财,取之有道。

【出处】《增广贤文》

【译文】爱财之心人皆有之。有道德修养的人通过合理合法的渠道获取正当利益,决不取不义之财。

140、不廉则无所不取,不耻则无所不为。

【出处】清·顾炎武《日知录》

【译文】人要用道德规范行为。如果不知道廉耻,那什么都索取,什么都敢干。

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