自律他律名言

自律他律名言

1.他律的事例 名人名言

事例：

1、孟母三迁正是因为孟母的管教，孟子才有了良好的生活环境，因为他律而取得成功。

2、“郭美美”事件，正是缺少他律完全靠自律才闹出这样的情况，正是由于媒体监督、公共舆论的压力，红十字会才做出整改，建立网上资金查询平台来让大家监督，类似的例子还有官员工资公开化、网络曝光监督（这类例子网上多的是）等等，从而说明廉政建设靠他律更可靠

名人名言：

1、孟子：“人无信不立，业信不兴，国无信不宁。”

2、“法者天下之公器”

他律是指除本体外的行为个体或群体对本体的直接约束和控制。

自律，指遵循 法律并以此为基础进行的自我约束。

自律和他律是社会文明、和谐与进步的内在要求和客观需要。自律是他律充分发挥作用的重要基础，他律是自律意识发挥作用的重要条件。没有自律，他律难以充分发挥作用。没有他律，自律也难以有效建立，二者不可偏废。

2.【求】自律名言

自律格言 1、立志言为本，修身行乃先——唐 吴叔达 2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补——意大利 但丁 3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制——古希腊 柏拉图 4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌——英国 莎士比亚 5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——三国刘备 6、不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石 7、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制——法国 德拉克罗瓦 8、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆——北宋 朱熹 9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始——沈从文 10、如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基 业精于头上星空，心中自律——康德 勤荒于嬉，行成于思毁于随——韩愈 自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源 ——屠格涅夫 自律就是遵循法度，自加约束。

《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！ 尼父 ，无自律。” 唐 张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 宋 苏辙 《西掖告词》之十五：“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。”

明 李东阳 《石公墓志铭》：“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。” 胡乱找了一些 希望能帮到SF 在这个问题上是比较棘手，也没什么资料可查，不过自律这个观点还是比较好自圆其说的 加油吧。

3.他律的事例 名人名言

他律的事例1、古代最著名的《孟母三迁》典故。

2、古代《孙武练兵》典故。3、古代《房谋杜断》典故4、学校、老师对孩子们的教育。

5、儿童的启蒙教育。6、劝阻司机喝酒。

7、法律、法规等的重要性。……重要的言语：1、孟子：“人无信不立，业信不兴，国无信不宁。”

2、无规矩不成方圆。3、纸包不住火。

4、群众的眼睛是雪亮的。5、溺爱之子不成材，小树不修不成苗。

……他律与自律辩论的相关资料（来源于网络）：==================================学生良好习惯养成靠他律。古人云“不理不破”。

我再次阐述一下我方观点：学生良好习惯养成靠他律。在我今天的理解来看，这就要求他律施己的措施来保证良好习惯的养成。

集体的文明、和谐需要其中的个体之间的彼此磨7a686964616fe78988e69d8331333264656163合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。比如宿舍熄灯，老大觉得九点比较好，老二的原则是九点半比较好，老三认为十点熄灯也不算晚。

三个人都比较自律，但要实现宿舍的和谐，就必须得达成一个共识，这就是他律！一个个独立的文明个体如何在没有统一标准的情况下形成文明整体？下面我们从社会角度来探讨一下他律优越于自律！一种制度越是依赖于个人美德，个人美德越是会加速丧失，因为美德已缺少所需要的制度保障：一种制度约不依赖于个人美德，越有利于个人美德，越有利于更多地保存个人美德，因为这时美德尚有制度为之保驾。如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果大学生养成文明习惯靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干吗，一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会，因此他律也是优于自律的。

中国特色社会主义不仅需要丰富的理论内涵和理论体系，而且需要通过大量的社会条例，包括政治制度条例，经济条例，司法条例，检察条例等体现出来，从这个意义上讲，中国检察制度建设，也就是建构中国特色社会主义检察制度。根据我国宪法规定，我国特色检察制度的三个基本特点首个就是“法律监督性”。

这里也再次说明：我国的检察制度是作用在我国可以自律的各部门基础之上的他律，体现了他律完全是优于自律的。下面再次回到我们的校园里。

在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗？他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。一味的自律是不行的，如果都要等待自律来解决，中学生良好习惯的养成只怕是雾里看花、水中望月吧。

（二）古人云“不立不破”。我先阐述一下我方观点：他律重于自律。

所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。无论自律和他律，目的都是为了完善个人与促进社会的生产。

“法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。

不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不可忽视的局限性。首先，自律的标准是分散的，不统一的。

自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。

分散的个人如此，社会本身也如此。在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩序的混乱。

而他律则遵守社会准则，有一个社会的统一标准，为社会秩序的稳定构建提供了一个平台。其次，自律不能长期稳定的发挥效用。

再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。

权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而他律重于自律。

反方：一辩主席、对方辩友、各位同学大家好！首先，我认为对方辩友对我方观点的解释并不完整。何为他律？他律就是他人对自我的培养、教育；外部规章制度，对个体的约束、规范，客观环境对人的影响。

广而言之，人一生中一切外力的作用都可称之为他律。下面由我来陈述我方观点。

现代社会是一个法制社会。这是现代社会的重要特征。

法律规范着我们每个人的行为。不可想象，我们这个世界如果没有法律，人类将会怎样？心理学家研究表明：青少年正处于心理和心智发展尚未成熟时期，面对纷纭复杂的社会，会产生不知所措的心理压力，如果得不到及时引导，就会形成心理疾患，导致心理障碍。

青少年自身因素使然。青少年时期身体发育急剧变化，我们阅历浅，知识和经验不足，认识力，理解力，思维力和亲情力都远远落后于成年人。

这种生理发育和心理发育的不平衡是我们生活中出现许多困惑，烦恼和躁动不安，产生心理问题。我们正处在人生特殊时期，更加需要他律。

让我们再来看看当前形势。中国是个人口众多的国家。

对于有着十三亿人口的央央大国，正是有了比较健全的法律体系，国家繁荣昌盛，社会稳定，这都是他律的成效啊！在平日里，我们的自制力是有限的，面对大千。

4.自律的名言

1、如果你在小事没办法约束自己，你在大的事情也很可能不约束自己。——华伦·巴菲特

2、真正的自由是在所有时候都能控制自己。——蒙田

3、我们都得承受二种痛苦中的其中一种：纪律的痛苦或后悔的痛苦。差别在于纪律感觉几盎司重而后悔是几吨重。——吉姆.罗恩

4、无论你怎样地表示愤怒，但不要做出任何无法挽回的事来。——培根

5、你要控制自己的情绪，否则你的情绪便控制了你。——大仲马

6、哪怕对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。——高尔基

7、如若你想征服全世界，你就得征服自己。——俄·陀思妥耶夫斯基

8、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——柏拉图

9、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——古希腊·柏拉图

10、你要控制自己的情绪，否则你的情绪便控制了你。——大仲马

11、登峰造极的成就源于自律。——松下幸之助

5.文明礼仪的养成,他律比自律更重要的格言,事例

怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

——卢梭【法】 礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。 ——切斯特菲尔德【英】 礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。

——切斯特菲尔德【英】 礼貌和教养对于装饰人类或其他一切优良品质和天资，都是必不可少的。 ——切斯特菲尔德【英】 礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。

——诺·文·皮尔【德】 礼仪的目的与作用是使顽固变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。 ——约翰·洛克【英】 礼仪是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。

——爱默生【美】 礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。 ——培根【英】 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

——歌德【德】 有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。 ——兰道尔【英】 有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。

——歌德【德】 粗暴无礼，是内心虚弱的人用来使自己显得貌似强大的手段。 ——埃里克【美】 次见面说“久仰”，好久不见说“久违” 等候客人用“恭候”，客人来到称“光临” 未及欢迎说“失迎”，起身做别称“告辞” 看望别人称“拜访”，请人别送用“留步” 出门送客说“慢走”，与客道别说“再来” 请人休息称“节劳”，对方不适说“欠安” 陪伴朋友用“奉陪”，中途告辞用“指教” 求人解答用“请教”，盼人指点用“赐教” 欢迎购买用“惠顾”，请人受礼说“笑纳” 请人帮助说“劳教”，求人方便说“借光” 托人办事用“拜托”，麻烦别人说“打扰” 向人祝贺说“恭喜”，赞人见解称“高见” 对方来信称“惠书”，赠人书画题“惠存” 尊称老师为“恩师”，称人学生人“高足” 老人年龄说“高寿”，女士年龄称“芳龄” 平辈年龄问“贵庚”，打听姓名用“贵姓” 称人夫妇为“伉俪”，称人女儿为“千金 礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） 头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） 生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） 举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） 人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） 一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） 人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） 礼者，人道之极也（荀子） 安上治民，莫善于礼（孝经） 道之以告德，齐之以礼（论语） 不学礼，无以立（论语） 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） 礼，天之经也，民之行也（左传） 人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） 人有礼则安，无礼则危（礼记） 礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） 衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡） 礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符） 曾子避席 “曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。

曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。 程门立雪 杨时（1053?1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。

中了进士后，他放弃做官，继续求学。 程颢（1032?1085）、程颐（1033?1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。

他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。 杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。

这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053?1123年）一同前往老师家求教。

当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。

老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。 后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。

张良拜师 张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。

有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到。

6.中学生讲文明应该自律还是他律

反方一辩：

我先阐述一下我方观点：养成文明的行为习惯他律重于自律。所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。无论自律和他律，目的都是为了促进个人文明习惯养成。“国有国法，家有家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。不可否认，自律也在明习惯养成中占有的地位，但相对于他律，自律有以下几个弊端

1自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以控制

2自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事很简单，人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。

3自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？

反之他律有以下几个好处

1他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。

2他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性

3他律具有权威性

可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。 而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。

历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明！

综上所述，我方认为养成文明的行为习惯靠自律还是他律。

反方四辩

关于自律与他律孰轻孰重的问题 对方辩友存在以下几方面的认识错误：

1 对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。

2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。

3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。

4 自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。

5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。

6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。自律是指自己约束自己，自觉遵守道德；他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。

7.求关于自律的名言或经典语句

1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。 ——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。 ——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。 ——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。

——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。 ——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。

——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚 信用难得易失。

费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。

真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 ——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。 ——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。

——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。

——（英）哈伯特 （以上名人名言摘自 1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。

——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 ——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。

——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。 ——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。

——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。

——（英）莎士比亚 信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。

——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特 人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。

——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——。

8.自律与他律辩论词

原发布者：a27833551a

自律他律辩论赛稿一辩陈词：主席，评委，各位同学，大家晚上好！ 首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在学风建设中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。首先，我想从对方一辩的发言中做一下总结： 刚才对方辩友的手法真是高明，一手“指鹿为马”用的真是“冠冕堂皇”。刚才对方辩友把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。 所以刚才对方辩友的说辞未免有点太过混乱。那么，下面我将陈述一下我方观点： 第一：自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。外因通过内因起作用，内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。第二：他律的滞后性和局限性是不言而喻的。若如对方辩友所说他律是学风建设的关键，那为什么不把我们生活的方方面面都规定一个规章制度来使学风建设的更全面呢？很显然他律是有很大局限性的。我们不可能也没有必要去制定一些无用的规章制度来促使学风的建设！任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在学风建设养成中

9.关于自律的名言

一、知足而勤劳，走遍天下都不怕。

出自：〔德〕歌德《歌德叙事诗集》

介绍：约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe,1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。

二、勤奋是成功之母。

出自：〔英〕谚语，《英谚评介》

三、早起的鸟儿捉虫多。

出自：〔英〕格言，《外国格言选》

四、“勤敏是好运之母”，反过来，懒惰就空有大志，成不了事。

出自：〔西〕塞万提斯《堂吉诃德》

介绍：1967年的电影《塞万提斯》由Vincent Sherman导演，主要讲述年轻时的塞万提斯探险历程。

五、有的人本领平庸，但做事尽心竭力，他们比那些本领出众但做事敷衍塞责的人强。

出自：〔英〕奥斯丁《爱玛》

介绍：简·奥斯汀（Jane Austen,1775年12月16日—1817年7月18日），英国女小说家，主要作品有《傲慢与偏见》、《理智与情感》等。

这8个字，让我从“他律”到“自律”

写过几篇关于自律的深度文章，很多读者都留言说，自律这件事，除非从小养成，要不，真的很难。

我回忆了一下自己的学生时代，发现确实是这样。我从小就很自律，这是因为，我的父母从来没有为我的学习做过任何安排，在这方面，我一直是自己管自己的。

而我对自己的孩子就做不到这样。有很多年，我总担心他做不好做不对，要求、监督、纠正、指责……以至于，孩子把学习当成了痛苦的任务，他不会为自己而学，而是为家长、为老师才不得不学习的。

想一想，中国有多少的家庭教育，都是这种模式的？

所以有很多人，从这样的教育环境中走出来，走向社会，而自律精神始终都没有培养起来。

这类人最典型的表现，是永远都是“被逼着”做事。只要没人给下达硬性任务，只要任务还不是十万火急，就不会去做事，也不知道该做什么事。他们必须有人盯着、拉着、拽着，或为生活所迫，才“不得不”付出劳动和努力，形成的是一种“他律”人格。

“他律”型的人，一生中也会有想要实现的目标，也会制定计划，也想要养成某些好习惯，但如果没有他人严格的监督和提醒，就会非常容易放弃。

那么，“他律”型的人，该怎样转变成“自律”人格呢？这是个大话题，不是三言两语就能说清楚的。但根据我自身的经验，有四个字，如果你能持续贯彻下去，就能走上自律之路。这4个字就是：雷打不动。

就是，一旦你给自己制定了什么计划，到了那个时间，就雷打不动地去执行。当你想偷懒时，当你找到各种理由逃避时，就想想这4个字，让它成为你内心的最高律令。

当然，你一定会有做不到的时候，大家都是一样的。比如我给自己规定每天早上5点10分起床，但经常一睁眼就5点半了。这个时候，不要自责，不要怀疑自己，你只要不“破罐破摔”就可以。

所谓“破罐破摔”，就是“反正已经起晚了，索性再睡一会吧”“反正时间都浪费了，剩下这几分钟也做不了什么，干脆放松吧”之类的内心对话。这类的想法是自律的天敌。

记住一句话：“没做到没关系，现在开始也可以。”哪怕只剩下5分钟，你能读一页书，也比随意浏览一些无聊的网页好得多。你会很高兴自己能够开始，并且暗自督促自己，下次要早一点开始。开始很难，而一旦开始，就很容易继续。

“雷打不动”是硬性标准，让你不再为懒惰找借口；“现在开始”是灵活标准，让自律得以在曲折中继续。也许会经历一个非常漫长的时间，但只要有了这8个字，你终将把自律变成一种自然的习惯，一种人生的底色，一直优秀下去。

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七棱镜：文学硕士，资深传媒人，1年100本书的终身学习者，崇尚深度思考的文字控。专注提供职场成长深度实用干货文章。

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