反对战争的名言警句

反对战争的名言警句

1. 反对战争的名言警句有哪些

1、战争是死神的盛宴。

2、所有的母亲都憎恨战争。

3、还好战争是如此的残酷，要不然我们真的会爱上它！

4、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。

5、懦夫的母亲不会哭泣。

6、无论以何种形式出现的暴力，都必然引发抵抗。

7、最毒莫过响尾蛇。

8、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁。

9、为了早日重返家园，士兵们将奋勇抗战！

10、你不必和敌人进行更多的缠斗，除非你要让他们了解战争的艺术。

11、只有不怕死的人才配活着。

12、只有死人才会看到战争的结束！

13、战争只是政治的一种延续的，和其他手段一起的。

14、一个最好的战士应有的结局就是在最后的战斗中被最后一颗子弹击中，在咽下最后一口气之前看到胜利的旗帜升起！

15、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。

16、敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打…

2. 求关于反对战争,热爱和平的名言

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国。

3. 我搜集积累了一些反对战争的名言警句

我是城市猎人5.11户外装备，我来回答。

1、故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。2、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下.3、突然性是战略的本质。

——利德尔·哈特4、有勇无谋的硬干，也许不仅消灭不了敌人，而且会使自己的军队反而被敌人消灭。——克劳塞维茨5、诡计放在实力的前面，而最后才使用武力。

——菲利普6、谁先开火，并能进行最猛烈的集火射击，谁就能取胜。——隆美尔7、首先要使敌人感到神秘莫测，引诱他们走上错误途径，然后再把他们打个措手不及。

——杰克逊8、快速和猛攻是战争真正的灵魂。——苏沃洛夫9、一支由驯鹿统帅的狮军，决不可能再是狮军。

——拿破仑10、利用寸阴是在任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。——斐尔特11、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已。12、凡战者，以正合，以奇胜。

故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。

死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！13、对战争的经历是无尽的财富。——西赛罗14、要好好记住：慎重与怯懦不是同义语，正如勇敢并不等于鲁莽一样。

——艾森豪威尔15、只有一种对付敌人的手段，那就是击败他，从而战胜他。——福熙16、凡战者，以正合，以奇胜。

——孙武17、正义没有武力便是无能，武力没有正义便是暴政。——巴斯卡18、兵者外以除暴，内以禁邪。

——管子19、高级司令官必须冷静沉着，头脑清醒，刚毅坚决。——艾森豪威尔20、军队应该有一种内在的纪律，一种劲气内敛的精神，而不只是注重表面上的形式。

——约米尼。

30.道德经三十章：不以兵强天下，战争乃不得已而为之，切莫恋战

导读：全篇分【原文】【译文】【感悟】三‬大板块

原文：

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老 ，是谓不道，不道早已。

【注释】：

1.还：还报，报应

2.凶年：荒年，灾年

3.果：成功，达到获胜之目的

4.取强：逞强，好胜

5.壮：强壮，强大

6.已：完结，消亡

译文

用“道”辅佐君王的人，不以武力称强于天下。穷兵黩武必遭报应。凡军队所到之处，荆棘丛生。大战之后，必定出现灾年。善用兵者达到目的即可，切不可用兵势来逞强。战胜了不要自负，不要自夸，不要骄傲，要把战胜的结果看作迫不得已，战胜后千万不要逞强。事物过于强大必趋于衰亡，因为其不合于大道，不合于道，必然加速消亡。

感悟：

有人觉得本章是兵法，或许吧，但我明显看到了老子的“反战思想”。更有甚者认为整部《道德经》就是一部兵法，我不以为然。我还是秉承世间万事万物都能从《道德经》中幻化出规律来，包括兵法，包括上一章我提到的“断舍离”。道德经包含它们所有的道理，而它们并不是道德经。这是我的看法。

【师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年——战争的导火索】

短短四句，满目疮痍。

庆幸我们生在一个国泰民安的好时代，早生个一两百年，可能也要经历这样的荆棘凶年吧。有时不得不感慨，一两百年对历史的长河来说，不过弹指一挥间。但对一个人，一个家庭来说，是一辈子，是几代人的传承。

世界上还有很多地方还在经历着战乱，每每在新闻里看到战争的画面，仿佛离自己很远，但其实很近，大家都是人类，大家都寄生在地球，同一片天地，不同的呼吸，不禁令人唏嘘。

回看战争的理由，往往都很荒唐。勿忘国耻，抗日战争的爆发——卢沟桥七七事变，起因是日军诡称有一名日军士兵失踪，要求进入卢沟桥镇搜查，被中国驻军严词拒绝后，日军随即向宛平城和卢沟桥发动了进攻，简直莫名其妙。

一战爆发的导火索是1914年奥匈帝国皇储斐迪南大公夫妇在萨拉热窝视察时，被塞尔维亚民族主义者加夫里若·普林西普枪杀，一战就此爆发。但在爆发之前，巴尔干地区早已战火纷飞。可以说战争的导火索是偶然的，但是当时战争的爆发是必然的。没有这件事，也会有其他事被拿出来做文章。

遥想老子生活的春秋五霸时期，发生的多数战争都是因统治者的贪婪而发动的，是故“春秋无义战”，一言不合就开打，如同幼童抢糖果。比如楚国在春秋时期就灭国多达42个，一举成为南方大国。老子的祖国陈国就是被楚国所灭，所以才有了老子即是陈国人又是楚国人的史料记载。

所以他本人应该对“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”这句话感同身受，才会生出这些感慨。

【果而不得已——老子的反战思想，战争是迫不得已】

先秦虽百家争鸣，但百家对战争的看法还是比较一致的。以儒、墨、道三家为例，三家虽出发点不同，但求同存异，都反对战争、关注民生。

道家认为战争违反了“道”，是任意妄为，是以“不道”。

墨家认为战争“不利”，劳民伤财，百姓家破人亡，妻离子散，战争对于百姓绝无半点好处，所以墨子大力反战，提倡“兼爱，非攻”，奔走各国帮助弱国抵御强国，可谓是身体力行地反对战争。

儒家反对战争的原则是“义”，认为战争破坏了“仁爱”，只要不符合道义的，儒家就要反对。

但儒家并非一味反对所有战争。

举例，在儒家看来，商纣王暴虐无道，周武王发动战争推翻商纣就是正义之举。在儒家典籍中，“武王伐纣”被称颂为一种解救百姓，替天行道的行为。

墨子是不得已而帮助弱国抵抗强国之战，抵御完了就收手了。儒家推崇的周武王是为救百姓苍生不得已而发动战争推翻商纣，战争打完就收手并建立了周朝，一心为民安心治国。

是以符合老子所说“善有果而已，不敢以取强。”战争其实就是不得已而为之的举动，达到目的就可以了，千万不要逞强。

为战而战，为欲望而战，必定走向灭亡，勿矜、勿伐、勿骄、勿强。

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写在最后的话

以上仅代表个人观点，《道德经》版本众多，笔者‬作为初学者，先用传世本读一遍，以学习悟道为重，不纠字眼，学下来再说。

译文是笔者‬参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议，欢迎讨论。

茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人，足矣。