国家利益的名言

国家利益的名言

1.论语中讲述 为国家利益牺牲家庭利益的名言语句

【原文】13.29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

【译文】孔子说：“善人教练百姓七年后，百姓甚至可以直接上战场（打仗）。” 【原文】13.30 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

【译文】孔子说：“不告诉老百姓、让他们知道他们有抗争的权力，这就是抛弃圣道。”我的理解（29-30）：先谈两个概念：军和民。

我们出生在一国，天然就是那一国的民；如果我们在一国参军，那就成为那国的军。对于一个参军的民来说，他的身份既是军、又是民；他既要卫国、又要保家。

问题来了：当军民身份互相矛盾时，该怎么办？当所卫的国侵犯所保的家时，该怎么办？李将军就是如此：他是联邦的军人、联邦却要进攻他的家乡；他是联邦的军、他是家乡的民。军民之间发生冲突，他该如何是好？李将军的选择看起来奇怪，其实非常符合逻辑：军可以退役、民却不能，所以他放弃军的身份，而以民的身份拿起武器、保卫家乡！通常、军以服从为天职、是某些人手中的枪；民以守卫为宿命、是他生存那块土地上的盾。

——这就是军和民的区别。再往前推一步：军民身份冲突的实质，就是国家利益与个人利益的冲突。

军人身份的放弃，则意味着——个人利益高于国家利益！圣道民为重、民以民为重，这就意味着：在民的心中，民的利益超过君、超过江山社稷……再想一下，什么是“国家利益”——人民是国家的主人，所以国家利益就是人民利益；我是人民、所以人民利益中就有我的利益；那……我能不能损害我拥有的那部分“国家利益”？感觉中，除非法律禁止（或要求），否则我应该有权损害属于我自己那部分的“国家利益”，而国家利益如果不包含我的部分，那还叫国家利益吗？知道民的利益高于一切，我们就该明白：在圣道中，民的使命是保卫家乡。他所反抗的，既包括外敌入侵，也包括来自国家的暴政！法律禁止（或要求）也有个新的名称——叫公民义务。

公民义务又分自觉义务和强制义务，在此，我用个例子泛泛说一下吧：某人彩票中奖10万，这10万是他的个人利益，如果国家利益高于个人利益，那此人该把10万送给国家……他没送，把奖金装入自己的口袋，装入口袋多少钱——8万，另外2万哪去了——纳税了。纳税是他的义务，在纳税面前，他的个人利益是低一个层次的。

纳税是强制性义务，他只能交2万，想少交不行、想多交也不行。——因为这是法律强制的。

汶川地震，他捐2万。这是他在主动损害个人利益，是因为道德要求？是因为良心驱使？是因为不捐别人会骂？还是因为什么别的原因？不管怎样，他捐2万，是他的主动性捐款：没人去强制、他可以不捐——我把他称为自觉义务，就是因为无论怎样强迫、都必须经过他的同意、才能捐款。

这就象《子罕》19段“譬如为山”那段话。话越扯越远，还是回到论语吧！“即戎”是能够立即走向战场的民，“民战”是指让民有战斗欲望（斗争的思想），他们都不是军。

所以，这两句话谈的不是加强国防（军队）建设，而是——藏兵于民。现代社会通常都实行征兵制，这就是藏兵于民的一种方式。

再想想，如果民可“即戎”，他就应该先行拥有武器，用现代话说，就是让公民持枪！武器是否应该管制？这又是个永恒的话题。我欲持枪、你想禁武——这、又变成两党了。

两党不是问题、不会妥协才是问题：我欲持枪、不至于想要公民家中常备原子弹；你想禁武，估计也不想象元朝那样，让5户人家共用一把菜刀。所以，关键是度的问题。

美国允许公民持枪，却又对持枪发放持枪证、并对枪的种类进行限制……他们所努力解决的、都是那个度的问题！“民战”战谁？它既包括外敌入侵，也包括来自国家的暴政！“教民战”就是告诉民：你有权力反抗一切强加于你的不公，不管它来自哪里；你反抗手段不仅包括“四种表达”、还包括动用武力！“以不教民战”即“不教民以战”：就是不告诉民、不让他们知道上述的权力。弃之是弃民？不是——民不自弃，你看似弃民，实际是民弃你、是你抛弃了圣道！上面两段（29-30），强调了民有极端抗争的权力，包括抗争装备和抗争思想。

《八佾》讲规则的原理；《述而》讲论语的规则；本章讲什么？讲走上圣道的规则！想走上圣道，就要 “小国寡民”（见《八佾》最后）；想“小国寡民”，就要管住君（弱化执法）。怎样管君呢？过去、君直接使臣（民），要想管住君，就要在君臣中间插入一个杠子，这个杠子就是立委、治国者。

为政者执法，首先要有法可依，我们不能简单的相信，领导者的每句话，都是“英明决策”。君要使臣，要先经立委同意，同意后才能使臣。

同时，立委还要有“成立、推举、赦免（或批判）”的权力。为走上圣道，我们只能如此。

这是（1-3）段。4-6段告诉我们，立委需要专业人才。

同时，我们也要对立委进行限制：立委不同意的命（未经批准、形不成令）不见得不行、同意的令也不见能行。执行与否、还要经过执行者的再次考量。

7-9段，阐述了“齐鲁之政”，告诉我们该怎样走上完美的王道。10-12段，告诉我们从王道走上圣道的艰难。

13-21段，谈走上圣道的三大步：管住君、放开民、让民有向上的精神。22-28段，谈立委的。

2.有关利益的名言,俗语什么的

十鸟在树，不如一鸟在手

利益是人类行动的一切动力（霍尔巴赫）

利益根本不是别的东西，只是我们每一个人视为幸福所必须的东西（霍尔巴赫）

一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利（毛泽东）

是在物质利益的基础上产生的

如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义

理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段（葛罗夫）

人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关（马克思）

治民之要在乎因民之利而导之，顺民之意而能之（清·王韬）

私欲之中，天理所寓（清·王夫之）

人往高处走，水往低处流

老鸹野雀旺处飞

人无利己，谁肯早起

无利而不早起，有利盼鸡啼

没有买好铜碗，先别打碎瓷盘（尼泊尔）

池中游着的大鲤鱼，不如桌子上的小鲫鱼（保加利亚）

十鸟在树，不如一鸟在手

见了野鸡才放鹰（朝鲜）

向往虚构的利益往往丧失现存的幸福（希腊）

大河无水小河干，大河有水小河满

锅里没有碗里空

宁在锅里争，不在碗里争

树上有，树下有

分金少，聚金多

个人的利益像青草的影子，公众的利益像高耸的天空（蒙古）

3.形容“道德和利益统一”的名言名句有哪些

名言名句如下：

1、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。——培根

2、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。——康德。

3、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

4、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗

5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。——罗素

6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。——洛克

7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

8、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知。

9、意志来自道德感和自身利益这两个因素。——林肯

10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

11、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

12、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东

13、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

14、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

16、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜

17、同情是一切道德中最高的美德。——培根

18、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。——培根

19、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

20、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——契诃夫

21、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

22、人而无德，生而何益。——法国谚语

23、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？——达·芬奇

24、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬

25、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。——塞万提斯

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（作者）：XXXXXXXXXXXXXXX

（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX

关于正确处理个人利益与集体利益的关系的名言

个人利益与集体利益（包括他人、社会和国家）的关系问题是生活在世界上的任何人都必须面对的无法回避的一个问题。一般地讲，个人离不开集体。集体生活为我们搭建起与他人，与周围世界交往的平台。在这个平台上，我们展示自己的个性，发展自己的个性，不断认识和完善自我。但是集体的利益与我们的某些个性化需要之间也有存在矛盾甚至冲突的时候。这时我们应把集体利益放在个人利益之上，坚持集体主义。坚持集体主义，不是不关注个人利益，而是在承认个人利益的合理性、保护个人正当利益的前提下，反对只顾自己，不顾他人的极端个人主义。为了帮助大家正确认识和处理个人利益和集体利益的关系，我们在此摘录一些名人、伟人们的相关阐述。相信同学们读后将有所裨益。

1．如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是最幸福的人。——果戈里，俄国作家

2.我们不仅要容忍个人之间和集体之间的差别，而且确实应当欢迎这些差别，把它们看作是我们生活的丰富多彩的表现。——爱因斯坦，世界著名物理学家

3．为了做一个幸福的人，就要做一件事情，那就是要爱，自我牺牲的爱，爱一切人和一切物，爱的网要伸展到四面八方：谁落进网里，就捉住谁。——托尔斯泰，俄国著名作家

4.人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋

5.一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。——邹韬奋，我国伟大的爱国者、著名的政治家、出版家和杰出的新闻记者

6．忘我就是快乐，因而我要把别人眼睛所见的光明当作我的太阳，别人耳朵所听见的音乐当作我的乐曲，别人嘴角的微笑当作我的快乐。——海伦•凯勒，美国盲人女作家

7．一个人生在世上就好像这支蜡烛。假若他不替社会做些有益的事情，无声无息地活着，就好像这支蜡烛未点燃一样。为人类社会谋福利，就像这支点燃的蜡烛，它照耀着黑暗的一角，这是它的任务；蜡烛点尽，也就是一个人职责尽完的时候，这就是我的人生观。——肖楚女，中国共产党创建人之一

8．我们的生活信条应该是：忠实地行为，热烈地爱人民，帮助那需要爱的，应对那摧残爱的；在众人的幸福里谋个人的快乐，在大众的解放中求个人的自由。——巴金

9．一个人，无论你是谁，无论是百姓还是高官，都不要在黑屋里做事，永远不做黑暗的事，不做以为别人不知道的事。永远做敢于向着太阳微笑的人，做一个可以自我肯定的好人！这样你就是幸福的，家人也会是幸福的！——张海迪，中国著名残疾人作家，被誉为八十年代新雷锋、当代保尔

10.是“社会”供给人以粮食、衣服、住宅、劳动工具、语言、思想形式和大部分思想内容；通过过去和现在亿万人的劳动和成就，他的生活才有可能，而这亿万人全部隐藏在“社会”这个的字眼背后。——爱因期坦

从以上举例可以看出，名人、伟人们的一生之所以辉煌，其共同原因在于他们能够正确处理个人利益与集体利益的关系，尤其当二者发生矛盾时，能把集体利益放在首位，在追求公众的幸福中实现自身的幸福。所以他们在工作中才激发出无比高涨的热情、百折不挠的勇气和用之不渴的智慧，从而在各自领域取得了相当大的成就。希望大家向他们学习，正确看待和处理个人利益和集体利益的关系，成就自己充实、美满且辉煌的人生。