孟子名人名言

孟子名人名言

1. 孟子的名言名句

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 回复：[原创]《孟子》名言名句 不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）

仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己的人，不能和。

2. 孟子的名句

不以规矩，无以成方园。

（《孟子》） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子） 穷则独善其身，达则兼善天下。

（《孟子》） 天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》） 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（《孟子》） 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》。

3. 孟子名人名言

1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

2、生于忧患而死于安乐也。3、天时不如地利，地利不如人和。

4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。6、穷则独善其身，达则兼善天下。

7、不以规矩，不成方圆。8、权，然后知轻重；度，然后知长短。

9、人有不为也，而后可以有为。10、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

11、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。12、其进锐者，其退速。

13、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。17、仁者无敌。

18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。22、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

23、贤者在位，能者在职。24、尊贤使能，后杰在位。

25、民为贵，社稷次之，君为轻。26、人皆可以为尧舜。

27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。28、祸福无不自己求之者。

29、君子不怨天，不尤人。30、养心莫善于寡欲。

31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。32、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

33、恭者不侮人，俭者不夺人。34、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

35、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？36、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。37、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

38、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。39、君子有三乐，而王天下不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。40、不耻不若人，何若人有？41、民为贵、社稷次之、君为轻。

42、尽信书，不如无书。43、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

44、人有不为也，而后可以有为。45、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

46、我知言，我善养吾浩然之气。选自：名人名言大全 47、仁之胜不仁也，犹水胜火。

今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。48、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。

夫仁，亦在乎熟之而已矣。49、不耻不若人，何若人有？50、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

51、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。52、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？53、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

54、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

55、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。56、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。57、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

58、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。59、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

60、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。61、始作俑者，其无后乎？62、为其象人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也。

4. 求孟子的名句,越多越好

不以规矩，无以成方园。。（《孟子》）

得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）

天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子·公孙丑下》

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》

孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》

孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》

孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》

5. 孔子 孟子名言名句

孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 （5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。

不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。

如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是无敌于天下的。______________________________________学而时习之 孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”

一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。

语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。

郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”

（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。

’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。

朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”

（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。

言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”

《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

6. 孟子的名人名言解释

尽信书，则不如无书 出处： 出自《孟子.尽心下》 释义： 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

渊源： 商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌（今河南淇县） 殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。

爆发了历史上著名的牧野之战。 商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。

商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。 后来，《尚书.武成》一篇上说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。

罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。” 战国时期的孟子，一次，他阅读了《尚书.武成》一篇，颇有感慨。

他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。

仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。

意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。 原文加解 原文：孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》①，取二三策而已矣②。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” 解：孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。

我对于（《尚书》中的）《武成》篇，就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下，凭（武王那样）最仁的人去讨伐（商纣那样）最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？” [注释] ①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。

东汉王充《论衡•艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。”②策：竹简。

7. 孟子的文言文与奉献有关的名句

《孟子》中的名言名句

古文名句： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

古文名句： 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

古文名句： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》

古文名句： 人皆有不忍人之心。——《孟子》

古文名句： 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子》

古文名句： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

古文名句： 焉有君子而可以货取乎？——《孟子》

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孟子：经典名言25句，劳心者治人，劳力者治于人

孟子，是继孔子之后的又一位儒家圣哲。他常以孔子私淑弟子自称，一生学习孔子，想成为像孔子那样的圣人。

不同于孔子生活的春秋时期，孟子出生在风云变幻的战国时代。他心系百姓，希望各诸侯国能够践行“王道”，结束战乱频仍的局面。孟子是战国时代个性非常鲜明的哲人，他曾抨击墨子、杨朱等人的学说，认为前者“无父”、后者“无君”。

本文精选孟子名言25句，附上译文和点评，以飨读者。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为

天要把重任落到一个人身上，

一定会先让这个人心意苦恼，

让他筋骨劳累，

让他肠胃饥饿，

让他遭遇穷困，

让他接受考验。

点评：一个人遭遇逆境时，不妨想想这句话。

穷则独善其身，达则兼善天下。

穷困时，要独善其身；

得志时，要兼善天下。

点评：得志之时，要努力让别人得到好处；不得志时，要做到洁身自好。

人之忌，在好为人师

与人相处最忌讳的，

就是喜欢教育别人。

点评：“好为人师”和“自以为是”是近义词。

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

不做自己不该做的事情；

不拿自己不该拿的东西；

如果能这样做就可以了。

点评：孟子是儒家理想主义的代表。

行有不得者，皆反求诸己。

如果行为达不到想要的效果，

就要反过来从自身找原因了。

点评：儒家注重个人品质，重视道德修养。

劳心者治人，劳力者治于人

从事脑力劳动的人管理人；

从事体力劳动的人被管理。

点评：孟子的社会分工思想。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使他骄横奢侈；

贫贱不能使他改变心志；

威武不能使他妥协屈服。

点评：孟子心目中的”大丈夫“。

君子不怨天，不尤人。

君子不抱怨天，

也不会责怪人。

点评：有风度的君子，拿得起、放得下。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

自我伤害的人，不要和他有什么谈论；

自我放弃的人，不可能会有什么作为。

点评：孟子认为，说话不合乎礼仪，就是伤害自己；行为不符合仁义，就是自我放弃。

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

贤明的人先让自己弄明白，才会让别人明白；

今天的人自己都没搞明白，却让别人去明白。

点评：要给别人一瓢水，得有大海的容量 。

穷不失义，达不离道。

穷困时，不失去“义”；

得志时，不违背“道”。

点评：孟子认为，境遇会有不同，但是不能放弃个人的道德修养。

天时不如地利，地利不如人和。

有利的天气，不如有利的地形；

有利的地形，不如人心的团结。

点评：决定胜负的，在人不在物。

人有不为也，而后可以有为。

人要有所不为，

才能有所作为。

点评：人的精力有限，要有所放弃，才会有所成绩。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

关爱别人，别人也会关爱他；

尊敬别人，别人也会尊敬他。

点评：别人怎么对待你 ，取决于你对待别人的态度。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

同情之心，是仁的开端；

羞耻之心，是义的开端；

辞让之心，是礼的开端；

是非之心，是智的开端。

点评：儒家“心学”的开端。

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

人不可以不知羞耻。

不知道羞耻的羞耻；

才是真正的羞耻啊。

点评：孟子认为，既然每个人都有羞耻之心，那么就应该化羞耻为力量，勇于改正过错。

其进锐者，其退速。

前进过快，后退也快。

点评：从容中道，才能顺利实现目标。

我善养吾浩然之气。

我善于培养我的浩然之气。

点评：“浩然之气”，是孟子创造的词汇。是一种刚正不阿的精神力量。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

赡养自己的长辈，从而能推及到别人的长辈；

抚养自己的小孩，从而能推及到别人的小孩。

点评：孟子心目中的理想社会。

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

推行仁德，就好比弓手射箭；

弓手端正好姿势，才会发射。

箭头不能命中靶心，也不会去埋怨胜过自己的人；

反而从自己身上找原因。

点评：“低头掩饰错误”与“昂头纠正错误”，就是做人的差别。

道在迩而求诸远，事在易而求之难。

道路就在旁边，却从远处去找它；

事情本来容易，却要从难处着手。

点评：孟子感叹当时的人们，舍近求远、弃易求难。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

真诚，是自然的道理；

求诚，是做人的道理。

做到真诚，而别人不动心，这种事没有发生过。

做不到真诚，别人就不会动心。

点评：孟子认为，真诚是自然规律，做人更是离不开真诚。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

如果按照你的做法，去得到你想要的东西；

就好像爬到树上去捕鱼，永远也得不到鱼。

点评：成语“缘木求鱼”的出处。

不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

不要通过个别文字，去歪曲词句；

不要通过个别词句，去歪曲文意。

要结合自身去体会诗人本意，

只有做到这样才会有所获得。

点评：阅读文学作品的正确原则。

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

称一称，就知道物品的轻重；

量一量，就知道物体的长短；

凡事都这样，人心更是如此。

点评：不亲身经历，便不会有深刻体会。