庄子名言警句及评论

庄子名言警句及评论

1. 求：名人评论庄子的名言

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？

夫天下之所尊者，富贵寿善也（1）；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者（2），贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。

夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣（3）。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽（4），久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣（5），未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争（6）。”故夫子胥争之以残其形（7），不争，名亦不成。诚有善无有哉？

今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者（8），誙誙然如将不得已（9），而皆曰乐者，吾未之乐也（10），亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存（11）。请尝试言之。天无为以之清（12），地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化（13）。芒乎芴乎（14），而无从出乎（15）！芴乎芒乎，而无有象乎（16）！万物职职（17），皆从无为殖（18）。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！

【译文】

天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？

世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！

富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？

如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”

天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我说说这一点。苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。所以说，天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做，而人谁又能够做到无为呢！

2. 求名人评价庄子的名言、名句（非庄子本人的）

史记》中对庄子的评价 庄子者，蒙人也，名周。

周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。 其学无 所不闚，然其要本归於老子之言。

故其著书十馀万言， 大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。

畏累虚、亢桑子之属，皆空 语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨， 虽当世宿学不能自解免也。

其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

庄周笑谓楚使者曰：“ 千金， 重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁， 衣以文绣，以入大 庙。

当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。 我宁游戏污渎之中自 快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。

内修政教， 外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。

申子之学本於黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。

司马迁对庄子的评论 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为， 故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。

申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非， 其极惨礉少恩。

皆原於道德之意，而老子深远矣。 于丹看庄子 / bbs/ShowPost.asp?ThreadID=237 最具影响力的学者、影视策划人和撰稿人、《百家讲坛》主讲人， 北京师范大学教授，博士生导师， 影视传媒系主任于丹教授将做客新浪“网上大讲堂”，讲授《庄子》 心得。

如果一定要用一种色彩形容《庄子》的话，我看《庄子》是白色的， 如果用一种温度形容庄子的话，《庄子》的温度比论语要低。 20世纪墨西哥最伟大的诗人、1990年诺贝尔文学奖得主奥克塔维奥· 帕斯也深受庄子思想的影响，庄子的道家思想经常出现在他的 诗歌和散文中。

以下为他的一首诗： 多情庄子梦蝴蝶 一只蝴蝶在汽车丛中飞来飞去 马里·何塞说 它肯定是庄周在纽约观光 但那只蝴蝶 不知道是蝴蝶 梦见它是庄周 还是庄周 梦见他是蝴蝶 蝴蝶从不疑惑 它飞 鲁迅在《汉文学史纲要》一文中评价庄子散文说：“其文汪洋辟阖， 仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 郭沫若在《鲁迅与庄子》一文中高度赞扬庄子说：“ 秦汉以来的一部中国文学史，差不多大半是在他的影响下发展。”

唐朝浪漫主义诗人李白也曾游访庄子墓，并即兴赋诗深情歌咏庄子： 万古高风一子休，南华妙道几时修。 谁能造入公墙里，如上江边望月楼。

他称赞庄子的文章说“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”（《大鹏赋》 ）。 唐代玄宗皇帝诏封他为“南华真人”，诏号《庄子》为“南华真经” ，宋代徽宗皇帝钦封庄子为“微妙玄通真君”。

闻一多认为“寓言成为一种文艺，是从庄子开始的”。 苏轼读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。

今见《 庄子》，得吾心矣！’他曾说“庄子盖助孔子者”， 庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）。 还有陶渊明、辛弃疾、曹雪芹（红楼梦）、三毛等都受庄子思想很大的影响。

3. 求：名人评价庄子的名言、名句（非庄子本人的）

“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）” “不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境） “故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用） “不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困 潦倒而趋时混俗） “知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰） 相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道） “大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以 “生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱） “鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道） “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，。

4. 庄子名言名句

“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。

“天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。

“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。

“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。

“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

5. 庄子名言名句大全

1、视死若生者，烈士之勇也。

2、姑妄言之，姑妄听之。 3、见笑于大方之家。

4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 5、以火救火，以水救水。

6、名也者，相札也；知也者，争之器也。 7、以其知之所知，以养其知之所不知。

8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 10、无所逃于天地之间。

11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 14、无迁令无劝成。

15、至人无己，神人无功，圣人无名。 16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

17、德有所长，形有所忘。 18、若白驹之过隙。

19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

20、刀刃若新发于硎。 21、鉴明则尘垢不止。

22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。 23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。 25、人皆知有用之用，莫知无用之用 26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

27、只可意会，不可言传。 28、得鱼而忘荃，得意而忘言。

29、逐万物而不还。 30、化腐朽为神奇。

31、来世不可待，往世不可追。 32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

33、福轻乎羽，莫之知载。 34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

37、形如槁木，心如死灰。 38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 39、偃鼠饮河，不过满腹。

40、盖之如天，容之如地。 41、仁义之端，是非之途。

42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

44、道隐于小成，言隐于荣华。 45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

46、鲁酒薄而邯郸围。 47、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” 48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

49、大而无当，往而不返。 50、遁天倍情，忘其所受。

51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 52、存己而后存人。

53、忿设无由，巧言偏辞。 54、游于羿之彀中。

55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。

以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。 57、德荡乎名知出乎争。

58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 59、顺我者生，逆我者死。

60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

62、螳螂捕蝉，黄雀在后。 63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

64、子非鱼，安知鱼之乐。 65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

66、寡不道以欢成有德者能之。 67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

68、天地一指，万物一马。 69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

70、忘其肝胆，遗其耳目。 71、何谓道？有天道，有人道。

无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，（）人道也。

天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。 72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

73、知足者不以利自累。 74、日出而作，日入而息。

75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ 76、至人无已，神人无功，圣人无名。

77、生有涯而知无涯。 78、人之貌有与也。

79、相嘘以湿。相濡以沫。

80、其嗜欲深者，其天机浅。 81、不忘其所始，不求其所终。

82、以管窥天，以锥刺地。 83、缘督以为经，可以保身。

84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。 85、君子之交淡如水。

86、官知止而神欲行。 87、临大难而不惧。

88、众人重利，廉士重名。 89、吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 90、为善无近名，为恶无近刑。

91、大道不称，大辩不言。 92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

6. 庄子的名言警句有哪些

庄子名言警句1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子·齐物论》2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

《庄子·养生主》3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》4、相与于无相与，相为于无相为。

——《庄子。大宗师》5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

——《庄子·养生主》6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

——《人间世》9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。——《庄子·天地》11、夫小惑易方，大惑易性。

——《庄子·骈拇》12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

——《庄子·天运》14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

——《庄子·知北游》17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

——《让王》19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

——《庄子·养生主》22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。

山木》23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》24、小知不及大知，小年不及大年。

——《逍遥游》25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》26、名也者，相轧也；知也者，争之器。

二者凶器，非所以尽行也。《人间世》27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

《人间世》28、圣人不死，大盗不止。29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

30、故绝圣弃知，大盗乃止。31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

《让王》32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。

……”《达生》36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。

仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

《山木》39、天地与我并生，万物与我合一。40、圣人法天贵真，不拘于俗。

41、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。42、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

44、至人无己，神人无功，圣人无名。45、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

48、子非我，安知我不知鱼之乐？49、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！50、名也者，相轧也；知也者，争之器。

二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。

两者是凶器，是不可以尽行的。）51、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。

方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。

幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）52、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）54、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。55、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备，而能成大盗者。

7. 庄子名言警句有哪些

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。——《庄子·天地》

11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

28、圣人不死，大盗不止。

29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

30、故绝圣弃知，大盗乃止。

31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

39、天地与我并生，万物与我合一。

40、圣人法天贵真，不拘于俗。

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8. 庄子对学习看法的名言有哪些

庄子名言名句欣赏 43.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》 44.方其梦也，不知其梦也。

梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》 45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

《齐物论》 46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

《养生主》 47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》 48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

《养生主》 49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

《人间世》 51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》 52.无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。

《人间世》 53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

《人间世》 54.朝受命而夕饮冰。《人间世》 55.其作始也简，其将毕也必巨。

《人间世》 56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》 57.山木，自寇也；膏火，自煎也。

桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

《人间世》 58.自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》 59.人莫鉴于流水而鉴于止水。

《德充符》 60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

《德充符》 61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

《德充符》 62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》 63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

《大宗师》 64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》 65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。

故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》 66.天下尽殉也。

彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》 67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》 68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

《胠箧》 69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》 70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

《胠箧》 71.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》 72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》 73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》 74.视乎冥冥，听乎无声。

冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》 75.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》 76.至言不出，俗言胜也。

《庄子·外篇·天地》 77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》 78.庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》 79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

《庄子·外篇·秋水》 80.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》 81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

《庄子·杂篇·徐无鬼》 82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》 83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。

《庄子·杂篇·天下》 84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

《庄子·杂篇·天下》 3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》。

《庄子》10句经典名言，读懂两句都够用一生了

往事跨越千年，永恒的，是智慧，不变的，是思想。

作为战国时代的哲学家，《庄子》给世人留下太多的故事，“庄周梦蝶”、“鼓盆而歌”已经成为知名的典故。

更重要的是，《庄子》的思想智慧，跨越千年，依然熠熠生辉。

诗词君分享《庄子》经典10句，读懂两句都够用一生了！

1

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

——《庄子·知北游》

【译文】人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。

【感悟】人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！

对回不去的时光说再见，以后的日子请快乐一点。

2

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。

——《庄子·山木》

【译文】君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。

【感悟】纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。

真挚的情义，不在于蜜里调油，清清淡淡才最长久。

3

好面誉人者，亦好背而毁之。

——《庄子·杂篇·盗跖》

【译文】喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

【感悟】生活中有这样一类人，"明里一盆火，暗里一把刀"，他们当着人的面总是捡着最优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。

那些夸你夸得最狠的人，可能也是背地里损你损得最狠的人。

4

朴素而天下莫能与之争美。

——《庄子·外篇·天道》

【译文】保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

【感悟】朴为专一，素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后若还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

大道至简，大音希声。最朴素，最本质，最持久。

5

至乐无乐，至誉无誉。

——《庄子·外篇·至乐》

【译文】人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

【感悟】如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

6

举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

——《庄子·内篇·逍遥游》

【译文】世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

【感悟】每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。

真正能击垮你的，从来不是别人的非议，而是你对自己的怀疑。

活在生活中，而非评价里。

7

夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。

——《庄子·山木》

【译文】因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

【感悟】真正的友情，来自志同道合的人。

好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。

8

白玉不毁，孰为珪璋。

——《庄子·外篇·马蹄》

【译文】洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

【感悟】再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！

俗语说：玉不琢，不成器。这是世间真理。

9

知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

——《庄子·让王》

【译文】知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

【感悟】知足者常乐！人只要能够正确的认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。

日子，需要知足，才会幸福。

10

不能容人者无亲，无亲者尽人。

——《庄子·杂篇·庚桑楚》

【译文】不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

【感悟】当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。

来源：微信公众号：“三味诗屋”

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