教主的名言

教主的名言

1. 蓝蓝路的教主语录

一：蓝蓝路二：哦多哦多哦多三：これが（口类嘎）四：蓝 蓝 蓝 蓝 蓝 蓝 路——！五：多拉诺多伊马答四尼莫修那大（麦当劳叔叔最喜欢跳舞了）六：四散尼卡拉大弄贾达七：米纳莫伊修你阿得米诺哟八：摸西摸西 もしもし DON拿德DEI西九：醋意呀恰他 （又译：催呀佳达）十：米那毛一休腻（皆も一绪に），蓝蓝~~路——！十一 ：HOU！十二 ：HA！十三 ：憨八嘎〔汉堡包在日文里的读法〕十四 ：哦哈哟（早安的日文发音）十五 ：阿拿打待死GI （最喜欢你了）十六 ：欧啊啦！！！（从椅子上摔落）十七：我那么的老风骚~噗咻！（每个小片段的前奏音乐，麦当劳叔叔的小秘密）十八：莫激动撒（日语译文：那是当然的啦）蓝蓝路的代表作品有：《被蓝蓝路的七变化洗脑后，兴致很高》（《七変化らんらんるーに洗脳されてノリノリになった》）。

《多那路多信仰风化曲》（《ドナルドを信仰风化曲》）BGM是泄矢诹访子在《东方风神录》中的主题曲《ネイティブフェイス》。《教主 教主 GO MY WAY！》（BGM是GO MY WAY！）。

《最终鬼畜蓝蓝路》（《M.C.ドナルドはダンスに梦中なのか？最终鬼畜道化师ドナルド？M》）BGM是《最终鬼畜妹フランドール？S》，《最终鬼畜妹フランドール？S》改编自红魔馆二小姐芙兰朵露·斯卡雷特（东方Project系列同人游戏人物）的BGM《U.N.オーエンは彼女なのか？》。《蓝蓝路の暴力洗脑》（BGM是平安のエイリアン出自《东方星莲船》）《被蓝蓝路的七变化洗脑后，兴致很高》是bilibili上最早上传的蓝蓝路洗脑歌，这首歌也非常的惊悚。

《多那路多信仰风化曲》里自带被鬼畜的小萝莉。《蓝蓝路の暴力洗脑》后面教主发动了萝莉型核弹把地球君给炸了╮（╯▽╰）╭。

2. 求蓝蓝路教主语录目录的翻译,内附

咱日文不太好~只能将就着翻译一下会的~一：蓝蓝路 就是蓝蓝路 二：哦多哦多哦多 教祖广告中挥舞着叉子时用的发语词 三：扩类噶？扩类噶？ 这里吗？这里吗？ 四：蓝 蓝 蓝 蓝 蓝 蓝 路——！ 鬼畜视频所造…… 五：多拉诺多伊马答四尼莫修那大 意味不明……一大串的日文…… 六：四散尼卡拉大弄贾达 同上= = 七：米纳莫伊修你阿得米诺哟 大家准备好……什么什么，后面的不明 八：摸西摸西~蓝蓝路待斯 喂喂？这里是蓝蓝路~ 九：醋意呀恰达 不明 十：米那毛一休腻，蓝蓝~~路——！ 大家准备好了吗？蓝蓝路~~~ 十一 ：吼！ 拟声词 十二 ：哈！ 拟声词 十三 ：汗八嘎 教祖的象征，伟大的汉堡汗巴嘎（Hamburg） 十四 ：哦嗨哟 你好~ 十五 ：阿拿打待死依 你……什么什么 十六 ：哦多 同第二个顺便说一下教祖的另一句话~：“摸鸡笼撒~”意为“当然”就是这些-v-。

3. 蓝蓝路教主的语录翻译

一：蓝蓝路 就是蓝蓝路

二：哦多哦多哦多 教祖广告中挥舞着叉子时用的发语词

三：扩类噶？扩类噶？ 这里吗？这里吗？

四：蓝 蓝 蓝 蓝 蓝 蓝 路——！ 鬼畜视频所造……

五：多拉诺多伊马答四尼莫修那大 意味不明……一大串的日文……

六：四散尼卡拉大弄贾达 同上= =

七：米纳莫伊修你阿得米诺哟 大家准备好……什么什么，后面的不明

八：摸西摸西~蓝蓝路待斯 喂喂？这里是蓝蓝路~

九：醋意呀恰达 不明

十：米那毛一休腻，蓝蓝~~路——！ 大家准备好了吗？蓝蓝路~~~

十一 ：吼！ 拟声词

十二 ：哈！ 拟声词

十三 ：汗八嘎 教祖的象征，伟大的汉堡汗巴嘎（Hamburg）

十四 ：哦嗨哟 你好~

十五 ：阿拿打待死依 你……什么什么

十六 ：哦多 同第二个

4. 求金俊秀的英文语录

教主名言：

1.Tired Hungry Headache（呃..可以看出..教主您是真的累了、饿了、头痛了- -）

2.I'm fine thank you （允浩说得挺溜..怎么一到你口里就变味儿了呢= =）

3.long time no see （久违了的金俊秀专用英语。这次您是对着几个外国妞说的）

4.chicken fight （您是想说斗鸡咩- -好吧。教主。您赢了）

5.Good night. See you tomorrow. （啊呀。教主。您这句话受到朴先生嘲讽般的赞美- -）

6.MY!MY!MY！ （打球时能专注点么。你是用嘴打球的啊。）

7.Oh my god sun. （因为阳光太强，教主看不见球。于是。就有了这句惊天地泣鬼神的名言！）

8.Yo That's good.

9.My like. Thank you

5. 古代名言 那一句可以用来提醒人是非不分 朋友误信别人的话,堕入邪

事要三思，免劳后悔。

人无远虑，必有近忧。

百年随时过，万事转头空。

见事知长短，人面识高低。

在家敬父母，何须远烧香？

常将有日思无日，莫待无时思有时。

他加入什么邪教？

你告诉他，只要是人多的地方，绝没有什么好事。

他现在所做的，究竟能得到什么？究竟为了谁？

而且邪教都是有不可告人的目的的，要么骗钱，要么让这些信徒去

扰乱社会，就是让他们放弃自我，最终任由教主驱使，去死都行。

而教主大把钱到手，教主却不去死。

6. 书中的名言

爱国篇

重莫如国，栋莫如德。——国语

利于国者爱之，害于国者恶之。——晏子春秋

乐以天下，忧以天下。——孟子

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

苟利国家，不求富贵。——礼记

国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

先国家之急而后私仇也。——司马迁

常思奋不顾身以徇国家之急。——司马迁

孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。——班固

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

投死为国，以义灭身。——曹操

闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

烈士之爱国也如家。——葛洪

大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔

时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照

感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

小来思报国，不是爱封侯。——岑参

报国行赴难，古来皆其然。——崔颢

中夜四五叹，常为大国忧。——李白

丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫

向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫

愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦

赤心事上，忧国如家。——韩愈

以国家之务为己任。——韩愈

忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

专利国家，不为身谋。——司马光

报国之心，死而后已。——苏轼

一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏

位卑未敢忘忧国。——陆游

一寸赤心惟报国。——陆游

一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

袖里珍奇光五色，他年要补天西北。——辛弃疾

一身忧国心，千古敢言气。——楼钥

但令身未死，随力报乾坤。——文天祥

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖

尽忠报国。 ——脱脱

一寸山河一寸金。——脱脱

富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦

人生富贵岂有极？男儿要在能死国。——李梦阳

丈夫所志在经国。——海瑞

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋纁

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

国亡家破欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言

臭“老九”这个称谓从何而来，那么之前的八位又是什么

臭“老九”这个词，其广泛流传，是在某一个特定历史时期形成的民间说法。时至今日，很多人已然不甚了解它的背后意义。这个词，不是某个人的发明创造，其实它的最初出现，是在十三世纪的元朝，只是当年并没有广泛流传。

今天来说说，关于中国历史上“三教九流”的那些典故。

希望这篇文章不会出线被毙。

三教九流的历史渊源

中岳嵩山少室丛林，是著名的佛教圣地少林寺，寺内钟楼前有明代嘉靖四十四年（1565），郑恭王朱厚烷的儿子朱载堉留下一通碑刻，名曰《混元三教九流图》，并配有《混元三教九流图赞》，绘的是释迦、孔子、老子三圣合体像。

朱载堉是有明一代著名的律学家、历学家、音乐家，他对中国传统文化的理解甚深，在《混元三教九流图赞》中写道，“三教一体，九流一源；百家一理，万法一门”，而这幅图画则体现了他作为皇族成员，三教合流、和睦相处的思想宗旨。巧的是，朱载堉的曾祖成化帝朱棣，也有一幅类似的图卷，名为《一团和气图》，揣摩其中含义，两者有异曲同工之妙。

如何为三教，什么是九流，古今其实有不同的内涵。现在的“三教九流”，多使用其引申含义，用来形容社会的各种行业或者人群。但在古代，却不是虚词代指，而是实实在在概括了社会上存在的主要宗教“儒释道”以及“法家、墨家、阴阳家”等重要学术流派，发展到后来，又变成古代中国对民众的地位和职业的等级划分。至于这个词语是褒义、贬义还是中性词，见仁见智，不作评价。

《封神演义·七十三回》中，通天教主有句名言叫做“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”，这里的三教指的是“人教、阐教、截教”三类，普遍认为这是小说家言的情节虚构，也有人说它们分别指向了现实中的“道教、佛教、儒教”。现实中的三教一般公认为儒释道三教。无论怎样，这本书中的观念，也是三教原本出自一家。

三教的提法比较统一，而“九流”的说法则各有不同。在《汉书·艺文志》中提到，“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，此外还要加上“小说家”一流，因此又有”九流十家“之说。而根据民间说法，九流则是对社会地位不同的区别，由此“九流”又分为上、中、下三等各九类，因此就有了高低贵贱之分。

“上九流”说的是，帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农民、工匠、商贾；

“中九流”说的是，举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧人、道士、尼姑；

“下九流”说的是，师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、巫拐、盗贼、小偷、乐户。

大元帝国的等级划分

世界上历朝历代、诸般国家，似乎除了阿三帝国存在着“种姓”等级规定，只有十三世纪时候的元帝国，在政府官方文件中，明确界定了国家公民的社会等次。当然他的初衷，是为了有效进行社会管理和强权统治，不过这种规定却是前无古人后无来者。

蒙古人统一了中原大地之后，发现自己的辖区民族众多、成分复杂，社会稳定面临不小的压力。为了更好的实现皇权统治，元廷想出了一个简单粗暴的方法，通过建立社会等级的人种制度，达到治理目的，四类等级制度由此而生。

它们分别是，第一等蒙古人、第二等色目人，前者是血统纯正的贵族，后者是除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人的概称，因“各色种族名目不一”，遂统称为“色目人”。除了以上两种以外，把汉族人又分为两等，原先在金帝国统治下的汉族人列为第三等“汉人”而南宋帝国所属的降民，则被称作第四等“南人”。

除了以上按照人种的划分，元帝国还按照公民从事的职业性质，进行了更加细致的分类，共列为“十个等级”，分别如下：一是由朝廷任命的政府官员；二是没有政府官员身份的办事人员，也称作“吏”；三是由政府登记在册的僧尼；四是由政府登记在册的男女道士；五是从事医疗救护的医生；六是各门类中的掌握高级技术人员；七是匠人，过去专指木匠，延伸为有专门技术的低级手工技术人员；八是娱乐场所的女性从业人员；九是读书授徒的人，即儒门子弟；十是街头行乞流浪的乞丐。

以上分类，有宋末元初儒生、画家、诗人、灵宝閣皂宗道士郑思肖，他在《铁函心史·大义略叙》中记道，“鞑法，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐， 各有所统辖。”所谓“鞑”，是作者对蒙元统治者的称呼，因元人被汉人称作“鞑子”，这里所列“八民、九儒”之民，是社会底层的贫民。

南宋时期著名的爱国诗人学者榭枋得在著作《叠山集》中，则特别注明了“大元制典，人有十等”，记载“九流”排序写道，“介乎（女昌）之下，丐之上者，今之儒也”。位列第八的由贫民改为“风尘卖笑的乐户”，愤慨之情，跃然笔下。

“老九”到底臭不臭

这就是知识分子被称作“第九种人”的由来了。从有夫子儒家诞生之日，在中国传统社会中最受尊敬的读书人，到了马上治天下的元帝国，竟然被划分到社会最底层，仅仅排到了“乞丐”之前，比风尘卖笑之人都不如，这让“万般皆下品”的读书人情何以堪。

虽说是位列倒数第二，其实读书人在元帝国的境遇，甚至连乞儿也不如，为什么呢，因为读书吃不上饭了。自隋朝开创科举取士的制度以后，学而优则仕，读书人是实现人生价值的唯一途径。但是到了元代就不灵了，由于蒙古族属于马背上的民族，对于他们来说，读书和教育看似并不重要，元朝不开科举，读书无用，因此知识分子越来越不被人们重视，读书人不但自己没有出路，而且连教书这个基本的饭碗也没有市场。

这种窘况下，读书人虽位列乞丐之前，实际上连乞丐也比不上，由于南宋帝国的覆灭，元廷对读书人存有极度蔑视和警惕的情绪。乞丐可以倚门扪虱，吃百家饭，穿百家衣，读书人尚有清高气节，另外具有不屈傲骨，拉不下脸来沿街乞讨，又是满腔愤懑无处发泄，没有政治地位，无法施展抱负，生活自然艰难，就算当个乞丐，也是常常要不到东西。虽然读书人排在第九，却只有个“惨”字，却还不及“臭”。

“臭”字，是在上世纪浩劫时代，一些人给予知识分子的代名词。《金瓶梅词话》中曾有一句，“那淫妇耍了我汉子，还在我根前拿话儿拴薄人，毛司里砖儿，又臭又硬。”想来知识分子那份清高和傲娇，在某些人看来自然是“茅坑里的石头”，一个“臭”字恰如其分吧。至于排序的问题，当时有“hei八类”之称，知识分子位列其后，恰恰是“第九”，民间才有了“臭老九”之戏称。知识分子的处境跌入了有史以来的最低点，有学界泰斗季羡林先生的《牛棚杂忆》可为佐证。

“老九”们的春天，是在1978年3月全国科学大会开幕式上的重要讲话，明确提出了“现代化的关键是科学技术现代化”、“知识分子是工人阶级的一部分”等著名论断，至此，知识分子的身份才得以转变。

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