范蠡名言警句

范蠡名言警句

1. 范蠡语录

一个人啊，要真是做了邪恶的事情，当然，他应该受到众人的唾骂.我知道，你们恨叛徒，你们更恨让我越国受辱的人.

这样的人，我范蠡也恨，而且恨之入骨.

但你们得把事情搞清楚了，我相信各位大人的公正，但你们并不知道在吴国究竟发生了什么，那么就容我范蠡陈述一下，至于各位如何裁夺，就请大家问问自己的良心.

大王为何要屈身为奴？真的是因为我们战败了吗？不，如果大王不这么做，吴人就要灭我越国.如果各位问我，大王是否屈服了？我会明白地告诉大家：是.

但那是怎样的屈服，大王，我们的大王，在吴人的大料之下，忍饥挨饿风吹雨淋数十日，这是怎样的刑罚！

可我们的大王，他挺过来了.

他并不是屈服于吴人，他是屈服于天道！

因为大王看到了，越国的生存必须经过种种的磨难.

瞻仰的苦，是一个人只为了自己，所能承受的吗？

如果忍辱负重算是背叛，如果曲意周旋算是背叛，如果为了越国为了大王与敌人磋商这也算是背叛的话.

那我范蠡，就是个叛徒.

你们可以像对待叛徒一样，对待我范蠡；

你们也可以像践踏自己脚下的土地一样，践踏我范蠡；

你们也可以像侮辱一个盗贼一样，侮辱我范蠡；

但你们万万不能侮辱自己的大王，

如果有的人认为大王做了丢脸的事情，就认为他不再是我们的大王，我范蠡鄙视这样的人.

大王身负重伤，生死不明，但他却再三地叮嘱我，说一定要将王室里所有御苑分给所有的百姓，让所有的越国人，都有一片自己活命的土地.

在九死一生中，在漫长的黑夜中，在重重的苦难之中，我们大王心里唯一的信念就是： 活下去.

活着回到越国.

这也是我们每一个在吴国受辱的人

心里唯一的信念

现在我们终于回来了，可谁能想到啊， 英雄变成了懦夫，忠臣却变为了叛徒.

我们在吴国被人看作是卑贱的奴，可我们回到了自己的越国，我们自己的人，也这么对待我们

周文王被商纣所囚禁，是耻辱，但并不是罪恶.

我们的大王为奴，是为了赎罪.

这是一件多么高尚的事情，这是一件多么了不起的事情！

大王受辱，是替每一个越国人受辱.

可大王的痛苦并不能让每一个越国人一起来分担.你们难道不觉得这是一种悲哀吗？

你们这些做臣子们的，不替大王分忧也就罢了.却还在这里吵吵闹闹.

难道你们真的，希望大王永远也不再起来吗

2. 范蠡名言有哪些 范蠡后代改成什么姓了

范蠡名言

1、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

2、务完物、无息币。

3、农末兼营。

4、千金之子，不死于市。

5、平粜各物，关市不乏，治国之道也。

6、得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾

7、劝农桑，务积谷。

8、夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。

范蠡村从古至今一直吸引着大批文人骚客的来访，他们路经此地吟诗作文，甚有感触。

而在如今安徽涡阳之地也曾有一个范蠡村，只是现在更名为李村了，当地有范蠡和西施的合葬墓，以前墓前有庙宇，庙中有西施和范蠡的塑像，现如今已经消失，而临近范蠡和西施墓的便是曾经的范蠡村。

且说范蠡定居定陶后，生意越做越大，聚集了家财万贯，遂留下大儿子看管，自己则偕同夫人、幼子四处游历，曾到大禹治水之地的村庄，发现此地百姓安居乐业，山货丰富唯独缺少食盐等生活用品，遂产生一个主意。

在此暂住租下一铺，比当地价高收购当地山货，再以货运去他地贩卖，再回购食盐等用品在此村比当地价低价贩卖，因此招揽了许多人来此进行买卖，一时之间村庄经济高速运转，百姓生活质量得以提高。

因此当地人为了感恩范蠡，便将此村为范蠡村，至今还存范蠡街、范蠡镇，且在逢年过节均会祭拜财神范蠡。

范蠡后代

范蠡为春秋末期著名的政治家和商人，虽从小家贫但胸怀大志，后至越国立下大功，但不贪图权势，深有远见，辞官离去，从此弃官从商，发挥其特长赚取万贯家财，成为天下闻名的商人。

范蠡虽天下闻名，但是却一直没有纳入历史名人之册，想必和范蠡弃官从文有关系吧，当时范蠡辅佐越王勾践成功复国，在普天同庆之时，认识到功高盖主的危险，便半夜逃跑了，本作为一名忠臣应誓死效力国家，奉行“君要臣死，臣不得不死”的理念，但范蠡为了保全自己而走，不被当时制度所接纳。

再者当时的封建制度，重农抑商十分严峻，商人是一个地位非常低下的职业，范蠡弃官从商被那些文人所不齿，可见范蠡当时的果敢和决心之大。

现如今范蠡的后代改姓为“忻”，而今在浙江富阳一带得知有范蠡的后代，而关于为何范蠡后代改姓“忻”他们也给出这样的解释。一是以字答义，“忻”字拆开来，便是“心”和“斤”，这便是心中有斤两之意，代表着很会做生意的意思，也附和着范蠡因经商发家致富一说。二来范蠡起了隐居之意，便一人在屋内踱步思考，见院子里子孙嬉笑惹恼毫无烦恼，便想起了“忻”字，古时候“忻”同欣，即希望家族欣欣向荣之意。

3. 著名军事家及有“商圣”之称的范蠡说过哪些名言

1. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

2. 得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾。

3. 柔而不屈，强而不刚。

4. 贵极反贱，贱极反贵。

5. 务完物，无息币。

6. 夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。

7. 大丈夫有毕生之忧，无一时之患，情如流水，逝去难归。大丈夫何必自取哀愁。

8. 后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。

9. 千金之子，不死于市。

10. 平粜各物，关市不乏，治国之道也。

11. 君行令，臣行意。

12. 贵出如粪土，贱取如珠玉。

13. 劝农桑，务积谷。

14. 农末兼营。

15. 知人善恶，账目不负。

4. 求范蠡语录

文言文的很难找，你就勉为其难的看白话文的吧。

一个人啊，要真是做了邪恶的事情，当然，他应该受到众人的唾骂.我知道，你们恨叛徒，你们更恨让我越国受辱的人.

这样的人，我范蠡也恨，而且恨之入骨.

但你们得把事情搞清楚了，我相信各位大人的公正，但你们并不知道在吴国究竟发生了什么，那么就容我范蠡陈述一下，至于各位如何裁夺，就请大家问问自己的良心.

大王为何要屈身为奴？真的是因为我们战败了吗？不，如果大王不这么做，吴人就要灭我越国.如果各位问我，大王是否屈服了？我会明白地告诉大家：是.

但那是怎样的屈服，大王，我们的大王，在吴人的大料之下，忍饥挨饿风吹雨淋数十日，这是怎样的刑罚！

可我们的大王，他挺过来了.

他并不是屈服于吴人，他是屈服于天道！

因为大王看到了，越国的生存必须经过种种的磨难.

瞻仰的苦，是一个人只为了自己，所能承受的吗？

如果忍辱负重算是背叛，如果曲意周旋算是背叛，如果为了越国为了大王与敌人磋商这也算是背叛的话.

那我范蠡，就是个叛徒.

你们可以像对待叛徒一样，对待我范蠡；

你们也可以像践踏自己脚下的土地一样，践踏我范蠡；

你们也可以像侮辱一个盗贼一样，侮辱我范蠡；

但你们万万不能侮辱自己的大王，

如果有的人认为大王做了丢脸的事情，就认为他不再是我们的大王，我范蠡鄙视这样的人.

大王身负重伤，生死不明，但他却再三地叮嘱我，说一定要将王室里所有御苑分给所有的百姓，让所有的越国人，都有一片自己活命的土地.

在九死一生中，在漫长的黑夜中，在重重的苦难之中，我们大王心里唯一的信念就是： 活下去.

活着回到越国.

这也是我们每一个在吴国受辱的人

心里唯一的信念

现在我们终于回来了，可谁能想到啊， 英雄变成了懦夫，忠臣却变为了叛徒.

我们在吴国被人看作是卑贱的奴，可我们回到了自己的越国，我们自己的人，也这么对待我们

周文王被商纣所囚禁，是耻辱，但并不是罪恶.

我们的大王为奴，是为了赎罪.

这是一件多么高尚的事情，这是一件多么了不起的事情！

大王受辱，是替每一个越国人受辱.

可大王的痛苦并不能让每一个越国人一起来分担.你们难道不觉得这是一种悲哀吗？

你们这些做臣子们的，不替大王分忧也就罢了.却还在这里吵吵闹闹.

难道你们真的，希望大王永远也不再起来吗

5. 赞美范蠡的诗句

1、名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。——唐·杨乘《吴中书事》

全诗如下：十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。

2、范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。——唐·鱼玄机《浣纱庙》

全诗如下：吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。

3、谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。——唐·温庭筠《利洲南渡》

全诗如下：澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

4、范蠡何智哉，单舟戒轻装。——唐·王绩《赠梁公》

全诗如下：我欲图世乐，斯乐难可常。位大招讥嫌，禄极生祸殃。圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。朱门虽足悦，赤族亦可伤。履霜成坚冰，知足胜不祥。我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。

5、范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。——宋·王安石《世上》

全诗如下：范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。可怜世上风波恶，最有仁贤不敢行。

6、五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。——唐·刘兼《春宵》

全诗如下：春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。

7、百战功高范蠡归。——唐·温庭筠《和友人题壁》

全诗如下：冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。

8、曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。——宋·苏轼《失题》

全诗如下：木落沙明秋浦，云卧烟淡潇湘。曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。

9、他时随范蠡，一棹五湖清。——唐·恒超《辞郡守李公恩命》

全诗如下：虚著褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。

10、不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。——唐·汪尊《五湖》

全诗如下：已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。

6. “飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹”应该要怎样解译

鸟尽弓藏，兔死狗烹。

词目 鸟尽弓藏 发音 niǎo jìn gōng cáng 释义 鸟没有了，弓也就藏起来不用了。野兔死了，猎狗就要烹煮着吃了。

比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。 出处 《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

兔死狗烹、鸟尽弓藏，韩信说过这句话，但第一个说这句话的人不是韩信，是越王勾践手下的大夫范蠡，越王勾践的故事大家都是很熟悉的，卧薪尝胆，辅助越王勾践卧薪尝胆、报仇雪恨的主要两个人一个是大夫范蠡，还有一个是大夫文种。 越国灭掉吴国以后，范蠡大夫就对文种大夫说，咱们走吧，咱们的任务已经完成了，越王勾践这个人是可以共患难而不能共富贵的，你要记住，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的出处，这里的走狗是跑的很快的狗，在古汉语里面走是跑的意思，走狗就是跑得飞快的狗，后来走狗这个名词就从这儿出来的。 范蠡大夫就走了，他干嘛去了？下海经商，据说还携带了一位小蜜就是西施，泛舟西湖，下海经商，成了一个大富翁，叫做陶朱公。

文种大夫不走，文种说你看我立了这么大的功劳，现在是摘桃子的时候我干嘛要走啊？他不走，结果越王勾践送给他一把剑，同时带了这么一句话。 勾践说，先生交给寡人七种杀人的办法，寡人只用了三种就把吴国给灭了，还剩下四种没有地方用啊，是不是就在先生身上试一试呢？那文种一听就明白了，自杀了。

这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的来历。

王阳明，范蠡，曹操，诸葛亮都精通阴阳理论，听听他们的名句

王阳明名言

1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。

2、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

3、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

4、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

6、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。

7、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。

8、而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。

9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

10、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。

11、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。

12、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。

13、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？

15、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

16、世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。

17、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？

18、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。

19、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。

20、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

21、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。

22、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

23、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。

24、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。

25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。

26、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

27、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……

28、周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。

29、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。

30、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。

31、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

32、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！

33、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。

34、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。

35、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

36、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。

37、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

38、真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你

1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

4、志不立，天下无可成之事。

5、君子诲人不倦，而师道必严。

6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

7、种树者必培其根，种德者必养其心。

8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

14、破山中贼易，破心中贼难。、

15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

19、夫万事万物之理不外于吾心。

20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

21、为学大病在好名。

22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

25、人的资质不同，施教不可躐等。

范蠡名言

1、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

2、务完物、无息币。

3、农末兼营。

4、千金之子，不死于市。

5、平粜各物，关市不乏，治国之道也。

6、得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾

7、劝农桑，务积谷。

8、夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。

诸葛亮名言

1、志当存高远。——诸葛亮

2、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。——诸葛亮

3、有文事必有武备。——诸葛亮

4、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮

5、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

6、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

7、图以于易，为大于细。——诸葛亮

8、统治者必须具备外柔内刚的气质。——诸葛亮

9、势利之交，难以经远。——诸葛亮

10、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

11、圣人之治理也，安其居，乐其业。——诸葛亮

12、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

13、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮

14、劝农业，无夺其时。——诸葛亮

15、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

16、静以修身，俭以养德。——诸葛亮

17、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

18、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

19、国之大务，莫先于戒备。——诸葛亮

20、贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮

21、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

22、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——诸葛亮

23、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

24、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

25、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

26、非宁静无以成学。——诸葛亮

27、淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮

28、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

29、大事起于难，小事起于易。——诸葛亮

30、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。——诸葛亮

31、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

曹操名言名句

1、生于乱世是为不幸，但如能变乱为治，岂非不幸中之大幸！

2、青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。

3、欲取胜他人，自己先要立于不败之地！

4、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。

5、宁可我负天下人，莫教天下人负我。

6、周公吐哺，天下归心。

7、龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内，龙乘时之变化，可比世之英雄！

8、干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。

9、生子当如孙仲谋！

10、夫英雄者，胸怀大志，腹隐机谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。

11、老骥伏枥，志在千里。

12、以蝼蚁之里而撼泰山，何其愚也。

13、丈夫志四海，万里犹比邻。

14、吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！

独立学者，作家，国学起名师灵遁者整理提供。