守法的古代名言警句

守法的古代名言警句

1. 知法守法的名言警句

法海无边，回头是岸。

天网恢恢，疏而不漏。

要想人不知，莫非己莫为。

知法是金山，守法是银山，公平正义是靠山

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲

谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）

有法必然治国，无法必然乱国；法有权威则治，法无权威则乱。不以规矩，不成方圆。——孟子

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

2. 遵纪守法的名言警句

.不以规矩，不成方圆。——孟子

2.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

3.不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲

4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

5.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ——张衡

6.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠

7.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

8.谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）

9.执行法比制定法更重要。——杰弗逊（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士多德

3. 有关法律的古代名言

1、罪疑惟轻，功疑惟重。

与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》2、制治于未乱，保邦于未危。

——《尚书》3、宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》4、治国无其法则乱，守法而不变则衰。

——《唐·欧阳询·艺文类聚》5、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》6、有法而行私，谓之不法。

——慎到7、有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本8、唯奉三尺之律，以绳四海之人。

——唐·吴兢《贞观政要》9、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》10、37、为法，必使之明白易知。

——《商君书》11、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》12、天网恢恢，疏而不失。

——《老子》13、太平之世不立刑。——康有为14、设若上无道栓，则下无守法。

——葛洪《抱朴子·判子》）15、设而不犯，犯而必诛。——曹操16、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。

——《商君书》。

4. 求遵纪守法的名言警句

1、不以规矩，不能成方圆。出自：战国孟子的《离娄章句上》，释义：如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形，比喻做事要遵守规矩。

2、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。出自：战国韩非子的《韩非子·饰邪》，释义：家里有固定的收入就不会挨饿，国家有固定的法治就不会灭。

3、不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。出自：春秋管仲的《四伤百匿》，释义： 不会为亲戚危害国家，就是说“社稷重于亲戚”；不会为爱其属民而违反法律，就是说“爱法高于爱人”

4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。出自：蜀汉刘备的《三国志·蜀书·先主传》，释义：意思是不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。

5、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。出自：古希腊亚里士多德。

5. 遵纪守法的名人名言和事例

名人名言 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ 作者： 屈原 白日莫闲过，青春不再来。

作者： 林宽 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ 作者： 俞良弼 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ 作者： 雷锋 青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。

作者： 宋庆龄 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。 作者： 赫尔岑 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

作者： 罗素 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。 作者： 贝弗里奇 青年是我们的未来，是我们的希望。

作者： 斯大林 在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。 作者： 奥斯特洛夫斯基 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。

作者： 茅盾 青春虚度无所成，白首衔悲补何及！ 作者： 权德舆 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 作者： 于谦 ……在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

作者： 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 作者： 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 作者： 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

作者： 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 作者： 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

作者： 神涵光 事例 遵纪守法的故事-钱若水平冤记-------------------------------------------------------------------------------- 钱若水，字澹成。河南新安人。

宋朝雍熙年间（公元984---988）进士。至道初年，以右请谏议大夫同知枢密院事。

真宗时又升任期工部侍郎，并以本官充集贤院学士、判院事。司马光在《涑水纪闻》中记载了他在任同州推官（即知州的僚属和助手）时顶着上司的压力平息冤案的事情。

钱若水任同州推官时，他的上司是一个心胸狭隘、性情急躁的人，处理问题总是主观臆断，经常发生错误。每次遇到这种情况时，钱若水总是同上司极力争辩，但总是得不到好的结果。

有一次，知州处理错一个案子，他发现了问题又向知州提出来，但知州不采纳他的正确意见，他对知州说：我们少不了又要陪着你挨罚。后来，案件果然被驳回，同此案有关的官员均受到了处罚。

知州虽然当时感到惭愧并对他们表示歉意，但事后依然如故。一天，一个富家女奴逃亡出走，不知去向，女奴的父母到州里告状，知州命录事参军办理此案。

录事参军过去曾向这个富家借钱被拒绝，早对富家怀恨在心。在审案过程中，就武断地说是富家将女奴害死，弃尸河中，尸体随水漂走了，无法查找。

于是，富家父子数人有的被定为主犯，有的被定为主谋，按律都应处以死刑。富家父子均不认罪，录事参军就施以重刑，最后富户父子被屈打成招，承认了罪行。

定案后，录事参军将案子上报知州，知州召集有关官员进行复审，多数人认为此案处理的正确，表示支持，只有钱若水对案件发生了怀疑。但是，面对众多官员的一致同意，又不便提出反对意见，于是就把案子压下来了。

录事参军知道后，来到钱若水的办公处所，责骂他说：你是否接受了富家的贿赂，想开脱他们的死罪？钱若水含笑表示歉意，说：如今有好几个人由于这起案子而要判处死刑，怎么能不再仔细审核一下他们的供词呢。于是他把案件扣了将近十天，中间尽管知州多次催他，他也没有把案子退回，上上下下的人都责怪他。

有一天，钱若水避开众人来见知州，他说：我之所以扣发案卷，是因为暗访女奴的下落，现在女奴已经找到了。知州惊讶地问道：在哪里。

钱若水告诉知州，并定下了新的计谋。第二天。

钱若水秘密地把女奴送到了知州那里，让她藏在竹帘后面，然后把女奴的父母找来，问道：如果你们看到自己的女儿，还能认识她吗？女奴的父母回答道：自己的女儿，哪有不认识的道理。知州把藏在竹帘后面的女奴叫出来，女奴的父母一看就哭了并对知州说：她正是我们的女儿。

这时，知州就传令把富家父子从狱中提出来，打开刑具，全部释放。富家父子哭着对知州说：如果没有您的帮助，我们就要灭族了。

知州对他们说：不是我，是推官钱若水帮助了你们。富家父子来到了钱若水办公的地方要求见面致谢。

钱若水却闭门不纳，并派人传出话来，说：女奴是知州找回来的，我没有参与其事。富家父子不能见到钱若水，就绕墙而哭，回家后把自己的家产捐赠给寺庙，为钱若水祈福。

由于这起事关数人性命的冤案得到昭雪，知州想就此事报请皇帝为钱若水论功求赏。钱若水坚决予以拒绝，他说：我只求案件得到解决，人不蒙冤而死，论功请赏不是我的本意。

如果朝廷把此事归功于我，那么将如何处理录事参军呢。知州听后，感慨地说：这样高贵的情操，更是人们所不可企及的。

录事参军也向钱若水叩头谢罪。钱若水大度地说：案情复杂，难以料知，偶有过失，何必谢罪。

不久，宋太宗知道了这件事，对钱若水越级提拔，不到半年，便由。

6. 关于遵纪守法自控自律的名言警句

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

另外还有中国古代的：

不以规矩，不成方圆。——孟子

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ——管仲

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。—— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

7. 关于明礼守法的名人名言

言非法度不出于口，行非公道不萌于心。

不以规矩，不成方圆。――孟子

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。――韩非子

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ――管仲

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。―― 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ―― 张衡

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ―― 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ―― 但丁

谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。――拜伦（英）

执行法比制定法更重要。――杰弗逊（美）

法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。――亚里士多德

莫伸手，伸手必被捉.

把自己放在法律下经受考验，生活就不会有阴影。

保护伞再大，切记法网无边；人情纸再厚，难挡法律利剑。

保障人民群众依法行使选举权知情权参与权监督权。

暴风雨扫落的是轻浮的花蕾，法律针对的是不守法的人。

不懂法，学法：懂法，守法；如果承担不了法律责任就不要和法律相对抗。

常修守法之德，常思违法之害，常怀律己之心。

诚比金贵，无论事大小；法比铁牢，不分位卑贱。

诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。

船借风帆顺行万里，人靠法律平安一生。

创新显价值，和谐品真谛，礼法铸人生，科技展未来。

大事小事依法办事，大家小家和谐一家。

点点滴滴学法明是非，时时刻刻护法除邪恶，家家户户用法维权益。

读书明理，普法医愚，守法律己

8. 有关学法守法的名言警句

法律是为了保护无辜而制定的（爱略特） 法律是最保险的头盔（爱·科克） 弱者比强者更能得到法律的保护（威·厄尔） 制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道----（奥维德） 纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时（威·皮物特） 法律被抹杀便产生专制独裁（英国） 人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富（爱献生） 法律源于人的自卫本能（英格索尔） 人类法律，事物有规律，这是不容忽视的（爱献生） 法律源于人的自卫本能（英格索尔） 人类法律，事物有规律，这是不容忽视的（爱献生） 一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来（德谟耶克斯） 法律是社会的习惯和思想的结晶（托·伍·威尔逊） 像房子一样，法律和法律都是相互依存的（伯克） 法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上（高尔斯华绥） 不健全的法律统治时间不会长（英国） 法律是朝三暮四的（欧洲） 法律有权打破平静（马·格林） 今天的法律未必明天仍是法律（罗·伯顿） 好法律是由坏风俗创造出来的（马克罗维乌斯） 风俗可以造就法律，也可以废除法律（塞·约翰逊） 法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶（弗洛里奥） 有多少罪孽就会有多少法律（弥尔顿） 一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律----（朱尼厄斯） 法律和制度必须跟上人类思想进步（杰弗逊） 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？（贺拉斯） 当友爱蔚然成风的时候，法律也就可以告废除了----（亨·布林克洛） 荣耀所禁止的法律却往往应允（威·索林） 在一千磅法律里，没有一盎司仁爱（英国） 人类受制于法律，法律受制于情理（托·富勒） 法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的----（爱·科克） 任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理（爱·科克） 一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败（塞内加） 一个国家的绝对公理，是受着这个国家的完美的理智法律启发---的（乔特） 法立于上则俗成于下（宋·苏辙） 以法服人，其外若密，以德实疏；以德结人，其外虽疏，其中----实密（宋·吕苏辙） 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值----（希腊） 公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许 的事情（弗劳德） 法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了----（毕达哥拉斯） 我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面（博莱索） 不体现民意的法律是绝对行不通的（埃·哈伯德） 人民的幸福是至高无个的法（西塞罗） 法律总是把全民的安全置于个人的安全之上（西塞罗） 法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了（李维） 人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样---（赫拉克利特） 有两种和平的暴力，那就是法律和礼节（歌德） 法律地在暴力面前是没有发言权的（西塞罗） 在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱（马略） 战鼓一响，法律无声（英国） 法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用（伯克） 法律是无私的，对谁都一视同仁。

在每件事上，她都不徇私情----（托马斯） 上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开----（查·科尔顿） 法律一多，公正就少（托·富勒） 极端的法规，就是极端的不公（西塞罗） 是法平等，无有高下 法律面前人人平等 谁都不应凌驾于法律之上，谁也都不应该受法律的欺凌，当我们要求人们遵守法律时，无需征得他们的同意（西·罗斯福） 法律在你之上，你切不可愈越（托·富勒） 人人皆受制于法律（比克斯塔夫） 制定法律的人首先触犯法律，这样的法律还有什么意义----（贝蒂） 王子犯法，与庶民同罪 王子不在法律之上，而法律却在王子之上（小普林尼） 法看谁犯，事看谁干 任何势力不应凌驾于法律之上（西塞罗） 权力和纲纪是不能同存共荣的（恺撒） 法律的专横是不共戴天的仇敌（伯克） 法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心 人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼特权---（詹·拉·洛威尔） 法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎（阿纳卡西斯） 网儿撒出去，并不是为了捕捉危害我们的鹰和鸢，而是为了抓那些丝毫不妨碍我们的无辜小鸟（忒壬斯） 法律总是蹂躏赤贫者，而阔人们总是支配法律（哥尔斯密） 裁决总宣布乌鸦无罪，却判鸽子有罪（玉外纳） 当权者的观点就是最有力的法律（爱·科克） 最高法院追随当政者（美国） 君主乃至高无上的法（德皇威廉二世） 大贼脱身法，小贼被吊死（英国） 法律对不够处罚条件的对象是无能为力的（托·富勒） 再严厉的法律也不能使浪子回头，挥霍者节俭，酒鬼清醒----（塞·斯迈尔斯） 任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法国） 法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶（弥尔顿） 若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。（美国废奴运动领袖菲力普斯W） 良好的秩序是一切的基础。

（英国政治家伯克E） 犯罪总是。

9. 求遵纪守法名言警句

1.Only God and Law Above Us

（译：法律至上 或 法律面前人人平等）

2.Ignorance of Law Is No Defence

（译：不知法不足辩 或 对法律的无知难得宽恕）

3.No Law No Justice

（译：无法纪则无正义）

4.Law Is Not Always Logical

（意译：于情可免，于法难恕）

顺便一提，由于刑法及刑事诉讼法改革的需要

”抗拒从严”的口号即将退出历史舞台，不宜再用

人民法院报：从《论语》看古代对执法者的规范

关于为政执法者所应遵循的道德准则、行为规范，我国古代贤哲多有所讨论，孔子即为其中之一。《论语》等典籍所记述的孔子相关论说甚为精辟，内涵丰富，要而言之有如下方面。

律己正人 以身作则

孔子强调为政者对民众的身教示范作用，认为为政者身体力行，带头遵循规范，守持正道，则上行下效，民众莫不从之：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”（《论语·子路》，下引《论语》只注篇名）故为政执法之人应知法守法，严于律己，做遵礼循法的表率，正身以帅下：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》）“子帅以正，孰敢不正？”（《颜渊》）

综观孔子的这些言论可知，为政执法者如果正人先正己，以身示范，则能增强政令法度的公信力和权威性，达到令行禁止或不令而行的目的；否则三令五申亦无人听从，犹似形不正而求影直，终不可得。鲁国的权臣季康子困扰于国内的盗贼之害，求教于孔子，孔子说：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（《颜渊》）意思是说，如果你自己不贪求财货，就算你奖励百姓去盗窃，也不会有人行窃。相近的表述还有东汉荀悦《申鉴》所言“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”。说明执法者正身律己、率先垂范，方能居己之善而禁人之恶，以收公法行而私曲止的成效，反之则不然。

忠于职守 勤勉敬业

在孔子看来，执法者履行其职事，应怀忠诚之心，存敬慎之意，勉力以赴，自尽其责，而不可苟简从事、疏怠失职。楚国的子文“三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹”，孔子盛赞其“忠矣”（《公冶长》），他明显是将忠于职守视为执法者所当遵循的职业规范，故朱熹在《论语集注》说：“喜怒不形，物我无间，知有其国而不知有其身，其忠盛矣……是以夫子但许其忠。”孔子曾言：“道千乘之国，敬事而信。”（《学而》）古人解释此句是：“为国者，举事必敬慎。”说明为政执法者履职处事应当敬慎而行。

郑国的子产修己治人，敬职勤事，“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”，孔子称赞子产有“君子之道”（《公冶长》）。孔子的弟子冉雍请教理政执法之事，说：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”孔子对此深表认同，回答说“（冉）雍之言然”（《雍也》）。这表明孔子认为：为政执法者如果心存敬慎，竭忠奉职，处事宽简，不烦扰其民，是值得提倡的；如果不能心存敬慎，且行事又苟简，说明自己已无法度可守，所行必至怠惰，以此来治理民众则必致纲纪废弛，不可为治。

正直无私 公平正义

孔子认为，“刑罚不中，则民无所措手足”（《子路》），因而执法者在司法实践中应刚直不阿，秉公去私，不枉不纵，以维护法律的公平正义。鲁国的柳下惠曾为士师，掌管刑狱，“直道而事人”，多次遭罢免，仍不枉道求进。对这样一位直道而行、秉公执法的小官，孔子以“贤”许之，并为他不被举荐、重用的遭际抱不平：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。”（《卫灵公》）孔子是将“直”视为执法者应具的职业操守。

据《左传·昭公十四年》载，晋国大夫叔向的弟弟叔鱼担任法官时，接受当事人的贿赂而枉法裁判，引发命案，叔向乃“三数叔鱼之恶”，主张对叔鱼论以死罪。孔子评论此事说：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲。”这也说明，孔子主张执法者不得曲情枉法、徇私废公，而应当有叔向那样不隐于亲、廉正无私的“直”，以此来成就司法的公平正义。

要达到公平公正，为政执法者还须尊重客观事实，务求其真，做到“毋意、毋必、毋固、毋我”（《子罕》），也就是做到不主观臆断、不绝对肯定、不拘泥固执、不唯我独是。孔子在鲁国做司寇时正是如此而行的：“据法听讼，无有所阿……断狱屯屯，与众共之，不敢自专。”（董仲舒《春秋繁露》）可见，孔子在听讼断案时公正严谨，善于听取他人的意见，而不独断擅行。

宽猛相济 以德止刑

在国家治理上，孔子主张礼与法兼举，道德教化与刑罚惩治并行，使它们相辅相济，并做到重德轻刑。《左传·昭公二十年》记孔子之言：“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”这是说，理政执法要做到宽猛相济、德刑兼用。

孔子虽然主张德治与法治并施，不拒斥“齐之以刑”“猛以济宽”，但更看重德治的价值，倡导执法者以礼齐民，省刑宽法，先教后罚，以德止刑，认为“道之以德，齐之以礼”，可使民众“有耻且格”（《为政》），即认为用道德来引导，礼制来规范，可使民众有廉耻之心，自觉自愿地遵礼守法。

孔子曾说：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”（《子路》）其意思很明显：执法者应致力于“胜残去杀”——以德化民，使残暴之人不再作恶，杀戮之刑可废置不用。这突出体现了孔子的为政执法的价值观。

季康子曾问孔子：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子答道：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）孔子所说的意思是，处理政事不一定要使用杀戮的手段；在位者若一心向善，百姓就会跟着好起来；在位者的德行如同风，百姓的德行就像草，风吹到草上，草必定会跟着倒伏。他提倡恤刑慎杀，并要求执法者以自身的道德力量去化育民众、预防犯罪，显示出了道之以德、以德止刑的职业伦理价值取向。此与孔子“不教而杀谓之虐”（《尧曰》）、“不教其民而听其狱，杀不辜也”（《荀子·宥坐》）等有关为政执法的评议相较，在思想旨趣上是一致的。

孔子说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”（《颜渊》）品味其内容可知，孔子虽不否定“听讼”这一法律活动的意义，但认为通过施行德治和礼义教化而至“无讼”才是执法者所应崇尚和追求的价值目标。

孔子的为政执法思想在古代法制史上产生过深远影响，在今天仍有借鉴意义。[本文系教育部项目“指导性案例创制相关问题研究”（21YJC820004）阶段性成果]

（作者单位：华中师范大学法学院 曹奕阳）