治军名言

治军名言

1. 关于国防的名言有哪些

●无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队（马克思）

●革命军队所以必要，是因为只有强有力才能解决伟大的历史使命，而在现代斗争，强力的组织就是军事组织（列宁）

●军队是国家政权的主要成份（毛泽东）

●兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也（孙子兵法）

●食者国之宝也，兵者国之爪也（墨子）

●刚天下者兵也（宋·宋祁）

●兵者外以除暴，内以禁邪（管子）

●爱民者强，水爱民者弱（荀子）

●兵事以民为本（明·冯梦龙）

●爱民乃行军第一义（清·曾国藩）

●兵为民之卫，民无兵不固（清·刘溪）

●用兵以得民为先，安民乃能御侮（历代名贤经武粹语）

●兵不能胜大患，不能合民心者也（孙膑兵法）

●军民团结如一人，试看天下谁能敌（毛泽东）

●阳刚之精血铸其义勇，阴柔之乳汁哺育其忠诚。民族之使命孕育其英烈，历史之内涵昭其深沉

●好铁要打钉，好男应当兵

●将军百战死，壮士十年归〈木兰诗〉

●兵在精而不在多，将在谋不在勇

●时平将士无功劳，乡远征人有梦归（宋·陆游）

●太平不用旧将军

●太平本是将军定，不许将军见太平

●宁为百夫长，胜作一书生

●不见征戎儿，岂知关山苦（唐·李白）

●服从是军人的第一职责（英国）

●一个忠贞的军人，跟狮子那么勇敢，跟婴儿那么驯顺，他只知道执行命令（法朗士）

●适于将军的条件是果断，慎重（塔西佗）

●一个将军不可缺少的品质是刚毅（拿破仑）

●将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在军事艺术中占有十分突出的地位（克劳塞维茨）

●战争全由偶然事件构成；主将虽应把握一般原则，但仍须密切注意以利用这些偶然事件，这正是天才的表征（拿破仑）

●良好的军事领导能左右周围事物，一旦他为周围的事物所左右，他就将失去下属的信任（蒙多马利）

●司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓（蔡锷）

●没有胆量就谈不上杰出的统帅，也就是说，生来不具备这种感情力量的人是决不能成为杰出的统帅的（克劳塞维茨）

●一将无谋，累死三军

●兵糊涂一个，将糊涂一群

●兵熊熊一个，将熊熊一窝

●一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子（拿破仑）

●强将手下无弱兵

●看儿先看娘，看兵先看将

●三军无力，长官难当

●千军易得，一将难求

●战克之将，国之爪

●一将功成万骨枯

●千兵有头，万兵有将

●带兵带心

●兵在精而不在多，将在谋而不在勇

●勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵（锡德尼）

●既然是理想的士兵，就得绝对服从军官的命令。绝对服从就是绝对地不负责任（芥川龙之介）

●士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚替代爱国热情（蒙森）

●士兵们的优秀往往可以弥补将军们的错误（蒙森）

2. 著名的兵法名言有哪些

1. 用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。

出处：宋人张预注《孙子兵法》译文：用兵打仗虽然要以仁义为本，但取得战争胜利必然要运用诡诈的手段。赏析：战争是为政治服务的，其出发点应当“本于仁义”；但战争又具有自身的特殊规律，在这个特殊领域里理所当然地要采取一些诡诈手段。

在仁与诡的关系问题上，古代进步的政治家和军事家始终主张二者的统一，即将儒家的仁与兵家的诡结合起来，从而形成了仁诡辩证统一的战略指导理论。仁信与诡诈是两个截然不同的战争观范畴，部分儒家学者历来认为二者水火不相容，宋代学者经常用孔子的仁学来攻击孙子的诡道，清代学者则攻其一点不及其余。

事实上，孙子既主张讲仁也主张讲诡，他所说的诡并非不仁之诡，而是“仁诡”；他所说的仁并非迂腐之仁，而是智者之仁；在他看来，战场上单讲仁义是虚伪的，打不赢战争才是真正的“不仁之至”。因此，宋人张预的这句话十分准确地理解了孙子关于仁诡关系的观点。

2. 将帅者，心也；群下者，肢节也。其心动以诚，则肢节必力；其心动以疑，则肢节必背出处：《尉缭子•攻权》译文：将帅好比人的心脏，部属好比人的四肢。

如果决心坚定，四肢的动作必然有力；如果犹豫不定，四肢的动作必然迟疑失灵。赏析：兵家不仅从将帅与国家关系的角度论述了“安危之主”的定位，而且从军队这一有机系统的角度阐明了“将者心也”的论断。

《司马法》最早从这个角度提出了“将军，身也，卒，肢也，伍，指拇也”的观点，分别对将、卒、伍的地位作了形象的定位。作者尉缭对这一思想作了进一步的发挥，认为将帅如同军队的心脏，部属如同军队的四肢，将帅意志坚定，部属就会勇敢作战；将帅犹豫不决，部属就会迟疑失灵。

尉缭把军队作为一个相互关联的有机系统，论证了将帅在这一系统中的神经中枢地位，同时还清楚地说明了将帅与士卒在战争作用问题上的辩证关系。3. 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

出自：《孙子兵法·虚实篇》译文：用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。赏析：孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。

能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

4. 练兵之法，莫先练心。人心齐一，则百万之众，即一人之身。

将知兵，兵知将，如子弟之卫父兄，手足之捍头目，而常胜在我矣。出处：《登坛必究•辑教兵说》译文：训练军队的方法，没有比培养士卒的思想意志更为优先的了。

官兵的思想意志统一了，即使百万之众也会团结得如同一人。将帅了解士兵，士兵了解将帅，官兵关系如同子弟保护父兄、手足捍卫头脑一样，如果这样，常胜的把握就操之于我了。

赏析：思想意志的高度集中统一是克敌制胜的根本保证。因此，军队必须把思想政治建设摆在第一位。

作者对“练心”的重要性和必要性作了深刻阐述，认为“练兵之法，莫先练心”，要求把练心放在治军的首位，在全军形成统一的意志，统一的行动。为什么要这样？因为只有思想意志统一了，全军上下才能在共同意志的凝聚下团结得象一个人一样，军队内部就会形成“子弟之卫父兄，手足之捍头目”的局面，以这样牢固的内部关系进行战争，必然会取得胜利。

5. 夫决胜之策者，在乎察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失，是谓必胜之道也。出处：《卫公兵法•将务兵谋》译文：夺取战争胜利的决策，在于能了解将帅的才能，判明敌人的强弱，分析地形的险易，观察天候季节是否适宜有利，先有取胜的把握然后交战，固守自己的土地而不丧失，这就是必然取胜的原则。

赏析：唐初大将李靖，身经百战，谋略过人，为大唐建国立下了汗马功劳。他曾与唐太宗李世民对谈历代兵法，著有《唐太宗李卫公问对》一书。

积数十年战争实践经验，李靖在《卫公兵法》一书中提出了自己的“必胜之道”。认为“决胜之策”在于能够了解将帅贤愚，判明敌人强弱，掌握地形险易，洞察天候季节。

掌握了敌我双方这四个方面的情况，就有了“先胜”的把握，然后再兴兵作战。李靖关于“先胜而后战”的思想，体现了古代兵家一贯的战争指导原则。

刘邦建立西汉政权之后，先后诛杀了手握兵权的韩信和彭越，淮南王英布“疑祸及身”而起兵反汉，刘邦为应付这一突发事变，召集令尹薛公等人出谋划策。薛公根据双方情况，预料英布可能采取上中下三种计谋，由于英布之妻是长沙王之女，预计他会采用下计，果然，英布在刘邦大军攻击下投奔江南，被长沙王所诱杀。

兵书，中国古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。《汉书·艺文志》著录古兵书五十三家、七百九十篇、图四十三卷。

历代兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。

3. 哪儿有关于英勇善战的名言警句

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五 曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者， 阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知 者不胜。 故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵 众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃 为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。兵者，诡道也。

故能而示之不能，用 而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而 避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。此兵 家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少 算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外 之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐， 屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧 之久也。

夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之 利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则 急于丘役。

力屈财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢 马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌 者，怒也；取敌之利者，货也。

故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌 旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为 上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上；破伍次之。

是故百战百胜，非 善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已，修橹 轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀 三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。 必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之， 不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退， 而谓之退，是谓縻军。

不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军 之权，而同三军之任，则军士疑矣。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军 引胜。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜， 以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。 故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己， 每战必殆。

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。

不可胜者， 守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

善守者，藏于九地之下；善攻者， 动于九天之上，故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。

故 举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易 胜者也。

故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措必 胜，胜已败者也。

故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而 后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。

地生度，度生量，量生 数，数生称，称生胜。 故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

胜者之战民也，若决积水于千仞之溪 者，形也。 孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可 使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

终而复 始，日月是也；死而复生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不 过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇 正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？ 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者， 其势险，其节短。

势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱。

4. 警察名言警句

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.--歌德 我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。

--高尔基 完成工作的方法是爱惜每一分钟。 --达尔文 合理安排时间，就等于节约时间。

--培根 应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。--罗曼 罗兰 每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。

--贝弗里奇 成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦 放弃时间的人，时间也放弃他。

——莎士比亚 没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦 人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

——巴尔扎克 任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 时间就是能力等等发展的地盘。

——马克思 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。

——麦金西 时间是伟大的导师。——伯 克 时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。

——卓别林 时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎 忘掉今天的人将被明天忘掉。

——歌 德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克 在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。

——别林斯基 从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊 时间是我的财产，我的田亩是时间。

____歌德 合理安排时间，就等于节约时间。——培根 春光不自留，莫怪东风恶。

——莎士比亚 抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰· 洛克 抛弃时间的人，时间也抛弃他。

_____莎士比亚 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思 利用时间是一个极其高级的规律。

---恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。---培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

---歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。

---卢梭 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. --富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天. --海伦·凯勒 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家 莎士比亚. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

---德国哲学家 叔本华. 黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

---英国剧作家 莎士比亚. 只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。

——莎士比亚【英】 不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

——朗费罗【美】 不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特【德】 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

——苏格拉底【古希腊】 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文【英】 即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。

——福尔斯特【英】 集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。

——弗莱彻【英】 另有国内的： 001业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 002黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 003吾生也有涯，而知也无涯 004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 005 年华一去不复返，事业放弃在难成 006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 007 时间是脑力劳动者的资本 008 文学之知识乃是学问之门禁 009 天才无非是长久的忍耐，努力吧！ 010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 011 读万卷书，行万里路 012 知识永远战胜愚昧 013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 015 书籍是横渡时间大海的航船 016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 018 光阴易逝，岂容我待 019 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 020 忘记今天的人将被明天忘记 021 你若需要时间，还得自己把他造出来 022 时间是没有声音的锉刀 023 时间是一味能治百病的良药 024 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物 025 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起 026 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间 027 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光 028 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的 029 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天 030 抓住今天，尽可能少的信赖明天 031 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客 032 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉 033 除了时间，什么也不属于我 034 浪费时间是一桩大罪过 035 把握时间观念，同认识一个人一样，相见。

5. 《孙子兵法》中有哪些名言名句

1. 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】

译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。

2. .不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。【作战第二】

3. 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。【谋攻第三】

4. 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。【谋攻第三】

5. 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 【谋攻第三】

6. 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。【谋攻第三】

7. 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。【谋攻第三】

8. 故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。【谋攻第三】

9. 孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。【军形第四】

10. 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 【军形第四】

11. 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。【军形第四】

12. 孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。【兵势第五】

13. 知可以战与不可以战者，胜。——《孙子兵法·谋攻篇》

14. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》

15. 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》

拓展：

1. 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

2. 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

6. 谁知到戚继光的名人名言

过文登营

冉冉双幡度海涯，

晓烟低护野人家。

谁将春色来残堞，

独有天风送短茄。

水落尚存秦代石，

潮来不见汉时槎。

遥知百国微茫外，

未敢忘危负岁华。

马上作

南北驱驰报国情，

江花边月笑平生。

一年三百六十日，

都是横戈马上行。

戚继光早年的言语

封侯非我意，但愿海波平。

表达了戚继光抗倭的决心。

古诗文名句分类典藏：军事类（治军、励士、谋略、胜败、厌战）

名言警句　军事篇

治军

【天下虽兴，好战必亡；天下虽安，忘战必危】出自唐代白居易《议兵策》。意思是：国家虽然兴盛，但若动不动就打仗，也会衰败；国家虽然太平，但若忘记战争的危机，不修备战，也一定会非常危险。

【天时不如地利，地利不如人和】出自《孟子•公孙丑下》。天时：阴晴寒暑的变化。地利：地形优势。人和：团结，得人心。意思是：有良好的时令，不如有有利的地势；有有利的地势，不如有团结一致的人心。说明人心是战争中最重要和可靠的。

【不备不虞，不可以师】出自《左传•隐公五年》。虞：预计，估计。师：出师，出兵。意思是：不对意外情况有所预料和准备，就不能出兵作战。

【以战去战，虽战可也】出自《商君书•画策》。意思是：用战争来制止战争，就算发动战争也是可以的。说明并非所有的战争都是不可取的。

【有备则制人，无备则制于人】出自汉代桓宽《盐铁论•险固》。意思是：有准备就能钳制住别人；没有准备就要受别人的钳制。

【师直为壮，曲为老】出自《左传•隐公三年》。出兵作战，有正当理由，军队的士气就强盛；而师出无名，就会士气不振。

【兵之胜败，本在于政】出自《淮南子•兵略训》。意思是：军事上的胜负，根本原因还是在于政治。说明战争是国家政治的外在表现。

【兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇】出自汉代刘向《说苑•指武》。玩：疏忽。意思是：军事不可以玩忽，玩忽就会失去威力；兵事不可以废置，废置就会招来敌国的侵犯。

【兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也】出自《孙子兵法•计》。意思是：征战是国家的大事，关系着百姓的生死和国家的存亡，不能不仔细考虑。

【兵非益多也，惟无武进，足以并力，料敌，取人而已】出自《孙子兵法•行军篇》。意思是：打仗并不是人越多越好，只要不轻视敌人贸然进攻，并且集中兵力，掌握好敌情，选拔好人才就可以取胜了。

【政善于内，则兵强于外也】出自（三国•魏）桓范《世要论•兵要》。意思是：国家内部的政治清明有序了，军队在对外作战时也就十分强大了。

【战虽有阵；而勇为本】出自《墨子•修身》。阵：列阵。意思是：作战之中虽然阵列得讲究，但最根本的还是要勇敢。

【恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也】出自《左传•成公九年》。豫：同“预”，预备。不虞：意外，难以预料的事。意思是：仅仅依靠简陋的条件而不加以准备和防范，是最大的过错；能够为意外做好准备，是最大的好事。

【欲树木者，必培其根；欲强兵者，务富其国】出自清代唐才常《兵学余谈》。意思是：如果想种植树木，就一定要栽培好它的根；如果想让兵力强大，就一定要使国家富强。

【善保家者戒兴讼，善保国者戒用兵】出自宋代何坦《西畴老人常言》。兴讼：与人打官司。意思是：善于保护家庭的人，总是尽量避免打官司；善于保护国家的人，总是尽量避免出兵征战。

【士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同】出自《六韬•龙韬•立将》。士：士卒。意思是：士卒还没有坐下来，自己就不能先坐下来；士卒还没有吃饭，自己就不能先吃饭；不管严寒酷暑，都要与士卒同甘共苦。

【千军易得，一将难求】出自元代马致远《汉宫秋》。意思是：即使要招集一千名士兵也不用费力，但是要找到一个好的将领却十分困难。

【但使龙城飞将在，不教胡马度阴山】出自唐代王昌龄诗《出塞》。但：只要。飞将：这里特指汉代名将李广。胡：古代对西北少数民族的称呼。胡马，指敌人的军队。意思是：只要飞将军李广还在，决不会让敌人的军队翻过阴山，进入到内地。

【贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍】出自《诸葛亮集•将才》。悖：昏乱，糊涂。意思是：作为军将，地位高贵而不骄傲，打了胜仗而不昏乱，才能出众而能谦逊待下，性格刚强而能控制自己。

【将受命之日，则忘其家；临军约束，则忘其亲；援桴鼓之急，则忘其身】出自《史记•司马穰苴列传》。援：执，拿。桴：鼓槌。意思是：将领在接受了任命之后，就要忘了自己的家庭；军队里执行纪律的时候，就不能顾念亲属；击鼓作战的危急时刻，就不能再顾惜自己的生命。

【鸷鸟将击，卑飞敛翼】出自汉代黄石公《六韬•武韬•发启》。鸷鸟：一种凶猛的鸟。卑飞：低飞。意思是：鸷鸟将要搏击的时候，一定是先将翅膀收敛起来，低低地飞行。比喻高明的将领在行动之前会先麻痹敌人，然后，出其不意地打击敌人。

【善用兵者，生卒亦胜；不善用兵者，练卒亦败】出自清代唐甄《潜书•受任》。意思是：善于用兵的人，就算是统领没有经过训练的士兵作战，也能够取胜；不善于用兵的人，即使统领训练有素的士兵，还是会失败。

【善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也】出自《孙子兵法•军争》。意思是：善于统兵打仗的人，总是会避开敌人的锐气，等到敌人的军队松懈下来，快收兵的时候再去攻击，这是掌握军队士气的方法。

【善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙】出自（三国•蜀）诸葛亮《将苑•腹心》。腹心：心腹，亲信。爪牙：助手。意思是：善于领兵作战的人，一定将博学多闻、足智多谋的人作为自己的心腹，一定将做事谨慎、善于观察的人作为自己的耳目，一定将骁勇善战、所向无敌的人作为自己的助手。

【置将不善，一败涂地】出自《汉书•高祖本纪上》。意思是：如果将军任用的不妥当，那么出师作战一定会一败涂地。说明军队中任用将军的重要性。

【上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志】出自《尉缭子•战威》。疑：犹豫不决。二志：三心二意。意思是：上面的将领没有犹豫不决的命令，下面的战士就不会彷徨犹豫；行动不疑惑摇摆，战士们就不会三心二意。

【用兵之害，犹豫最大】出自《意林•太公六韬》。意思是：用兵作战，最大的危害就是犹豫不决。

【有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜】出自（三国•蜀）诸葛亮《兵要》。意思是：一支训练有素的军队，即使将领没有才能，也不会打败仗；一支没有严格训练的军队，即使将领再善战，也无法取得胜利。说明军队作战需要整体素质的提高，因此，应当重视军事训练。

【杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之】出自《六韬•龙韬•将威》。说：同“悦”，高兴。意思是：如果杀一个人能够将全军都震慑住，那就杀了这个人；如果赏一个人，能让全军都高兴，那就赏赐这个人。

【进有厚赏，退有严刑；赏不逾时，刑不择贵】出自《诸葛亮集•将才》。意思是：战场作战，勇敢向前的应给予重赏，贪生怕死向后退的应处以重刑。而且奖赏要及时，不能拖延，惩罚不能因为地位高低而有所减免。

【兵可千日而不用，不可一日而不备】出自《南史•陈暄传》。意思是：军队可以一千日不打仗，但不可以一天不为战争做准备。

【赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，人不北矣】出自《韩非子•难二》。必：一定。北：败逃。意思是：奖赏丰厚并能及时兑现，士兵就会看轻敌人而不畏惧了；刑罚严厉而且说到做到，士兵就不敢临阵脱逃了。

■励士

【一人投命，足惧千夫】出自《吴子•励士》。投命：舍命，拼命。意思是：一个人敢于拼命，足可以使千人感到恐惧。

【一夫拼命，万夫难敌】出自元代无名氏《昊天塔》。意思是：一个人拼了命，上万人也难以抵挡得住。

【万夫一力，天下无敌】出自明代刘基《郁离子•多疑不如独决》。意思是：一万个人同心协力，就可以打遍天下。说明团结起来力量大。

【凡战，以力久，以气胜】出自《司马法•严位》。意思是：大凡作战，一般都是以充足的兵力而能持久，以高昂的士气获得胜利。

【夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之】出自《左传•庄公十年》。意思是：作战，凭借的是勇气。击第一遍鼓，士气振奋；击第二遍鼓，士气开始低落；击第三遍鼓，士气就完全消失了。敌人的士气消失了，而我军却士气高昂，所以能够打败敌人。

【必死则生，幸生则死】出自《吴子•治兵》。幸：侥幸。生：求生。意思是：抱着必死的心态勇敢作战，就能杀出一条生路；而抱着侥幸求生的想法参加战斗，则必死无疑。

【重赏之下，必有勇夫】出自明代刘基《百战奇略•赏战》。意思是：给以丰厚的奖赏，就一定有勇敢的人站出来。说明给士兵以重赏，士兵就会斗志倍增、奋勇杀敌。

【黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还】出自唐代王昌龄诗《从军行》。黄沙：沙漠。穿：磨破。楼兰：西北地区的敌人。西汉时，楼兰国与匈奴屡次勾结，杀害汉使。傅介子奉命出使，计斩楼兰国王。意思是：茫茫沙漠里，已经打了上百场仗，连身上的盔甲都磨破了，但只要不打垮楼兰，就决不回去。

【醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回】出自唐代王翰诗《凉州词》。意思是：即使在战场上喝醉了，也请不要取笑，自古出征打仗的人有几个能够平平安安地回去呢？诗句表现了士兵视死如归的气概和勇气。■谋略

【上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城】出自《孙子兵法•谋攻》。上兵：用兵的上策。交：结盟，交好。意思是：用兵的上策是在战略上挫败敌人，其次是在外交上挫败敌人，再次是用进攻挫败敌人，最下策是攻打敌人的城池。

【用兵之道，攻心为上，攻城为下】出自（三国•蜀）诸葛亮《南征教》。意思是：出兵作战以征服敌军的人心为上策，攻破敌人的城池为下策。

【百战百胜，非善之善者也；不战而屈之兵，善之善者也】出自《孙子兵法•谋攻篇》。善：高明。屈：使屈服。意思是：百战百胜，不算是最高明的作战者，不交兵而使敌人屈服的，才算是最高明的。

【肉食者鄙，未能远谋】出自《左传•庄公十年》。鄙：浅陋。意思是：那些饱食终日的高官厚禄者见识浅陋，没有什么深谋远虑。常用以讽刺封建社会的官僚政客。

【运筹策帷幄之中，决胜于千里之外】出自《史记•高祖本纪》。成语“运筹帷幄”即由此而来。意思是：在营帐中操控着战略，就能让在千里之外作战的军队取得胜利。说明谋略和指挥才能之高超。

【兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近】出自《孙子兵法•计篇》。意思是：作战是诡诈的。因此，能打，要装成不能打；想打，要装成不想打；想往近处，要装成想往远处；想往远处，要装成想往近处。

【将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之】出自《战国策•魏策》。姑：暂且。辅：帮助。意思是：若想将敌人打败，不妨先暂且给他一点帮助；若想得到东西，不妨先给他点东西。

【欲攻敌，必先谋】出自（三国•魏）曹操《孙子注•谋攻篇》。意思是：想要进攻敌人，就必须先制定好策略。

【十则围之，倍则战之】出自《史记•淮阴侯列传》。意思是：如果自己的兵力是敌人的十倍，就采用围攻；如果自己的兵力是敌人的两倍，就与敌人展开交战。

【以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也】出自《孙子兵法•军争》。佚：同“逸”，安逸，从容。意思是：用靠近战场的优势对付敌人的远途跋涉，用自己的安闲从容等待敌人的疲惫劳顿，用自己的粮草充足来对付敌人的饥饿处境，这是出兵作战的高明所在。

【水因地而制流，兵因敌而制胜】出自《孙子兵法•虚实》。制：制约。意思是：水根据地形的不同而决定其流向，作战用兵根据敌人的情况而制定取胜的战略战术。

【用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也】出自《孙子兵法•九变篇》。恃：倚仗。意思是用兵的法则是，不要将希望寄托在敌人不会来上，而是应该依靠自己的充分准备严阵以待；不要将希望寄托在敌人不会进攻上，而是应该依靠自己有敌人不可攻破的严密守备。

【兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久】出自《战国策•楚策一》。意思是：如果兵力不如对方强，就不要发起挑战；如果粮草不如对方充足，就不要与之相持太久。

【兵贵胜，不贵久】出自《孙子兵法•作战》。意思是：用兵作战贵在能速战速胜，不要拖延。

【兵闻拙速，未睹巧之久也】出自《孙子兵法•作战》。意思是：只听说用兵打仗时，即便方法笨拙也要速战速决，没有见过求巧而长久作战的。说明兵贵神速的道理。

【始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒】出自《孙子兵法•九地》。开户：指没有防备。意思是：战争开始的时候，军队像处女一样庄重、娴静，让敌人没有防备；而战争打响后，就像脱兔一样风驰电闪地行动，让敌人来不及抵抗。

【能分人之兵，疑人之心，则锱铢有余；不能分人之兵，疑人之心，则数倍不足】出自《淮南子•兵略训》。锱铢：均为古代的重量单位，形容数量极其微小。意思是：如果能够分散对方的兵力，离间对方的军心，就算是用极微小的兵力也绰绰有余；如果不能分散对方的兵力，不能离间敌人的军心，就算兵力再多也显得不够。

【善出奇者，无穷如天地，不竭如江河】出自《孙子兵法•势篇》。意思是：善于出奇制胜的人，其战术谋略如天地变幻无穷，如江河奔流不竭。

【善持胜者，以强为弱】出自《列子•说符》。意思是：善于保持自己胜利的人，总是将自己的强大看成是弱小的。说明要保持住胜利，就不能骄傲自满。

【一日纵敌，数世之患也】出自《左传•僖公三十年》。意思是：一朝放走了敌人，就会成为几代人的祸患。

【五指之更弹，不若卷手之一桎；万人之更进，不如百人之俱至】出自《淮南子•兵略训》。更弹：轮番弹奏。卷手：握拳。桎：撞击。意思是：五个手指轮番弹奏，不如握住拳头用力一击。一万个人轮番进攻，不如一百个人一同拼杀。

【先人有夺人之心】出自《左传•宣公十二年》。意思是：先发制人就可以摧毁敌人作战的勇气和士气。

【攻人之法，先绝其援，使无外救】出自唐代李筌《太白阴经•攻守》。意思是：攻打敌人的法则，就是要先断掉敌人的支援，使其处于孤立无援的境地。

【养虎自遗患】出自《史记•项羽本纪》。意思是：养虎是自己给自己留后患。

【善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻】出自唐代李筌《太白阴经•攻守》。意思是：善于进攻的人，可以让敌人不知道该防守什么地方；善于防守的人，可以让敌人不知道该从什么地方进攻。

■胜败

【义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭】出自《文子•道德》。意思是：为了正义而战斗的军队可以称王天下，为了抵抗侵略而战斗的军队一定能够取得胜利，因负气而战斗的军队难免失败，而骄傲的军队则一定会灭亡。

【失之东隅，收之桑榆】出自《后汉书•冯异列传》。东隅：日出的地方，指早晨。桑榆：落日的余晖照在桑榆树梢上，指晚上。意思是：在早晨失去了，但在晚上又得到了。比喻一方面失败了，却在另一方面胜利了。

【两鼠斗于穴中，将勇者胜】出自《史记•廉颇蔺相如列传》。意思是：两只老鼠在洞中争斗，哪一个更勇敢些，哪一个就能获胜。比喻狭路相逢勇者胜。

【兵出无名，事故不成】出自《汉书•高帝纪上》。意思是：出兵作战如果没有正当的理由，就不能取得战斗的胜利。

【知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜】出自《孙子兵法•谋攻》。虞：预料。御：干涉。意思是：有五种胜利可以预见：一是知道什么时候可以战什么时候不可以战的能够取得胜利；二是知道如何运用兵力多寡的能够取胜；三是上下同心的能够取胜；四是自己有准备而敌人没有准备的能够取胜；五是大将有才能而君王又不随便干涉的能够取胜。

【卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败】出自《尉缭子•兵令上》。意思是：士兵对将领的敬畏超过了对敌人的畏惧，军队就能获胜；士兵对敌人的畏惧超过了对将领的敬畏，军队就要失败。

【战胜而将骄卒惰者败】出自《史记•项羽本纪》。意思是：打了胜仗之后，将领骄傲，士兵懒惰的，就会失败。

【胜败兵家常势】出自宋代尹洙《叙燕》。现在常说：胜败乃兵家常事。意思是：胜利和失败是领兵打仗经常遇到的事情。

■厌战

【十年天地干戈老，四海苍生痛哭深】出自清代顾炎武诗《海上》。干戈：两种武器，借指战争。意思是：连续十年的征战将天地搞得一片衰败，天下的百姓都哭得痛不欲生。诗句表达了诗人对战争的厌恶情绪。

【天涯静处无征战，兵气消为日月光】出自唐代常建诗《塞下曲》。天涯：指边远的地方。意思是：边远的地方已经停止了战争，战争的气焰已经化成了日月的光辉。诗句表达了作者对和平的渴望。

【可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人】出自唐代陈陶诗《陇西行》。无定河：黄河中游的一条支流。意思是：许多战士早已死在无定河边，变成了枯骨，但守在家中的妻子还在日思夜想盼望他们早日回来团聚。诗句深刻揭露了战争给人民带来的苦难。

【宁为太平犬，莫作乱离人】出自明代冯梦龙《醒世恒言•卖油郎独占花魁》。乱离：动乱。意思是：宁愿在太平年代做一条狗，也不愿在动乱的社会里做人。

【出门无所见，白骨蔽平原】出自三国王粲《七哀诗》。意思是：出门什么也看不见，只有一片一片的白骨盖住了大地。

【死是征人死，功是将军功】出自唐代刘湾诗《出塞曲》。征人：戍卒。意思是：征战中死的都是戍卒，但战功却全都是将军的。

【焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕】出自唐代杜甫诗《蚕谷行》。焉得：怎么能够。甲：兵器。意思是：怎么才能够将兵器都铸成农具，让耕牛将每一寸土地都耕种起来呢？诗句表达了诗人对和平生活的美好向往。

【十室几人在？千山空自多】出自唐代杜甫诗《征夫》。意思是：十户人家中还有几户留存啊，只有山还依然是那么多。诗句描写了人民被迫充军后的荒凉萧条的景象。

【生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草】出自唐代杜甫诗《兵车行》。犹得：还能，尚且能。意思是：家里若是生个女儿，至少还能找个近邻嫁出去，如果生了男儿，却常常要葬身于荒野杂草之中。古时，人们非常重男轻女，但此处人们却宁愿生女而不愿生男，实际上是反映了广大人民对战争的憎恨。

【安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用】出自唐代杜甫诗《洗兵马》。甲兵：指兵器。意思是：如何才能找到一位壮士，能将天上的银河引下来，将所有的兵器都洗干净了，永远都不在用了呢？诗句表达了作者希望战争早日结束，用问句更显其对和平生活的渴望之强烈。

【战鼓声未齐，乌鸢已相贺】出自唐代于濆诗《塞下曲》。乌鸢：乌鸦和老鹰。意思是：战鼓还没有全部敲响，乌鸦和老鹰就已经开始庆贺了。战鼓即意味着战争，意味着流血牺牲，因而乌鸦和老鹰相互庆贺，因为它们又有了美食了。诗句巧妙地用乌鸢对战争的喜爱来反衬出作者及人民对战争的憎恶。

【繁为攻伐，此实天下之巨害也】出自《墨子•非攻下》。意思是：频繁的进攻和讨伐，实在是天下最大的祸害呀。表现了墨子反对战争，想使百姓安居乐业的思想。

【边庭流血成海水，武皇开边意未已】出自唐代杜甫诗《兵车行》。武皇：指汉武帝刘彻，这里作者指的是唐玄宗李隆基。意思是：在边疆，因不断地战争都已经血流成河，然而汉武帝还要继续扩张自己的疆土，没有一点要停止的意思。诗句深刻揭露了统治者不顾百姓死活，执意发动战争的残忍行径。