荷马史诗优美的句子

荷马史诗优美的句子

1. 荷马史诗对英雄赞美的句子

《伊里亚特》里的每一个登奥德赛是史诗中最智勇双全的英雄。奥德赛的妻子场人物都表现出希腊民族精神的某一个方面；可是，阿为拒绝求婚人，提出让他们使用奥德赛的弓箭，结果求喀琉斯是这个民族的实质力量的总和。

天啊，我怎么办？在敌人面赫克托耳正是这样一个面对战争英勇无比的英雄。前逃跑是奇耻大辱，单独被擒更令人害怕，克罗诺斯之特洛亚一方只有他一人武艺超群，面对的却是一个强大子吓跑了所有的达那奥斯人。但我的心啊为什么要忧虑的英雄群体。是苟延残喘，还是为了荣誉直面死神？作这些事情？只有可耻的胆小鬼才思虑逃避战斗，勇敢的为统治者，他选择以死来为自己和家族、城邦赢得荣誉，战士在任何险境都坚定不移

2. 荷马史诗最经典的段落

雅典娜，带埃吉斯的宙斯的女儿， 在父亲的门槛边脱去舒适的裙袍，织工精巧，由她亲手制作， 穿上汇聚乌云的宙斯的衫套，扣上自己的铠甲，准备迎接惨烈的战斗。

她把埃吉斯挎上肩头，飘着穗带，摇撼出恐怖； 在它的围沿，像一个花冠，停驻着骚乱，里面是争斗、力量和冷冻心血的攻战， 中间显现出魔怪戈耳工模样可怕的头颅，看了让人不寒而栗——带埃吉斯的宙斯的兆物。雅典娜戴上金铸的盔盖，顶着两支硬角，四个突结，盔面上铸着一百座城镇的战勇。

女神踏上火红的战车，抓起一杆枪矛，粗长、硕大、沉重，用以荡扫地面上战斗的群伍，强力大神的女儿怒目以对的军阵。 “父亲宙斯，瞧这个横霸人间的阿瑞斯， 杀死了这么多骠健的阿开亚战勇，毫无理由，不顾体统，只是为了让我伤心。

对他的作为，你，你不感到愤怒吗？ 此外，库普里丝和银弓手阿波罗挑起了阿瑞斯的杀性 ——这个疯子，他哪里知道何为公正——此时正乐滋滋地闲坐观望。 父亲宙斯，倘若我去狠狠地揍他，并把他赶出战场，你会生气吗？” 听罢这番话，神和人的父亲答道：“放手干去吧，交给掠劫者的福信雅典娜操办；惩治阿瑞斯，她比谁都在行。”

3. 荷马史诗伊利亚特中的经典句子

无边的黑暗笼罩了他的眼睛 与此同时，帕特罗克洛斯回到兵士的牧者阿基琉斯 身边，站着，热泪涌注，像一股幽黑的溪泉， 顺着不可爬攀的绝壁，泻淌着暗淡的水流。

看着此般情景，捷足的勇士、卓越的阿基琉斯心生怜悯， 开口说道，用长了翅膀的话语： “帕特罗克洛斯，为何哭泣——像个可怜的小姑娘， 阿基琉斯，裴琉斯之子，阿开亚人中首屈一指的英雄—— 不要发怒。 当年轻的黎明，垂着玫瑰红的手指，重现天际时， 人们复又围聚在焚烧光荣的赫克托耳的柴堆边。

当聚合完毕，人群集中起来后， 他们先用晶亮的醇酒扑灭柴堆上的余火， 那些仍在腾腾燃烧的木块，然后， 赫克托耳的兄弟和伙伴们收捡起白骨， 悲声哀悼，泪水涌注，沿着面颊流淌。 他们把捡起的白骨放入一只金瓮， 用松软的紫袍层层包裹， 迅速放入坟穴，堆上巨大的 石块，垒得严严实实，然后赶紧 堆筑坟冢，四面站着负责警戒的哨卫， 以防胫甲坚固的阿开亚人提前进攻的时间。

他们堆起坟茔，举步回城， 再次汇拢聚合，分享奠祭赫克托耳的盛宴， 在宙斯哺育的王者、普里阿摩斯的宫殿。 就这样，特洛伊人礼葬了赫克托耳，驯马的英壮。

4. 《荷马史诗》中的好段

1、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

2、智bai慧的标志是审早度势之后再择机行事

3、温和的谈吐源于du仁慈的人心

4、愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过

5、惟仁德才能永远屹立不摇。

6、为国捐躯，虽死犹荣

7、决定问题，需zhi要智慧，贯彻执行时则需要耐心。

8、漫长的休息，痛苦有如痼dao疾。

9、人体是最神圣的东西

10、以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人回来说，它的害处是无以复加的

11、言近旨远，文简意答明

12、劳动是人类的命运。

13、追逐影子的人，自己就是影子

5. 《荷马史诗》中的好词

《荷马史诗》经典句子，好句摘抄1、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

2、智慧的标志是审早度势之后再择机行事3、温和的谈吐源于仁慈的人心4、愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过5、惟仁德才能永远屹立不摇。6、为国捐躯，虽死犹荣7、决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。

8、漫长的休息，痛苦有如痼疾。9、人体是最神圣的东西10、以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的11、言近旨远，文简意明12、劳动是人类的命运。

13、追逐影子的人，自己就是影子。

6. 荷马史诗伊利亚特中对于阿基琉斯的描写的句子

第一卷开篇便以：“歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒”。从“愤怒”这个词我们可看出阿基琉斯性格是非常敏感的，尤其是对个人的尊严和荣誉，不允许任何人有一点侵犯。这是在当时英雄时代的背景下形成的人生价值观，是阿基琉斯生存的本质要求，是人性中真实表现。阿基琉斯的第一次愤怒可看出他没有等级观念，更没有集体观念。所谓的权威，所谓的国王，他都不放在眼里，坚持着自己的原则。作者首先愤怒战争发生的缘由，是由于阿伽门农俘虏了太阳神阿波罗祭司克鲁塞斯的女儿，不肯交还，从而给希腊联军带来了瘟疫。后来阿基琉斯要求他归还阿波罗祭司的女儿克鲁塞伊斯，他却夺取了阿基琉斯的女俘布里塞伊斯，从而引起了阿基琉斯的愤怒，退出战争。然后宙斯为了让忒提丝的儿子阿基琉斯获得荣誉，帮助特洛伊军队，使阿开亚人屡遭惨败。[2]

阿伽门农说阿基琉斯是“暴戾的典型”，但是他没有认识到他的所作所为真正伤害了一个英勇的战士。本来阿基琉斯是为了希腊联军的整体利益而去劝说王者，明知道会受到一些责骂，但他还是去做了。在受到巨大的侮辱后，才断然退出战争，后来不论希腊联军怎样溃败他都不予出战，这一举动充分地说明：对于一个英雄而言，荣誉和尊严才是最重要的，正是那个“英雄时代”人们应追求的人生价值。阿基琉斯在权力的压制之下，仍然不惧后果，直率、勇敢地要求自己的尊严和应该获得的荣誉，这是他人格中真实、纯真的一面，他像一个孩子一般任性和执拗。第二次愤怒是因为好友帕特罗克洛斯的死亡。对这样一个任性而为的英雄，我们很难想象他会有儿女情长的一面。当他听到好友的死讯后，“悲愤的乌云罩住了他的心灵”，偌大的身躯横倒在地。对于此时的他而言，尽管俄林波斯的大神已经兑现他的祈愿，但他却说：“这一切对于我又有什么欢乐可言”。所以他愤怒地回到战场上，赫克托耳杀死他最珍爱的朋友，是对他的侮辱。英雄的命运早已在神祗的各种预言中一一兑现，但是，尽管知道自己的命运，阿基琉斯仍然不顾双亲的担忧，回到战场找回自己的光荣。十八卷中就有如此描述：

“一旦死后，我将安闲地舒躺，但现在，我必须争得显耀的荣光。”至此他才意识到自己与阿伽门农的争吵只能帮助赫克托耳，于是他重新回到集体中。他在战场上是残暴的，甚至在杀死赫克托耳之后，对他的尸体百般凌辱，像一个孩子一样不依不挠。此时我们可以看到他有仇必报的性格，非常的率真。我们从另一方面看，他这是对友人的用情之深，他并非是一个残暴的人。虽然，在他杀死他的仇敌——特洛伊主将赫克托耳之前，他曾拒绝了赫克托耳关于两人之中的胜者将交还对方尸体的建议，发誓不管有多少赎金，也要将赫克托耳的尸体喂狗。但是在普里阿摩斯只身潜入军营，要取回赫克托耳的尸体时，“老人一番诉说，在阿基琉斯心里催发了哭念父亲的激情。他握着老人的手，轻轻地把他推开；如烟的记忆，笼罩在他俩的心头。……阿基琉斯则时而哭念他的父亲，时而悲悼帕特罗克洛斯的死亡；悲戚的哭声在营棚里回转。

当卓越的阿基琉斯流够了辛酸的眼泪，恸哭的激情随之离开了肉体和心灵，他从座椅上起身，握着老人的手，把他扶站起来，看着他灰白的须发，心中泛起了怜悯之情。”他想到了自己的老父亲，佩服老人的勇气，感动着老人的爱子之情，所以让老人带走了赫克托耳的尸体，并且答应休战十二天。我们可以看到他人性中温和、善良、尊重老人的一面，这都是纯真人性不可或缺的部分。黑格尔说：“阿基琉斯是个最年轻的英雄，但是他一方面有年轻人的力量，另一方面也有人的一些其他品质，荷马借种种不同的情境把他这种多方面的性格都揭示出来了。”“关于阿基琉斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性，”他是一个直率而多情的“英雄时代”的希腊式英雄。

荷马史诗：一首充满艺术与历史的长诗

相传在公元前9世纪至公元前8世纪，有一位名叫荷马的盲诗人留下了一部关于古希腊史前时期历史的长诗。该诗分为《伊利亚特》（《伊里亚特》）和《奥德赛》两部分，其内容是由古希腊史前时期的民歌、神话及英雄传说组成。

《伊利亚特》

《伊利亚特》取材于古希腊特洛伊（特洛亚）战争，因此也被译为“关于特洛伊战争的一首诗”。

这个时候，希腊社会已经从氏族社会向奴隶制社会过渡，私有制度的出现让部落成员划分为贵族与平民，在管理方面实施军事民族制度。各个为了部落为了发展，相互之间会有战争，《伊利亚特》是古希腊这一时期的真实反映。

《伊利亚特》是一部描写战争的历史长诗，既对战争进行了歌颂，又对战争有一定的怀疑与方案，其风格高昂急促，具有阳刚之美。该诗情节集中、取材严谨、布局巧妙，对战争场面进行了直接描写与插曲叙述，反映了特洛伊战争的惊险、悲壮与宏大的场面，更有紧张激烈战争和抒情、叙事场面的交叉。

《伊利亚特》是一部描写战争的史诗，因此它的主题有关于荣耀与战争。英雄在战场上追求不朽的荣耀成为了诗中最为主要的部分，该诗着重描写了两位英雄，他们分别是人神之子阿喀琉斯与特洛伊王子赫克托，而长诗的开端就是由阿喀琉斯的两次愤怒展开的。

作为长诗着重描写的两位英雄，他们性格可谓是天差地别。阿喀琉斯是人神之子，希腊军中的勇将，是氏族社会末期氏族贵族的典型代表，他自私甚至残忍，还过于自尊和执拗的性格。同样作为武将的特洛伊王子赫克托，不仅具有勇士刚强勇敢，武艺超群，还更富有人情味，也更富有社会责任感，他更像是一个有血有肉的人，而不是一个具有神力的神。

阿喀琉斯与特洛伊之间正好说明了一个道理——当神高于人时，体现了人对不可知的大自然充满了敬畏之情；当人高于神时，显现出对现实的尊重，神不一定能解决问题。这其实是人类自我意识的增强。

《伊利亚特》全诗最精彩的场面是赫克托与阿喀琉斯的对决场面，该场面十分悲壮，将二人的性格刻画的淋漓尽致，也更具有戏剧性。除此之外，该诗善用比喻，用语十分准确有力，虽然有重复现象，但这正是口头文学的特点之一。

《奥德赛》

《奥德赛》是荷马史诗的另一组成部分，也是《伊利亚特》的续篇，全长12105行，讲述了在特洛伊战争之后，希腊英雄奥德赛归国的海上经历。该诗以归乡与不朽的荣誉为主题，描写了结束战争之后，英雄们回归生活的日常，也是英雄从神变成人的一个过渡。

与《伊利亚特》不同的是《奥德赛》使用了倒叙的叙述方法来讲述归乡的故事，在一开始就点明了主题——归乡。归乡不仅是英雄们回归家乡，也是找回个人身份，人的自我意识确立与认同的表达。《奥德赛》也因为其主题，成为了文艺复兴以后，人文主义与现实主义的先驱。

作为欧洲文学中第一部以人物经历为主要内容的作品，《奥德赛》富有浪漫特色，具有写实意义，其诗舒缓柔和，具有阴柔之美，将长诗的内容进行了高度压缩，使长诗的内容更为紧凑精彩。

《尤利西斯》（《奥德赛》拉丁文名）更是一部对照《奥德赛》的现代主义小说（20世纪），也是一部传世名著。

《伊利亚特》与《奥德赛》是一部完整的史诗，《奥德赛》对《伊利亚特》进行了完善与补充，将特洛伊战争的结局和一些英雄的命运都进行了一个交代。

名言：

我的生命是不能贱卖的，我宁肯战斗而死去，不要走向不光荣的的结局，让显赫的功勋传到后世。 ——赫克托