枚乘名言

枚乘名言

1. 与枚乘父子有关的成语典故

成语有：

【要言妙道】中肯的名言，深微的道理。语出枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”要：重要，中肯；妙：神妙，深微。

【安如泰山】形容像泰山一样稳固，不可动摇。语出枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”

【泰山磐石】安定稳固。语出枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”

【百发百中】指箭无虚发，每射必中，比喻料事和打算极有把握。语出枚乘《上书谏吴王》：“养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。”

【绳锯木断，水滴石穿】意思是说，泰山上流下的水溜能穿透岩石，很细的绳索能磨断树干。水并不是钻石头的钻，绳索也不是锯木头的锯，但是一点一点地磨擦，就使得石穿木断了。比喻持之以恒，不断努力，事情一定会成功。语出枚乘《上书谏吴王》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”绠：绳子。

【山溜穿石】山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。参见前注。

【滴水穿石】同“山溜穿石”。

【若要人不知，除非己莫为】要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。语出枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”

【危于累卵】比垒起的蛋还危险，比喻极其危险。语出枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”

【难于上天】比上天还难。形容极其困难，不易实现。语出枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”

【金石之坚】像金属和石头那样坚硬，形容极为坚硬或强固。语出枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。”

【扬汤止沸】不能从根本上解决问题。语出枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之冷，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”

【绝薪止火】比喻从根本上解决问题。参见前注。

【福生有基，祸生有胎】言祸福之至，而皆有渐也。语出枚乘《上书谏吴王》：“福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？”

【易于反掌】犹易如反掌，比喻事情非常容易做。语出枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”

2. 90条名言名句

1、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。（诗经•周南•关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

（诗经•小雅•采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经•王风•黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。

（诗经•卫风•淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。（诗经•王风•采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。

（诗经•郑风•子衿） 7、所谓伊人，在水一方。（诗经•秦风•蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经•卫风•硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经•卫风•硕人） 10、人而无仪，不死何为。

（诗经•鄘风•相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。（诗经•大序） 12、高山仰止，景行行止。

（诗经•小雅•车辖） 13、他人有心，予忖度之。（诗经•小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。

（诗经•小雅） 15、他山之石，可以攻玉。（诗经•小雅•鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。

（诗经•大雅•荡） 17、投我以桃，报之以李。（诗经•大雅•抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书） 19、满招损，谦受益。（尚书•大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。

（国语•周语） 21、从善如登，从恶如崩。（国语） 22、多行不义必自毙。

（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传） 24、皮之不存，毛将焉附。

（左传） 25、欲加之罪，何患辞。（左传） 26、言之无文，行而不远。

（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。（左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。

（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传） 31、曲则全，枉则直。（老子） 32、知人者智，自知者明。

（老子） 33、知足不辱，知止不殆。（老子） 34、信言不美，美言不信。

（老子） 35、将欲取之，必先之。（老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。

（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 41、言必信，行必果。（论语•子路） 42、既来之，则安之。

（论语•季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。（论语•里仁） 44、是可忍，孰不可忍。

（论语•八佾） 45、不愤不启，不悱不发。（论语•述而） 46、敏而好学，不耻下问。

（论语•公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。（论语•颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。

（论语•子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。（论语•述而） 50、人无远虑，必有近忧。

（论语•卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。（论语•学而） 52、工欲善其事，必先利其器。

（论语•卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。（论语•微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语•述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语•子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语•为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语•子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（论语•子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语•为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语•雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语•子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语•述而） 64、一张一弛，文武之道。

（礼记•杂记） 65、大道之行，天下为公。（礼记•礼运） 66、凡事预则立，不预则废。

（礼记•中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。（礼记•学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。

（礼记•杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记•学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

（礼记•礼运） 71、同声相应，同气相求。（易经•乾） 72、仁者见仁，智者见智。

（易经•系辞上） 73、物以类聚，人以群分。（易经•系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原•离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原•离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原•离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原•渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

（屈原•涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原•涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原•涉江） 81、尺有所短，寸有所长。

（楚辞•卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞•卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉•对楚王问） 84、尽信书，不如无书。（孟子•尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。

（孟子•告子下） 86、得道多助，失道寡助。（孟子•公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子•尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。（孟子•离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子•尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子•公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子•尽心上） 92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟。

3. 由锲而不舍,金石可镂这句格言想到了什么名言

水滴石穿

shuǐ dī shí chuān

【解释】水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

【出处】《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

【结构】联合式。

【用法】用作褒义；用以劝勉人。一般作定语。

【正音】穿；不能读作“cuān”。

【辨形】滴；不能写作“谪”。

【近义词】磨杵成针、绳锯木断

【反义词】虎头蛇尾

【例句】没有大众努力；没有~的功夫；新的风气和作风是树不起来的。

4. 无论是名言,谚语,俗语,著名语

枚乘《上书谏吴王》：“变所愈为，易如反掌，安于泰山。”

《孟子》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

《新唐书》：“自愈没，其言大兴，学者仰之如泰山、北斗。”

泰山崩于前而色不改

《礼记》：“孔子……歌曰：泰山其颓乎！梁木其怀乎！哲人其萎乎！”

《汉书》：“使黄河如带，泰山若砺。”

《晋书》：“猛兽吞狐，泰山压卵。”

《淮南子》：“泰山不可尺丈也。”

一叶障目，不见泰山

有眼不识泰山

人心齐，泰山移

十人十双手，抱着泰山走

泰山为小，秋毫为大

吃倒泰山不谢土

长江不拒细流，泰山不择细土

钢刀压脖不低头，泰山压顶不弯腰

理正泰山倒，王法治小人

5. 关于文学的名言

以下是我认为比较有用的名言： 1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经王风黍离） 2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠） 3、言者无罪，闻者足戒。

（诗经大序） 4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣） 5、投我以桃，报之以李。

（诗经大雅抑） 6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 7、满招损，谦受益。

（尚书大禹谟） 8、从善如登，从恶如崩。 （国语） 9、多行不义必自毙。

（左传） 10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传） 12、知人者智，自知者明。 （老子） 13、信言不美，美言不信。

（老子） 14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） 15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长） 17、己所不欲，勿施于人。

（论语颜渊） 18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公） 19、君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语述而） 20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕） 21、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语为政） 22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕） 23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

（论语） 24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政） 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（论语雍也） 26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路） 27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

（论语述而） 28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运） 29、凡事预则立，不预则废。

（礼记中庸） 30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记） 31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（礼记学记） 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚） 33、尺有所短，寸有所长。

（楚辞卜居） 34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下） 35、生于忧患，死于安乐。

（孟子告子下） 36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑） 37、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子尽心上） 38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上） 39、天时不如地利，地利不如人和。

（孟子公孙丑） 40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公） 41、锲而不舍，金石可镂。

（荀子劝学） 42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主） 43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

（庄子） 44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） 45、临渊羡鱼，不如退而结网。

（淮南子说林训） 46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王） 47、桃李不言，下自成蹊。

（史记李将军传） 48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家） 49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

（史记高祖本纪） 50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家） 51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

（史记报任少卿书） 52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传） 53、绳锯木断，水滴石穿。

（汉书枚乘传） 54、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王） 55、少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府长歌行） 56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传） 57、失之东隅，收之桑榆。

（后汉书冯异传） 58、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传） 59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

（后汉书宋弘传） 60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书） 61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

（三国曹操龟虽寿） 62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行） 63、非学无以广才，非志无以成学。

（三国诸葛亮诫子书） 64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书） 65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

（三国刘备） 66、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志） 67、盛年不重来，一日难再晨。

（东晋陶渊明杂诗） 68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传） 69、一年之计在于春，一日之计在于晨。

（南朝萧铎） 70、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传） 71、当局者迷，旁观者清。

（新唐书元行冲传） 72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹） 73、海内存知己，天涯若比邻。

（唐王勃送杜少府之任蜀川） 74、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼） 75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

（唐王昌龄从军行） 76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗） 77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

（唐李白上李邕） 78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云） 79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

（唐李白南陵别儿童入京） 80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒） 81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（唐李白行路难） 82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟） 83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

（唐李白梦游天姥吟留别） 84、读书破万卷，下笔如有。

6. 四字名人名言

四字的名人名言最新1） 天道酬勤2） 韦编三绝3） 闻鸡起舞4） 先苦后甜5） 夜以继日6） 一丝不苟7） 凿壁借光8） 知足常乐9） 专心致志10） 孜孜不倦11） 步步高升12） 贪多必失13） 秉烛达旦14） 海阔天空15） 锲而不舍16） 人定胜天17） 夜以继日18） 求真务实19） 节节开花20） 一丝不苟 四字的名人名言精选1） 实事求是2） 趁热打铁3） 持之以恒4） 发奋图强5） 废寝忘食6） 奋发图强7） 更上层楼8） 海阔天空9） 好学不倦10） 厚德载物11） 积极进取12） 节节开花13） 尽在掌握14） 精益求精15） 聚精会神16） 囊萤映雪17） 牛角挂书18） 锲而不舍19） 求真务实20） 全神贯注 四字的名人名言锦集1） 水滴石穿2） 自强不息3） 韦编三绝4） 天道酬勤5） 好学不倦6） 牛角挂书7） 知足常乐8） 废寝忘食9） 凿壁借光10） 先苦后甜11） 闻鸡起舞12） 孜孜不倦13） 积极进取14） 全神贯注15） 尽在掌握16） 厚德载物17） 更上层楼18） 不进则退19） 专心致志20） 笃学好古 大器晚成 有本事的人，要经过磨练，到晚年才成功。

用以形容才器大者立业迟。卧薪尝胆 薪：柴草。

睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。” 奋发图强 发愤：决心努力；图：谋求。

决心奋斗，努力谋求强盛。精益求精 精：完美，好；益：更加。

好了还求更好。《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。

’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。” 力争上游 努力奋斗，争取先进再先进。

勤能补拙 指勤勉努力能弥补天资上的不足。谋事在人，成事在天 意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

笨鸟先飞 比喻能力差的人怕落后，做事比别人先动手。元·关汉卿《陈母教子》第一折：“我和你有个比喻：我似那灵禽在后，你这等坌（笨）鸟先飞。”

不甘后人 不甘心落在别人后面。手不释卷 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。”

典故： 释：放下；卷：指书籍。书本不离手。

形容勤奋好学。愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

胸怀大志 怀：怀藏。胸有远大志向。

明·罗贯中《三国演义》第二十一回：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。” 业精于勤 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。

学业精深是由勤奋得来的。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”

《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”

孜孜不倦 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

7. 应响人一生的,名言名句,写十句

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

2、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

3、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

4、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）

5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）

6、若要人不知，除非己莫为。 （汉·枚乘·上书谏吴王）

7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备）

8、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）

9、当局者迷，旁观者清。 （新唐书·元行冲传）

10、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）

8. 古书中的名言

今生情尽空悲切，来世再续未了缘；

自古英雄出少年，似水红颜惹人怜；

短歌行，一帘惶恐独怆涕.怎奈两相思！

千里的路 或许只能 陪你风雪一程

握你的手 前尘后路 我都不问

凄凉人世 聚散离分 谁管情有多真

茫茫人海 只求拥有 真爱一份

就值得了爱 就值得了等 就算从此你我红尘两分

我不怨缘分 我只愿你能 记住陪了你天涯的人

就不枉青春 就不枉此生 哪怕水里火里一场爱恨

爱过了一生 梦不能成真 也要让痴心随你飞奔

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思

菩提本无树，明镜亦非台。本是空一物，何处惹尘埃？

浪子三唱，只唱英雄。

浪子无根，英雄无泪。

浪子三唱，不唱悲歌。

红尘间，悲伤事，已太多。

浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。

人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。

相思不度相思夜

相思眼望相思月

相思心滴相思血

相思眼流相思泪

相思心为相思醉

相思不知相思苦

相思方知相思贵

世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；

世界上最远的距离，不是站在你面前你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你；

世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；

世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起；

世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌，却装作毫不在意；

世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依；

世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹；

世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅；

世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；

世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深潜海底。

花飞花落花满天，（取意“飘”）

情来情去情随缘，（取意“荡”）

雁去雁归雁不散，（取意“人”，雁飞的形状）

潮起潮落潮不眠，（取意“海”）

夜深明月梦婵娟，（取意“魂”）

千金难留是红颜，（取意“牵”）

若说人生有苦短，（取意“梦”）

为何相思难剪断.（取意“绕”）

这些有的是自己写的 有的是摘录的 呵呵 满足你的需求没

9. 关于“水滴石穿的启示”的名言

：“绳锯木断，水滴石穿。”意思是说：人只要有毅力，“勤”字当头，就能把事情做成功。

提起“绳锯木断，水滴石穿”，还有一段严峻的故事——

宋朝的罗大经在《鹤林玉露》卷十中说：张乖崖任崇阳县令时，有一个小吏从库房里出来。张发现他鬓角旁边、头巾下面，有一枚铜钱；一追问，原来那钱是库房里的。乖崖命令给他打板子的处分。那小吏勃然大怒，说：“一个小钱，算得了什么？还值得打我吗？你能打我，总不能杀我吧？”县令立即振笔疾书，判决道：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。……”并亲自拿起宝剑，走下台阶，把小吏杀了；然后申报上级，对自己进行弹劾。

这里的“绳锯木断，水滴石穿”，是用来比喻日积月累，积小为大，积少成多的意思。至于这话的来源，还可上溯到汉代——

据《汉书·枚乘传》载：西汉辞赋家枚乘在吴王刘濞那里任郎中，曾上书吴王，劝他不要造反，平时应多加小心，才能免除祸胎，立于不败之地。枚乘在“上书”中说：“泰山之 穿石，单极之 断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”意思是说：泰山的泉水能把石头滴穿，汲水的井绳能将井架磨断。水并不是给石头打眼的钻子，井绳也不是用来拉开木料的锯子，是天长日久不停地摩擦，才使它们这样的。

枚乘怎么会想到用“穿石”、“断干”来比喻“磨砻底厉，不见其损，有时而尽”的呢？他是从荀子那里得到启发——

荀子是战国时代的思想家和教育家，著有《荀子》一书。《荀子·劝学篇》云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”意思是说：如果切切停停，那就连烂木头也截不断；如果勤奋不停地刻镂，那么金属和石头也可以雕出花纹。“锲而不舍”的成语，就是从这里来的。

由此可知，荀子是非常强调主观努力的。既强调别人的主观努力，也强调自己的主观努力。

唐·元稹《献荥阳公诗》云：“勤勤雕朽木，细细导蒙泉。”颇堪玩味。也可见“绳锯木断，水滴石穿”的精神，无非是一个“勤”字。比起孔子骂学生宰予“朽木不可雕也”，要有更多的思想光彩。

（原载《今昔谈》）（舒宝璋）

10副养生名联，养出一年精气神

传说女娲创世时，从初一开始，

依次造出鸡、狗、猪、羊、牛、马，

在第七天创造出了人类，

于是正月初七这天便成了人类的诞辰日，

人们把它叫做“人日节”。

往常这天也意味着春节假期的结束，

是大家返工上班的第一天。

今日，与大家分享10句健康箴言，

祝愿大家健康工作，平安整年！

01

啖淡饭，著粗衣，眷属团圆终岁乐；

伴幽兰，对佳菊，花枝烂漫满庭芳。

此联选自清代梁恭辰《楹联四语》。清代文人陆子恒向友人乞要花种，因书联以赠。

上联写友人的俭朴生活，吃清淡的饭食，着粗布衣裳，但一家老少团圆，终年和气欢乐。下联写友人的情趣爱好，喜欢种花，尤爱兰、菊，联中的“满庭芳”不是指文学上的词牌名或曲牌名，而是指满屋的香味。

啖淡饭、著粗衣的澹泊生活，伴幽兰、对佳菊的情趣爱好，又有终岁乐、满庭芳的家境氛围，这对养生延年是十分有益的。菊花象征纯洁、清雅、高节、长寿，与梅梅、兰、竹并称花中四君子。兰、菊等花木，不仅具有造氧与净化空气的作用，而且观赏花卉，还能净化心灵，调节情绪，对情绪和健康都能产生有益作用。

02

勤劳坚忍积极乐观为身心自强要道；

美景天籁阳光清气乃造化所赐补方。

上联从主体的意志品质和乐观情志方面道出了“身心自强要道”。意思是说，勤奋工作不怕艰苦，有坚韧不拔之志又积极乐观，不仅能成就事业，也是身心自强之道。

下联则从欣赏自然美景，倾听自然界声音，采纳阳光清气等健身活动方面指出了补益妙方。它告诉人们，养生健身活动是不能离开大自然的。下联的良辰美景、天籁之声、和煦阳光，清新空气，正是大自然恩赐人类的健身补方。充分利用优良的自然环境，拥有良好的精神状态和意志品质，加上科学的饮食起居，这就是“身心自强之道”。

03

无求便是安心法；

不饱真为却病方。

这是一副书斋联。人生在世，食衣住行，不能无所需求。上联的所谓无求，是指对财富、物质享受等，应随缘随分，不作非分或过分的追求，即所谓知足，做到这一点，自然心安神泰。

下联语出《论语·述而》“君子食无求饱”和《吕氏春秋》“凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。”吃饭不贪食，达七八成饱即止，不使肠胃有过重负担。寡欲以安心，节食以却病，此乃养生保健妙方。

曾有人误以为此联为张之洞所撰，实际上清代文学家袁枚在《随园诗话补遗》卷六中就收入了此联。

04

自供清淡精神爽；

处事从容日月长。

这副对联提出了饮食清淡和从容豁达的养生原则。

饮食清淡是与甘脆肥厚相对而言的。《韩非子》中有言：“香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”而宋代温革《琐碎录》中说“味薄神魂自安”所谓饮食清淡，就是少食动物蛋白和脂肪，多食粗粮、豆类、豆制品和蔬菜、水果等。

从容，即舒缓、冲和、泰然、大度、恬淡之总和。而有豁达的胸怀和从容处事的雅量，自然心安气顺，益寿延年。从容、淡泊、宁静、安详，也是处事应有的精神境界。

05

乐善不言因果事；

养心有取老庄书。

上联是说，联语作者乐于为他人、为社会做好事，也不讲究会有什么善果、得什么好报，因为做好事本身就是一种“乐”。

“养心”，就是修养心神，即调节意识、思维活动以保养精神，达到健康长寿的目的。那么养心以什么理论作指导呢？联语说得明白：“取老庄书”。下联是说，养心就要取老庄的书来学习。寡欲知足，淡泊全神，此乃老庄养生思想的集中体现。

06

勿使悲欢极；

当令饮食均。

此联选自唐代孙思邈《孙真人养生铭》。这副联语提出了人们养生应注重的心理平衡和饮食均衡两个基本问题。

在人的情感世界里，出现喜怒哀乐，这是人之常情，但不能过度，更不能超过极限。喜乐本是一种好的情绪，可使人心气舒畅，有益于身体健康，但“暴喜伤阳”，若狂喜极乐，则损伤心神，出现喜笑不休、心悸失眠等。所以，养生要从养心开始，保持和培养乐观心态，善于控制和调节自己的情绪。

下联则提醒人们注重饮食均衡。合理营养是健康的物质基础，而平衡膳食则是合理营养的根本途径。两千多年前《黄帝内经》就有关于膳食结构的论述：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”，还指出“谷肉果菜，食养尽之，无使过之伤其正也”，即以谷类为主食，肉类为副食，用蔬菜来充实，以水果为辅助，根据需要，兼而取之。

07

甘脆肥脓，命曰腐肠之药；

羹藜含糗，难语太牢之滋。

此联选自清代邹圣脉《幼学琼林·饮食》。

上联出自汉代枚乘《七发》：“甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”意为美酒佳肴，犹如烂肠子的毒药。因为贪食过甜和厚味油腻的食品，会使糖和脂肪的摄入过量，造成身体发胖；同时，厚味油腻的食物不易消化，造成肠胃负担，增加血液黏稠度，使血流不畅。有一则谚语说得好：要长寿，四份蔬菜，一份肉。

下联出自《汉书·王褒传》。“羹藜含糗者”，是指用野菜与米麦或大豆熬成的含汁的食物，泛指清淡饮食。它虽然不如牛、羊、猪肉有滋有味，但营养丰富。这里的太牢，是指古代诸侯用于祭祀的牛、羊、豕三牲。清代医学家程国彭说：“莫嗜膏粱，淡食为最。”因为淡食为主的饮食能清理肠胃。正如谚语所说：“鱼生火，肉生痰，青菜萝卜保平安。”

08

心无物欲，即是秋空霁海；

坐有琴书，便成石室丹丘。

上联的“霁”指明朗；霁海，即平静的海波。下联的石室是指古代藏图书档案的地方；而丹丘，亦作“丹邱”，传说为神仙居住之地。意思是说内心没有物欲，他的胸怀就如秋天的碧空和浩瀚的大海那样宽广明朗；闲居无事有琴书作伴消遣，生活就像神仙一般逍遥自在。

下面一副对联，同样是劝诫人们寡嗜欲、薄名利，要志趣旷达、物我和谐一体，才有利于身心健康。

09

读不尽架上古书，却要时时努力；

做不完世间好事，必须刻刻存心。

多读古书不仅开阔眼界，而且可以修身养生。欧阳修在《东斋记》中写道：“每体之不康，则或取六经百氏若古人述作之文章诵之，爱其深博闳达雄富伟丽之说，则必茫乎以思，畅乎以平，释然不知疾之在体”。罗曼·罗兰也说：“读有益的书，可以把我们由琐碎杂乱的现实升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，这时就都不再那么值得你认真了”。

只要“刻刻存心”做好事，“时时努力”读古书、有益之书，神交古人贤哲，就能使人排遣心理上的烦恼，进入美妙的超然境界，以利身心的健康。

10

涵养冲虚，便是身世学问；

省除烦恼，何等心性安和。

此联选自清代金缨《格言联璧·存养》。

上联的“冲虚”，即恬淡虚静。“身世”，指人的经历、遭遇，或指地位、名声。上联是说，培养恬淡虚静的品格，视富贵、声名为身外之物，在幽雅的环境过着宁静的生活，这便是达人立身处世的道理。

下联的“心性”，指性情、性格。“安和”，这里指安详平和，亦指平安、安好。下联谓只要省除烦恼，心性就会获得不同寻常的安详平和，而这种内心的和谐平衡，正是心理养生的佳境。

如何“省除烦恼”呢？清代石成金有一首《莫恼歌》，不失为“省除烦恼”的医心方：莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。世间万事怎能全；可叹痴人愁不了。任你富贵与王侯，年年处处埋荒草。放着快活不会享，何苦自己寻烦恼。

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