斯多葛名言

斯多葛名言

1.服用斯皮仁诺胶囊多久见效

首先，帮你确认一点的就是，你没有买到假药。

只是斯皮仁诺的服药过程比较长，短时间内是很难看到确切疗效的。

你说的是趾甲不是指甲吧？

如果是趾甲的话

服用斯皮仁诺是讲究疗法的。有两种疗法可供选择：

1，冲击疗法：所谓冲击疗法，就是每日两次，每次0.2g(2粒)，连服一周。趾甲感染需3个冲击疗程。如是指甲感染为2个冲击疗程。

每个疗程之间需停药三周，三周不服药，隔开。

疗程明显的表现为治疗停止后新甲长出

2，连续疗法：每日0.2g(2粒)，共服三个月

就斯皮仁诺这个药来说，它从皮肤和甲组织中清除比血浆慢。

因此，对皮肤感染来说，停药2-4月达到最理想效果

对甲真菌病来说，在停药6-9个月达到最理想的疗效。

好了，希望我的解答能对你认识此药有一定的帮助！

那就说到这吧 祝你健康 好运！！！

2.斯佩多为什么被称为黑桃

spade2

名词 n. [C]

1. （扑克牌中的）黑桃

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当然解释黑桃爷爷的名字时一般采用第二种解释，即黑桃。所以D.斯佩多也被人称作黑桃

但是不知道为什么一提到黑桃我就想到欺骗这个词，绝不是因为初代篇的缘故

或者说扑克本身就和欺骗这个词紧紧连在一起吧。

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所以说初代雾守大人的名字真是。。。。只不过有一个疑问，就是Demon Spade是英文名字啊。。

可是有人考证出彭格列初代建立彭格列的时间和西西里晚祷事件差不多在同一时代，就是说初代也许参与过

黑手党的建立，西西里当地大部分应该是意大利人和法国人吧，所以有英文名的斯佩多爷爷是英国人的几率

十分渺小，如果斯佩多爷爷有意大利名字也许比较正常

从某个角度说其实斯佩多爷爷很别扭，在背叛初代后还保留着友谊象征的怀表。。。。当然肯定他家阿诺

德爷爷更别扭。。

3.斯多亚学派所说的"逻各斯"是什么意思

一般指世界的可理解的规律﹐因而也有语言或“理性”的意义。希腊文这个词本来有多方面的含义﹐如语言﹑说明﹑比例﹑尺度等。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学﹐斯多亚学派是逻各斯的提倡者和发扬者。他们认为，逻各斯是宇宙事物的理性和规则，它冲塞于天地之间，弥漫无形。

我们可以理解为“逻各斯”是构成我们这个宇宙的一切物理规律（当然在斯多亚学派时代他们推崇的这个概念也许还有些神秘学的元素）。

我们现在看来理性和规则都是抽象虚化的概念，不过“逻各斯”则提倡将二者具体化

庄子讲了一个老子和弟子的故事，阐释了什么是自然之道，十分深刻

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享道家思想经典《庄子》，今天我们继续分享《庄子·庚桑楚》，这是《庄子》杂篇的第一篇，“庚桑楚”其实是一个人名，传说是老子的一个弟子，有说是楚国人，有说是陈国人，是春秋时期著名的哲学家和教育家。这一篇讲的是老子和庚桑楚的一系列对话，庄子借用他们的对话，阐述了道家的智慧。

第一故事是庚桑楚讲自然之道。老子在《道德经》中的第十七篇中说“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”在这里，老子将统治者的境界分为四类：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。等到大功告成，诸事顺利之后，百姓都会认为，我们本来就是这样。而这里的“功成事遂，百姓皆谓我自然”，正是道家思想中“无为而无所不为”的境界，最好的统治者，就像水、空气一样，大家都非常习惯了，根本感觉不到它的存在。

就像老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

在这里庄子通过庚桑楚的一个故事来阐述了这种境界。庚桑楚有很高的德性，他隐居在北边的畏垒山里面。他的奴仆里面，如果有炫耀才智的，他都会让他们离开，有人标榜仁义的，也会让他远离自己。庚桑楚在这里居住了三年，这里的人连年丰收，于是就有人传言，是因为庚桑楚到了这里，让人们变得富足有余，于是称庚桑楚是圣人，大家像供奉神灵一样供奉他，像对待国君一样敬重他。

但庚桑楚听到了大家的谈论之后，感觉非常不高兴，弟子都感觉很奇怪，庚桑楚说：“春天的时候百物生长，生机勃勃，秋天的时候庄稼成熟，果实累累。春天与秋天的变化是自然规律的运行和变化。我听说道德修养极高的人，像没有生命的人一样，虚淡宁静地生活在斗室小屋里面，而今天，大家把我列入了圣贤的行列，把我供奉起来，我并不乐意看到这样的情况，成为大家注明的焦点，我是遵从老子的教诲，所以我不愉快。”

第二故事是关于自然之德的故事。庚桑楚的一个朋友，听了庚桑楚的这一番话之后，感叹说“像我的年纪已经很大了，要怎么学习，才能达到你的老师，也就是老子这样的境界呢？”，庚桑楚说：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”，意思就是说，保全你的形体，守住你的本性，不要让你的思虑陷入困惑，这样下来，你三年就可以达到这样的境界了。“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”这句话，和《庄子·达生》中的“夫形全精复，与天为一”是类似的意思，这里的“形全”和“精复”就是身体和精神都完整统一，心无杂念的意思。当你的精神和身体都高度集中，没有任何多余的私心杂念的时候，就能和大自然合二为一，获得至高的智慧。

老子在《道德经》中也说了类似的道理，老子说“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿”。婴儿的状态就是完全的自然，婴儿整天啼哭，但是嗓子不会沙哑；婴儿整天握着拳头，双掌也不会弯曲，这是他们自然本性的体现。婴儿行动时不知道要做什么，走路的时候不知道要去哪儿，像这样，祸不会到来，福也不会到来，对福祸都没有感知，就没有人能够伤害到他们了。

第三个故事：知止乎其所不能知，至矣。对于求知的态度，庄子在《庄子·养生主》中有一句非常有名的话，庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。意思说，每个人的生命是有限的，而知识是无限的，我们用有限的生命去追求无限的知识，必然会失败。这句话听起来有点消极，但真的是这样吗？

其实当然不是庄子不主张学习和进步，而是告诉我们，任何事物都有能力边界，不要过度追求自己所达不到的边界，人要有自知之明，这是一种智慧。庄子在这一篇里面也讲了这个道理，庄子说，知道停止于自己所不能知道的领域，就是最高的智慧了。如果有人不这么做，自然的限制就会让他失败。就是斯多葛学派的名言：接受不能改变的一切，改变能改变的一切。这是一种智慧。

第四个故事：智慧源于良知。我国古代心学集大成者王阳明，提出了著名的： “致良知”。什么是“良知”？“良知”这个词最早来源于孟子，在《孟子·尽心上》中说：”人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知也，良知也”。这里“良”就是指”天生本然，不学而得”的意思，不是善良的意思，“知”，可以理解为”智慧”。“良知”，直译过来就是，天生本然，不学而得的智慧。而“致”就是达到的意思。合起来“致良知”，意思是行为要达到良知的要求，你就获得天然的智慧的。

致良知是一个“向内求知”的过程，王阳明认为，我们内心其实已经拥有了无穷的智慧，只要摒弃外在的诱惑，我们就能直达内心，挖掘内心无穷的力量，所以王阳明说“心外无物，心外无事，心外无理”。

致良知是一个“向内求知”的过程，其实庄子的道家思想也是一样的。庄子说，如何才能领悟大道呢？毁除意志的干扰，解脱心灵的束缚，遗弃道德的牵累，打通大道的阻碍。高贵、富有、尊显、威严、声名、利禄六种情况，全是扰乱意志的因素。容貌、举止、美色、辞理、气调、情意六种情况，全是束缚心灵的因素。憎恶、欲念、欣喜、愤怒、悲哀、欢乐六种情况，全部牵累道德的因素。离去、靠拢、贪取、施与、智虑、技能六种情况，全是堵塞大道的因素。这四个方面各六种情况的干扰，内心就会平正，内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空才能做到无所为而无所不为。庄子说，知识，来自于和外物的连接；智慧，来自于内心的领悟。

好了，今天的内容就是这些，接下来，我会继续分享庄子的其他精彩内容，如果喜欢我的文章，请点赞收藏和关注“小播读书”，我们下一篇文章见。