庞康名言

庞康名言

1. 古今感恩孝顺父母的名言

一.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。

性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。

舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。

帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。

嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。

又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

三. 鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。

郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。

郯子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。

若不高声语，山中带箭归。 四.百里负米 周仲由，字子路。

家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。

身荣亲已殁，犹念旧劬劳。 五.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。

参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。

参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 母指才方啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。 六.芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。

父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼。

父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”

母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”

父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。 七.亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。

生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。

仁孝闻天下。 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

仁孝临天。

2. 颂扬真 善 美的名言警句

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。

——《礼记·学记》 好问则裕，自用则小抄。——《尚书·仲虺之诰》 敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》 读书好问，一问不得，不妨再问。——郑燮 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

zhidao——普列汉诺夫 不学不成，不问不知。——汉·王充《论衡·实知篇》 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

——佚 名 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。

——刘开 发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。

智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

—— 陶行知。

3. 古今感恩孝顺父母的名言

一.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。

性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。

舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。

帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。

嗣尧登宝位，孝感动天心。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。

又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

三. 鹿乳奉亲 周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。

郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。

郯子具以情告，以免。 郯子，春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。 亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。

若不高声语，山中带箭归。 四.百里负米 周仲由，字子路。

家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 负米供旨甘，宁辞百里遥。

身荣亲已殁，犹念旧劬劳。 五.啮指痛心 周曾参，字子舆，事母至孝。

参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。

参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。 母指才方啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。 六.芦衣顺母 周闵损，字子骞，早丧母。

父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼。

父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”

母闻，悔改。 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”

父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。 七.亲尝汤药 前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。

生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。

仁孝闻天下。 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。

高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。

母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

仁孝临天。

4. 宽容名言快

意志坚如铁，度量大似海。

尊敬别人，才能让人尊敬。 不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。

——（俄罗斯）屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》 著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。

1。 宽容别人，其实就是宽容我们自己。

多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。

其实，宽容永远都是一片晴天。 2。

宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。

忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

3。 宽容就是不计较，事情过了就算了。

每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。

能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。 4。

宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”

宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

5。 宽容是一种坚强，而不是软弱。

宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。

无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。

6。 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。

从心理学角度，任何的想法都有其来由。 任何的动机都有一定的诱因。

了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。

任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。 7。

宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。

相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

8。 宽容也需要技巧。

给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。

否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。 9。

有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。 这就是宽怒。”

——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。

我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。 （论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

（李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。 它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。

——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。 但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽。

5. 高分求助啊关于孔子的名言和孔子两个弟子的介绍高分求助啊~~关于孔

学而时习之 孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？'”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。 皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”

一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

'”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。 义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。

语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。'”“罔”，迷惘。

郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

此句可与“温故而知新”章合参。 近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”

（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。

'”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。

朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”

（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行'”。包咸注：“讷，迟钝也。

言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”

《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。 参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。

'” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。

子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？'子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。

'”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。

'”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。

”（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？'子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

'”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。

朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。 故谥法有以‘勤学好问'为文者，盖亦人所难也。”

（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。

语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子'。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

质者，本也。 礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。 “子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣'”。

朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。 ”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。

《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合。

6. 高分求助啊关于孔子的名言和孔子两个弟子的介绍高分求助啊~~关于孔

学而时习之 孔子名言。

语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？'”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。

但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。 皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”

一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

'”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。 义相同。

意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。

慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。

语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。'”“罔”，迷惘。

郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。

一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。

此句可与“温故而知新”章合参。 近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”

（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。

'”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。

朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”

（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行'”。包咸注：“讷，迟钝也。

言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”

《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。 参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。

'” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。

子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？'子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。

'”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。

'”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。

”（《论语集注》） 敏而好学，不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？'子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

'”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。

朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。 故谥法有以‘勤学好问'为文者，盖亦人所难也。”

（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。 文质彬彬，然后君子 孔子名言。

语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子'。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。

南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。

质者，本也。 礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”

孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。

于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。 “子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。

虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》） 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣'”。

朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。 ”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。

《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合。

7. 求关于贪婪的名人名言、简短的硪要写一篇作文、勼是讲因为要求好看

●人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！---尼采 ●日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。

能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆（印度）●情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦----（莎士比亚）●人们不能给情欲规定一个时间（罗曼·罗兰）●最大的仇敌，莫过于自己的情欲（伊朗）●世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心（塞万提斯）●热辣辣的情欲，冷冰冰的钱袋●浮名利浓于酒，醉得人心死不休●三代以下未有不好名者●争名于朝，争利于市●财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心（沃维纳格）●财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此----（叔本华）●你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到----（伯特兰·罗素）●名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡----（帕斯卡）●即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点（塔西佗）●功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭 个弱点（蒙田）●对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美德的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？（玉外纳）●追求功名几乎是崇尚优秀的代名词（赫兹里特）●没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声（兰多）●对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切（塞·约翰逊）●对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈----（斯特恩）●谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价（玉外纳）●人是未知数的仇敌（土耳其）●能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切（拉马丁）●在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的（让·罗斯唐）●天高下为高，人心更为高●动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然（德谟克利特）●世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的（罗斯金）●行得春风望夏雨●人心高过天，做了皇帝想成仙●人心不足蛇吞象●得一望十，得十望百●有蜜不想糖水喝●骆驼驮的货物，商人总是嫌少（维吾尔族）●欲生于无度，邪生于无禁●心大碍到肝●宁填万丈深坑，不塞鼻下一横●木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海（印度）。

一家酱油公司的市值为何能超海康威视，且是京东方的两倍？

作者归吾为阿尔法工场特邀研究员

导语：长坡厚雪+极致管理，是海天味业市值逆势新高的秘诀。

巴菲特关于投资有一句名言：人生就像滚雪球，最重要之事是发现湿雪和长长的山坡。而海天味业(SH:603288)就是这样“长坡厚雪”的公司。

当然，这也是市场的共识，因此海天味业自上市以来市场一直给予较高的估值水平较高，基本在30倍PE（市盈率）以上，当前更是达到58倍，股价逆势创下历史新高达到100.2元（截至5月31日）。

图1：海天味业上市以来估值就高水平保持

资料来源：Wind，点击可看大图。

作为“本土特色”系列的第二篇，笔者将目光聚焦于酱油行业的翘楚海天味业。酱油是中国传统的调味品，但与榨菜不同，不仅仅中国人爱消费，日本人酱油的食用量也很大，也诞生了大品牌龟甲万（kikkoman）。但中国作为发源地及第一消费国，被定义为本土特色并未有太大的偏差。

图2：中国本土特色之酱油

资料来源：海天味业广告

如果没有专门看过海天味业，随便猜一下公司的市值，大概会给到500亿人民币左右的答案。

但实际上，这家公司2018年销售收入高达170亿元，当前市值突破2700亿元，很难想象一个卖酱油的市值能超过海康威视，而且是京东方A的两倍多。此外，其还是一个名副其实的牛股，2014年上市至今上涨近7倍。

这样一家公司，值得大家深入研究和持续跟踪。而且酱油等调味品是生活必需品，与百姓生活息息相关，因此研究壁垒相对也较低。

图3：海天味业是一个超级大牛股

资料来源：Wind，点击可看大图。

长坡厚雪

这个行业研究壁垒较低，因此笔者不再赘述过多科普性内容，主要提炼几点容易被忽视的或者重要的内容。

（1）调味品行业大而杂

与一般认知不一样，调配品实际上是一个很大的行业。全国调味品行业市场规模高达3000亿人民币，与乳制品接近，是食品饮料行业中非常重要的组成部分，同时预测未来5年行业整体增速接近10%，高于其他行业。

更值得关注的是，调味品行业更加分散，因此未来有市占率提升的逻辑。哪怕是市场相对集中的酱油，海天的市占率也不超过20%，远低于白酒、乳制品的头部企业。但是仔细分析来看，调味品有很多细分赛道比如酱油、醋、榨菜等等行业格局已经基本稳定，可以期待未来市占率的提升。

图4：调味品、乳制品与白酒行业增长与格局的对比分析

资料来源：Wind，方正证券，点击可看大图。

（2）酱油是调味品最大的赛道

调味品属于大众消费品，但中国各地的口味千差万别，导致子品类众多，但酱油目前调味品最大的品类，也是全国化发展最快的子领域，行业空间约500亿元，也不属于超级大行业，因此能诞生海天这种市值2500亿的航空母舰，的确值得深思。空间排名第二大的是酱（400亿），排名第三的是醋（150亿）。

图5：调味品行业子品类众多、品牌林立

资料来源：浙商证券，点击可看大图。

从品牌来看，海天、美味鲜和李锦记这三家企业连续三年蝉联酱油企业销量排行的前三名，2017年海天酱油销量市占率达到16%，排名第二的美味鲜品牌市占率仅4%，海天遥遥领先于竞争对手。

图6：酱油品牌市占率情况（2017）

资料来源：国家统计局，公司公告，点击可看大图。

“秘密配方”

海天教科书般的成功，不得不引起大家的注意。但产能扩张、渠道管控、产品矩阵、提价能力等老生常谈的角度，海天在上市前就已经完成了。笔者试图结合财务报表，从更长的视角揭秘海天成功秘方。

图7：海天、美味鲜历史回顾

资料来源：招商证券，点击可看大图。

（1）管理层稳定优秀—一切的基础

海天味业的现任高级管理层均由内部提拔、晋升，经验丰富且稳定性极高，比如公司董事长庞总在公司管理岗已长达36年，高于伊利股份董事长潘总的在职管理年限26年，公司优秀的管理队伍在庞总的带领下多年来深耕国内调味品事业。当然，这与行业也有一定的关系，酱油行业本身就属于慢工出细活。

控制人、高管、骨干员工激励机制明确。公司实际控制人为庞康、程雪、陈军阳、黄文彪、叶燕桥和吴振兴等六人，均为公司管理层人员，且通过海天集团间接合计持有上市公司海天味呀47.90%的股份。

高级人才的激励也很到位，其高管的薪酬水平远高于同业竞争者，高管持股市值也处于行业第一。骨干员工持股：公司早在1994年转制时就有员工认购股份，后来又通过股权激励计划授予93名核心员工股份。

值得引起重视的是，这是海天一切的根本基础。

图8：调味品行业管理层薪酬（左）和管理层持股市值对比（右）

资料来源：Wind，浙商证券，点击可看大图。

（2）成本管控能力

本土特色系列的开篇，涪陵榨菜最重要的能力之一是提价，虽然海天也具备一定的提价能力，但笔者认为其核心能力在于成本控制。而酱油这个行业偏大，竞争对手也虎视眈眈，成本控制看起来是一条更正确的道路。

这个可以在酱油成本和销售价格中找到明确的证据。以2015-2017年的数据为例，海天酱油的吨成本维持在2700元左右，是千禾味业、加加食品中最低的，但其销售价格却保持较为“克制”。

图9：三家公司酱油平均吨成本对比

图10：四家公司酱油平均销售吨价对比

资料来源：Wind，点击可看大图。

因此海天味业超高盈利能力来自其极强的成本控制能力。净利润率水平远超以酱油为主业的加加食品、中炬高新和千和味业，并且该优势能够长期保持。首先，这得益于海天保持了高的综合毛利率，这其中最大的贡献更多的来自于更低的成本而非高定价。

究其原因，主要是公司产能位居行业首位且制造过程自动化程度高。以2011年作为起点，到2017年，公司酱油产能年化增长为10.5%。公司也把其他两大快速增长品类耗油产能年化增长18.9%，调味酱年化增长13.5%。

公司三大品类总产能已经突破370万吨，稳居行业第一。此外，公司球拥有10条世界领先的最高时速达4.80万瓶的自动包装线10余条，人均年产酱油超过500吨，远高于行业内其他公司。

2018年，海天销售收入高达170亿元，而员工总人数只有5122人，与之员工总人数接近的中炬高新（4658人），销售收入仅42亿元，人均产值只有海天的四分之一。员工产值高，也是海天高净利率水平的重要原因之一。

图11：海天味业毛利率领先

资料来源：Wind，点击可看大图。

（3）品牌建设—高销售费用，低管理财务费用

海天的毛利率在行业处于领先地位，而其净利率的水平可谓一骑绝尘了。2018年，公司净利率高达25.6%，更为让人惊讶的是，2012年以来，公司净利率一直处在上升通道，平均每年上升1.4个百分点。而净利率更加亮眼的表现，主要由于公司高销售费用率、低管理财务费用率的三费结构。

图12：海天味业净利率利率一骑绝尘

资料来源：Wind，点击可看大图。

海天相对高的销售费用率不难理解，其各种类型的广告营销可谓铺天盖地，这也与公司重视品牌建设战略有关。而公司管理费用率低于前文所述的公司管理高效、员工产值大不无关系。

至于财务费用，公司本身负债率偏低，而经营活动产生的现金流又十分强劲（可以对标贵州茅台）。因此，公司这种费用结构是稳定合理，且有望持续的。

（4）运营效率高

对股东价值回报的衡量，不同行业不同公司间对比用的最多的是ROE。而海天味业的净资产收益率常年维持在30%以上，不用说在酱油上市企业中一骑绝尘了，唯一可以媲美的也就只有贵州茅台了。

图13：海天味业ROE远远高于竞争对手

资料来源：Wind，点击可看大图。

海天高速的资产周转能力，令人印象深刻。2018年，海天味业与贵州茅台的资产周转率均为34%，都是在低负债情况下实现的（权益乘数基本相同）。而海天靠一倍于茅台的周转，弥补了其净利率的落后。

得益于高度自动化、信息化的生产流程，公司采购利用ERP系统，根据产量合理制定统一采购和库存政策。在销售端，公司也以经销商为主，要求提前订货，并先款后货。得益于此，公司产销同步，产能利用率高，存货周转天数也处于行业最低水平。

图14：海天味业（上）与贵州茅台（下）杜邦分析对比

资料来源：Wind，点击可看大图。

（5）预收账款

得益于公司强大的品牌力和对供应商的管理，海天在产业链条上极具话语权，这点最明显的例证就是公司极高的预收账款。

竞争对手与海天的预收账款的绝对值根本不在一个数量级上，即使从预收账款/收入的比例来看，也是遥遥领先于竞争对手。

可以对标的企业是贵州茅台，海天与茅台的这一比例均值均在20%左右，但海天的波动更小，这可能与调味品属于必选消费，高端白酒属于可选消费有关。

图15：海天味业（上）与贵州茅台（下）杜邦分析对比

资料来源：Wind，点击可看大图。

（6）多元化

由于全文笔者在公司酱油上放了太多的笔墨，容易造成海天就只是一个做酱油的误解。其实公司是从酱油起步并积极壮大蚝油、调味酱两大品类，近几年还通过收购拓展腐乳、醋等品类，品类逐渐多元化。

公司的海天味极鲜、海天金标生抽、海天上等蚝油、海天草菇老抽、海天黄豆酱，五个单品年销值均在10亿元以上。

由此可以看出海天和涪陵榨菜执行的是完全不一样的策略（至少现阶段如此）。涪陵榨菜是在一个细分赛道上深耕，而海天味业是多元化发展，让自己成为平台类企业，而平台类企业成功的关键就是管理能力，这也是笔者为什么一再强调公司管理层的原因。

2009年，公司酱油收入占比高达72%，而到2018年，酱油贡献收入的比重下降到60%，同时耗油占比达到17%，酱料占比达到12%。

图16：海天味业多元化策略

资料来源：Wind，点击可看大图。