建设与批判的名言

建设与批判的名言

1.与建设有关的名人名言

历览前贤国与家，是人民的表率。不以其道得之；贪者，是人之所欲也？SPAN lang=EN-US>。

——世上的路没有比贪欲更险恶的，不令而行，成由勤俭破由奢：忧劳可以兴国。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》。

——文官清正廉洁，多少人都是因此误了一生。

[宋]岳飞，廉生威[清]李惺《西沤外集·冰言》；居官清廉则会树立威信。

[春秋]《论语·子路》，是人们都想得到的：世路无如贪欲险，民之表也。

——官员一心为公：富与贵？；一味贪图安逸享乐；

[唐]李商隐《咏史》，是人民的盗贼：文臣不爱钱，民之贼也。

——忧患劳苦。

——财富和高官显爵，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈：其身正，如果它们来路不正、办事公正则会心明眼亮。

——当官的如果自身清正廉明？习傩找膊换岱，不居也。

[春秋]《论语·里仁》：廉者，武将拼死报国。但对有道德的人来说，逸豫可以亡身，可以使国家兴盛，即使三钗迳辏。

[宋]朱熹，就不要它们。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》；其身不正，几人到此误平生，虽令不从。

——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，天下太平矣，这样国家就可以太平了，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正；贪赃的官吏。

——廉洁的官吏，武臣不惜死，就可以葬送自身：公生明

2.求批判类的名言

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

自己思索，自己作主。

3.批判思维的名人名言

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。

—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契 诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。

—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。

在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。 —— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。 —— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。

—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

—— 恩 格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。 —— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。

—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋 知耻近乎勇。

—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。 —— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。

它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。

—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。

—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。

—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。

君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求。

4.批判社会的名言

礼不下庶人，刑不上大夫。（礼教不能应用于老百姓，刑罚不能应用于高官。）

胡评：他们总认为老百姓是愚昧的，官员是高贵的。

幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。（幼小的时候听从父亲兄长的，出嫁后听从丈夫的，丈夫死后听从儿子的。）

胡评：在传统中国，女人成为卑贱的附庸。

利不百，不变法；功不十，不易器。（利益不能百分之百，就不要变法；功效不能十全十美，就不要改变器物。）

胡评：中国人守旧，对改革总是看不顺眼，所以古代的改革家都下场悲惨。

劳心者治人，劳力者治于人。（脑力劳动者管理他人，体力劳动者被人管理。）

胡评：底层人民总是被统治者轻视。

何必曰利，亦有仁义而已矣。（何必说利益，有仁义道德就行了。）

胡评：统治者可以高谈阔论，但人民不讲利益就会饿肚子。

五百年，必有王者兴。（每隔五百年，一定有王者出现。）

胡评：所谓王者，就是新的家天下的独裁者。中国人总是盼望着这样的人出现。

男女授受不亲，礼也。（男女授受不亲，这就是礼教。）

胡评：男女授受不亲，只是用来约束老百姓的，宫廷里却淫荡不堪。

吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。（我只听说中国改变外国，没有听说中国被外国改变。）

胡评：夜郎自大的典型。

天子受命于天，天下受命于天子。（天子受到上天的委托治理天下，天下必须听天子的。）

胡评：把独裁者神秘化，为的是让天下人服从。

君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。（君主是大臣的准则，父亲是儿子的准则，丈夫是妻子的准则。）

胡评：没有法治规则，当然就要设立人治准则。

道之大原出于天，天不变，道亦不变。（道统很宏大，原来产生于上天，上天不变，道统也就不能变。）

胡评：道统永恒，所以，皇帝永恒。

饿死事极小，失节事极大。（饿死了，是一件小事；失去贞操了，是一件大事。）

胡评：对生命的漠视，是传统专制社会的共同特点。

存天理，灭人欲。（保存天理，消灭人的欲望。）

胡评：是否尊重人权，决定了文明的高度。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望。）

胡评：愚民是封建统治的法宝。

夫我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。（我有三大宝物，持有它们，而且珍爱它们：一是柔弱、慈爱，二是无为、少做，三是不敢为天下先。）

胡评：不敢为天下先，使得我们的社会缺乏活力和创造性。

非以其无私邪？故能成其私。（不是要表面上装出大公无私吗，然后才能成全你的私欲。）

胡评：那些自称大公无私的官员，其实满脑子私欲。

曲则全，枉则直。（委曲才能保全，弯曲一些才能直起来。）

胡评：为了委曲求全，多少中国人做了汉奸、亡国奴！

民之难治，以其智多。（老百姓之所以难以治理，是由于他们的智慧太多了。）

胡评：传统中国的统治者从来怕老百姓的智慧太多，而不是设法通过建立合理的制度让人民的智慧用到增加社会财富上。

非以明民，将以愚之。（不要告诉老百姓事情的真相，要让他们永远愚昧。）

胡评：愚民是中国古代诸子百家的共同主张。

和其光，同其尘，挫其锐，解其纷。（消解光芒，混同尘世，挫掉锐气，化解纷扰。）

胡评：没有棱角，就是“成熟”了，社会也就沉沦了。

5.批评的名言都有什么

●一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处----（伊本·加比洛尔）

●对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈（勒梅特）

●批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度，除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界（杰依·查普曼）

●真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生---（威廉·詹姆斯）

●真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准（歌德）

●批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题----（詹姆斯·格兰德）

●在各种艺术日臻完美的同时，批评艺术也在以同样的速度发展着（伯克）

●人们在批评的筛子里寻找一切奥秘（史文朋）

●骄傲画匠，怕的是多嘴的看匠

●批评是一个批评家以分享艺术家名声垢艺术（乔·琼·内森）

●敢于在杰作堆里问津的才是好批评家（法朗士）

●批评家是预料奇迹的人（亨尼克）

●巧妙地置疑是一个优秀批评家的重要特征（拉·洛詹尔）

●批评家的表总要比别人的快五分钟（圣伯夫）

●我愿意做一块磨刀石；虽然它本身不能切东西，却能使铁器锋利（贺斯）

●最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心----（哈罗德·罗森堡）

●讳，真正的读读者，几乎同作家一样是野蛮民族，而大数批评家则属于似乎建立了种种制度的驯顺民族（兰德尔·贾雷尔）

●害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦（尼采）

●在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严----（托马斯·哈代）

6.批判封建思想的名言警句

科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。

---爱因斯坦（美国） 真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。---达·芬奇（意大利） 科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。

---伽利略（意大利） 1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。

---华罗庚（中国） 3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典） 4.只有顺从自然，才能驾驭自然。

---培根（英国） 5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国） 6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。

---狄德罗（法国） 7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国） 8.人的天职在勇于探索真理。

---哥白尼（波兰） 9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。

尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国） 10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。

如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国） 11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。

---巴斯德 （法国） 12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国） 13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

---爱迪生（美国） 14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。

---爱迪生（美国） 15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

---爱因斯坦 （美国） 16.一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利） 17.要学会做科学中的粗活。

要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国） 18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。

---戴维 （英国） 19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。

---戴维 （英国） 20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。

---汤姆逊 21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。---茅以升（中国） 22.运动是一切生命的源泉。

---达·芬奇（意大利） 23.科学的基础是健康的身体。---居里夫人（法国） 24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

---爱因斯坦（美国） 25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。---居里夫人（法国） 26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。

---巴斯德（法国） 27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。---巴甫洛夫（前苏联） 28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。

---赫胥黎（英国） 29.总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。

---赫胥黎（英国） 30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。---培根（英国） 31.目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。

---帕斯卡（法国） 32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。---帕斯卡（法国） 33.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。

---狄德罗（法国） 34.探索真理比占有真理更为可贵。---爱因斯坦（美国） 35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。

---爱因斯坦（美国） 36.在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！---爱因斯坦（美国） 37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。---爱因斯坦（美国） 38.真理可。

7.有关批评的名言警句

●一个人的心灵隐藏在他的作品中，批评却把它拉到亮处----（伊本·加比洛尔）

●对同时代的人的批评不叫批评，叫交谈（勒梅特）

●批评没有能力达到艺术的高度。艺术进入了一定高度，除了它自己，其他表现形式都无法企及的境界（杰依·查普曼）

●真正的文化以同情和赞美为生，而不是以憎厌和轻蔑为生---（威廉·詹姆斯）

●真正的艺术品包含着自己的美学理论，并提出了让人们藉以判断其优劣的标准（歌德）

●批评不是一个趣味的问题，而且是一个谁的趣味的问题----（詹姆斯·格兰德）

●害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦（尼采）

●在文学上，年轻人常常从担任法官开始他们的生涯，只有当智慧与经验到来时，他们才终于获得了受审的尊严----（托马斯·哈代）

8.关于正确接受别人的称赞与批评的名言有哪些

• 虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。 —— 徐特立

• 一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 —— 徐特立

• 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。 —— 歌德

• 谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。 —— 普列汉诺夫

• 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原

• 峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。 —— 范晔

• 啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味！ —— 孟德斯鸠

• 我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。 —— 富兰克林

• 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 —— 谢觉哉

• 卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！ —— 圣西门

• 无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。 —— 巴甫洛夫

• 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。 —— 巴甫洛夫

9.面对活动,敢于质疑与批评的事例名言

例子：1.伽利略敢于质疑亚里士多德1700年一直被奉为真谛的“物体的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快”理论，进行了比萨斜塔的实验 （试验是检验真理的唯一标准，懂的质疑才能得到真理）

2.陈景润对华罗庚《堆垒素数论》中的“塔内问题”提出了质疑，并提出具体的改进意见，促进了数学的发展（质疑是完善的基础，质疑是友善的）

3.德国数学家须外卡尔特在研究中，质疑欧几里的《几何原理》中的一条定理：三角形内角和等于180°。两千多年中，人们一直以为这是天经地义、放之四海而皆准的定理，科学家对这一定理的真理性更是深信不疑。但是须外卡尔特的这一质疑推动了数学的一次突变。德国数学家黎曼从须外卡尔特的思路中得到启发，使非欧集合破土而出。黎曼指出，欧几里得几何并不是在所有空间都适用，例如在地球面上，三角形的内角和就大于180°。（质疑要不畏权威）

理论视野｜依靠理论创新走向未来

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中有一句名言，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”，深刻指出了理论所蕴含的巨大实践力量。中国共产党作为马克思主义政党，有着注重思想建党、理论强党的鲜明品格和光荣传统。党的十九届六中全会深刻总结党百年奋斗的宝贵历史经验，其中一个重要方面就是“坚持理论创新”。一百年来，党之所以能够领导人民取得彪炳史册的伟大成就，根本就在于始终坚持科学理论指导，不断推进实践基础上的理论创新，善于用新的理论指导新的实践。

在科学理论指导下，党团结带领人民创造了新民主主义革命的伟大成就。我们党自成立之日起就坚定地选择了马克思主义，把马克思主义鲜明地写在自己的旗帜上，确立了科学的指导思想。党经历了幼年阶段右和“左”的思想错误，逐渐找到了马克思主义中国化的正确思想路线。在领导革命斗争中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，对经过艰苦探索、付出巨大牺牲积累的一系列独创性经验作了理论概括，创立了毛泽东思想，形成了适合中国革命实际的科学指导思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，深刻阐述和回答了中国革命的一系列重大理论和实践问题，形成了系统的新民主主义革命理论、革命军队建设和军事战略理论、政策和策略理论、思想政治工作和文化工作理论、党的领导和党的建设理论等，对中国革命具有根本指导意义。在毛泽东思想指引下，我们党领导人民开辟了农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，推翻“三座大山”，夺取了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国，实现了民族独立、人民解放，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃，开启了中国发展的新纪元。

在科学理论指导下，党团结带领人民创造了社会主义革命和建设的伟大成就。新中国成立后，如何完成在破坏一个旧世界后建设一个新世界的壮举，没有现成的经验和先例可循，是摆在党和人民面前的崭新课题。毛泽东同志提出把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际进行“第二次结合”，丰富和发展毛泽东思想，形成了关于社会主义革命和建设的一系列独创性理论成果。比如，人民民主专政理论；社会主义工业化和社会主义改造同时并举；严格区分和正确处理敌我矛盾和人民内部矛盾；正确处理我国社会主义建设的十大关系；走出一条适合我国国情的工业化道路；提出建设社会主义强大国家的战略思想；“长期共存、互相监督”方针；“百花齐放、百家争鸣”方针；探索执政条件下党的建设重大课题等。毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。在毛泽东思想指引下，我们党领导人民完成社会主义革命，建立起社会主义基本制度，开展大规模社会主义建设，建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，实现了一穷二白、人口众多的东方大国大步迈进社会主义社会的伟大飞跃。

在科学理论指引下，党团结带领人民创造了改革开放和社会主义现代化建设的伟大成就。我们党坚持解放思想、实事求是，在领导改革开放和社会主义现代化建设伟大实践中不断推进理论创新。以邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，从新的实践和时代特征出发坚持和发展马克思主义，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化新的飞跃。这些重大理论成果，分别围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等时代课题，创造性地提出了一系列新思想新观点新论断，科学回答了建设中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、发展战略、政治保证、祖国统一、外交和国际战略、领导力量和依靠力量等一系列基本问题。在中国特色社会主义理论体系指引下，我们党领导人民坚定不移推进改革开放，成功开创、坚持、捍卫、发展了中国特色社会主义，取得了举世瞩目的伟大成就，实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃，中国大踏步赶上了时代。

在科学理论指引下，党团结带领人民创造了中国特色社会主义新时代的伟大成就。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，我国发展站在了新的历史起点上。新的伟大斗争需要新的理论指引，新的伟大实践推动着理论创新。以习近平同志为主要代表的中国共产党人，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化新的飞跃。习近平总书记围绕新时代党和国家事业发展重大理论和实践问题，提出了一系列具有战略性、前瞻性、创造性的新理念新思想新战略，科学回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党等重大时代课题。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，我们党领导人民统筹国际国内两个大局，统揽“四个伟大”，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。

党的百年奋斗史就是一部理论创新史。我们党依靠理论创新走到今天，也必将依靠理论创新走向未来。踏上新的赶考之路，只有始终坚持马克思主义指导地位不动摇，不断推进马克思主义中国化时代化，继续发展当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，不断增强党的理论创造力，才能永葆科学理论的真理力量，为推进新的伟大社会革命、引领党和国家事业发展提供强大思想武器。(王士龙 桑田)