契约精神的名言

契约精神的名言

1. 契约精神的理解

契约e69da5e887aa62616964757a686964616f31333361306266精神是西方文明社会的主流精神，"契约"词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易，其本质是一种契约自由的理念。所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由、平等、守信的精神。

应该从以下八个方面来把握契约精神：

(1)主体意识，要注重以人为本，强调个体的自主意识和独立意识；

(2)权利意识，权利相较权力、义务，权利都是本位，权力首先是一种职责，一种责任，然后才是权力；

(3)平等观念；

(4)自由观念；

(5)民主思想；

(6)法治思想，契约精神提倡主权在民和人权保障，而主权在民和人权保障都要求法治；

(7)宽容理念，契约需要宽容，没有宽容就无法达成契约；

(8)和谐理念，真正的契约是一个双赢的结局，和谐本身就是契约的动力。

另类解读

也有学者提出了契约精神的另一种解读，即契约精神是一种相互妥协、满足对方要求进而满足自我要求的精神。契约的达成意味着当事人自我意志的限制与约束，意味着彼此间的忍让与妥协。这种妥协精神具有以下特征：首先，体现了当事人的独立与平等，所有的让步与妥协都是在平等基础上，由当事人的独立意志作出的；其次，突出了当事人之间的协商与互利，契约当事人无法把对方仅当做达到自己目的的手段，而必须把对方当做与自己同质的主体，通过协商与让步，使对方得到某种利益，从而换取对方作出同样的让步行为来满足自身。最后，强调了规则的治理，妥协是理性人之间的一种利益让步，须有一套外在的规则予以约束。

2. 什么是契约精神

契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易｡其本质是一种契约自由的理念｡所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由､平等､守信的精神。

契约精神本体上存在四个重要内容：契约自由精神､契约平等精神､契约信守精神､契约救济精神｡契约自由精神是契约精神的核心内容｡西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神｡

契约自由精神包含三个方面的内容，选择缔约者的自由､决定缔约的内容与方式的自由｡契约自由主要表现在私法领域｡契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的，缔约双方平等的享有权利履行义务，互为对待给付，无人有超出契约的特权｡为了达到契约的平等精神，违背契约者要受到制裁，受损害方将得到利于自己的救济｡正因为契约完美的体现了平等精神，才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论，通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用，双方达成合意，建立社会契约，各自履行各自的权利与义务，以达到社会的和谐｡

契约信守精神是契约精神的核心精神，也是契约从习惯上升为精神的伦理基础，诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”，在契约未上升为契约精神之前，人们订立契约源自彼此的不信任，契约的订立采取的是强制主义，当契约上升为契约精神以后，人们订立契约源于彼此的信任，当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时，契约的价值才真正得到实现｡在缔约者内心之中存在契约守信精神，缔约双方基于守信，在订约时不欺诈､不隐瞒真实情况､不恶意缔约､履行契约时完全履行，同时尽必要的善良管理人､照顾､保管等附随义务｡

契约救济精神是一种救济的精神，在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济｡当缔约方因缔约方的行为遭受损害时，提起违约之诉，从而使自己的利益的到最终的保护，上升至公法领域公民与国家订立契约，即宪法｡当公民的私权益受到公权力的侵害时，依然可以通过与国家订立的契约而得到救济｡

3. 简述契约精神的重要性

契约精神的重要性主要表现在两方面：

一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造了经济基础，同时也为市民社会提供了良好的秩序；

另一方面根据私人契约精神，上升至公法领域在控制公权力，实现人权方面具有重要意义。

契约精神，无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神，还是公法上的契约精神，对我国社会主义法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转都有着积极作用。

扩展资料：

契约精神的内容：

契约精神本体上存在四个重要内容：契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。契约自由精神是契约精神的核心内容。西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神。

契约自由精神包含三个方面的内容，选择缔约者的自由、决定缔约的内容与方式的自由。契约自由主要表现在私法领域。

发展趋势：

契约精神在市民社会已经从传统的私法领域发展到了公法领域，传统的私法领域的契约精神以合意为核心，面临着巨大的困境。1974年美国学者吉尔莫抛出了契约死亡的言论。

参考资料来源：百度百科-契约精神

4. 契约精神的内容

西方的契约精神包含两个重要的内容：一、主要是私人契约精神，在商品社会，私人交易之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用。二是社会契约精神，这种起源于西方资产阶级革命时期的古典自然法学派所持的学说，对西方的民主、自由、法治的构筑有着深刻的影响。

契约精神

契约精神本体上存在四个重要内容：契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神。契约自由精神是契约精神的核心内容。西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神。

契约自由精神包含三个方面的内容，选择缔约者的自由、决定缔约的内容与方式的自由。契约自由主要表现在私法领域。

契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的，缔约双方平等的享有权利履行义务，互为对待给付，无人有超出契约的特权。为了达到契约的平等精神，违背契约者要受到制裁，受损害方将得到利于自己的救济。正因为契约完美的体现了平等精神，才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论，通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用，双方达成合意，建立社会契约，各自履行各自的权利与义务，以达到社会的和谐。

契约信守精神是契约精神的核心精神，也是契约从习惯上升为精神的伦理基础，诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”，在契约未上升为契约精神之前，人们订立契约源自彼此的不信任，契约的订立采取的是强制主义，当契约上升为契约精神以后，人们订立契约源于彼此的信任，当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时，契约的价值才真正得到实现。在缔约者内心之中存在契约守信精神，缔约双方基于守信，在订约时不欺诈、不隐瞒真实情况、不恶意缔约、履行契约时完全履行，同时尽必要的善良管理人、照顾、保管等附随义务。

契约救济精神是一种救济的精神，在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济。当缔约方因缔约方的行为遭受损害时，提起违约之诉，从而使自己的利益得到最终的保护，上升至公法领域公民与国家订立契约，即宪法。当公民的私权益受到公权力的侵害时，依然可以通过与国家订立的契约而得到救济。

5. 契约精神的内容简介

《契约精神》内容简介：迄今为止，所有社会进步的运动，都是一个“从身份到契约”的运动。没有契约的文明就不是真正的文明。只有具有契约精神的民族，才能获得更大的发展机会。可以肯定地说，走在文明世界前列的群体，无一不是契约精神的楷模。欧美国家商业文明、政治文明的辉煌，在很大的程度上得益于他们优良契约精神。

6. 我们需要怎样的契约精神

这样的事态自 2008 年以来一度在国内各大城市上演，已不是“新闻”。

当上海业主因为楼盘降价而闹事打砸售楼处的事件见诸媒体后，上海市政府新闻发言人徐威在 10 月 27 日 举行的市政府新闻发布会上对楼盘降价纠纷作出回应。表示根据国家法律法规，商品房销售价格由房地产企业和购房人根据市场供求关系协商约定，如果在履约中当事人发生矛盾纠纷，应当根据合同约定协商解决，协商不成可通过司法途径解决。

此番退房潮事件中，绝大多数评论表达出对于国人缺乏契约精神的忧虑。 将契约精神归结为西方文明的产物，认为中国社会历来缺少契约，缺少契约文化的资源，是一种常识性的误解。

中国社会使用契约的历史源远流长，目前有据可考的契约最早可追溯至西周时期的青铜器铭文，且自西周至民国三千年来契约的使用从未断绝。 传统中国社会契约数量之巨，范围之广，受影响之深，连西方研究者都颇感惊讶。

与西方社会不同的是，中国的契约不只用于调整财产关系，更多地还用于调整人身关系。买卖借贷需要契约，婚丧嫁娶也赖于契约，父母兄弟亲族协商亦需契约为凭。

既如此，在市场经济已经发展到相当程度的现代中国社会，为何还会出现诸如退房潮这类悔约现象呢？ 从流传至今的一些契约文书和司法档案中，我们可以找到这一问题的答案。 在这些古老的文本中，常常会见到这样一些案例：在土地转手之后，人们常常可以起诉买家要回土地，只要他们能够证明自己是由于债务负担而被迫出卖；成年子女变卖祖产后，其父母认为售价过低，亦可请求亲戚、族人出面干涉，要求买主退回田产；房屋几经买卖之后，孤儿寡母亦可以体恤为由，请求官府助其收回部分家产以供生计。

这些案件穿越至今，与将自身视为弱势群体的房闹一族的情形何其相似。由此可见，诸如退房潮这类事件的屡屡上演，关键恰恰不在于我国社会契约精神的稀少，而是传统契约精神的泛滥。

我们缺乏以遵循规则为基本价值的现代契约精神。 没有买卖，就没有契约。

现代契约精神只能诞生于现代市场经济的实践。那种认为中国尚不存在真正的市场，因而也就无所谓契约精神的观点，合情但不合理。

倘若人人都可以因为市场不完善而废约，不仅现代契约精神无从谈起，市场规则也永远无法建立。 当现代市场经济制度在中国实践 30 年之后，我们遇到了越来越多看似背离契约精神的案例，例如达能—娃哈哈事件、马云的支付宝事件，以及现在的“房闹”事件。

这些冲突反映出我们传统的契约精神已经越来越难以兼容现代市场经济的规则，这是好事，不是坏事。只有这样才能唤起我们对于现代契约精神的诉求。

7. 看了契约精神的三个故事有什么感悟

一个小孩的故事在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。

在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。

新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。

1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。

那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。正是这种契约精神，孕育了西方人的“诚信”观念。

它认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。

正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙。

但我们生活的仍然不安全。一个老太太的故事有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。

这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。

她衣衫破旧，满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。

她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？”老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。”

法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？”“是的。”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。

我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀。”

听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。

下面宣布判决？”说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择，一种是处以10美元的罚金或者是10天的拘役。”

老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。

我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？”这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决。”说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”

法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。

片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。

他告诉我们，人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质， 还是一种精神的契约。

一个牧师的故事一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。这正是背弃精神契约的最终结局。

人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。懂得珍惜这种契约的人是高贵的。

懂得为冷漠付费的人是明智的。当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。

【人生潜规则】当你在单位无所适从时，践行契约精神总没错

1、轻易不要收别人的礼物。哪怕再不值钱。

2、求人办事或帮人办事，礼物也好、登门拜谢也好，一定要及时清账。

3、求教拜师学本事，还是去找陌生人。

4、当你在单位无所适从时，践行契约精神总没错。

5、世界上最好的东西都是免费的。灿阳澈溪蝉鸣花香，亲情爱意灵感欢喜。

6、朋友不过是阶层三观利益趋同。知己无非是经年经事累计的前者。

7、结合一个人的成长环境、心性秉气，没有什么不能理解。哪怕是杀人犯。

8、比照自己的阶级层次、观念气节，没有什么能轻易原谅。哪怕曾是知己。

9、读万卷书比当今交通条件下的行万里路来得可靠。

10、看书看新闻看身外的事物，一是要保持疑问警惕，二是要批判性地接受。

11、交朋友大都是固化圈子。看书看电影是打破圈子思维。二者都是量化的过程。

12、别把年少时光不当回事。年轻的你在虚度，老了的你只会更惨。

13、比上不足比下有余是人生常态。要么接受，要么努力后再接受。

14、磨刀不误砍柴工。做事先草定整体方案，事半功倍。

15、认清自己的位置，摸清自己的责任。有的场合不是让你来“锻炼”的，没有金刚钻，宁庸毋错。

16、所有关系中，不要给别人过高的心理预期。除非你实力异常强大且能持续到这段关系结束。九次好人+一次坏人=不受尊敬的坏人，九次坏人+一次好人=受尊敬的好人，这两条即是印证。

17、我不认同你的观点，但我坚决捍卫你说话的权利。

18、学会定期反思。冥想是个好方式。

19、事无止境。但行好事。

20、可以情绪上脑随意评价一件事，不要轻易评判一个人。

21、凤姐有凤姐的本事。不是每个人都有你的条件。

22、生活接触中的交谈，人们大多记住的是与你对话的感觉而非内容。

23、建议的话点到为止。

24、独处是常态。

25、可以批评别人的生活方式、态度、德性，不要批评别人的信仰、偶像、梦想。

26、区分脑中的事实与观念。

27、抽烟也好喝酒也罢，尊重他人的生活习惯。

28、很快亲近你的人也能很快疏落你。不容易得来的会更让人不舍。

29、时间是检验一切的标准。但你别耗死在等结果上。

30、善良与否、可靠与否，跟职业无关。一切好与坏的评判标准，都看主观。

31、没有人人后不说人，没有人人后不被说。

32、别想改变一个人。别想拯救一个人。

33、摔倒了有的人哭，有的人赶紧拍拍灰起身前行，各有各的好。

34、“变”是唯一的不变。“绝对没有绝对”是唯一的绝对。

35、潜规则无可厚非。拼时间凭本事靠身体都为利益，等价交换。豁得出去也是种本事。

36、不可替代性是工薪收入的衡量标准。

37、不要对每个人都一样好。

38、己德律己，公德束公。杀人犯的道德是要求全世界。

39、弱者同情和荡妇羞辱一样不讲道理。

40、老是出问题，一定是你的问题。

41、世上无难事，有的真不行。

42、宁客一餐十全宴，不寄檐下三日寒。客人是你。 人与人在一起时间长了，矛盾就多了。

43、计算机会成本要计入情感健康。

44、你掉落陷阱，有人撂，有人叫，有人哈哈笑，有人陪你跳，还有人去拿梯子。真正的朋友并不总能第一时间出现。

45、兴趣爱好是最好的老师，但不是最好的主业。

46、攀过山顶才能说不过尔尔。

47、捷径就是不走捷径。天下没有免费的午餐。

48、世界太大你太小，路很多可以选择的很少。学习是为了可选的路多一些。

49、原生家庭诚可贵，自我奋斗价更高。若为本性故，二者皆可抛。

50、越成功的人越善良。

51、假的能假一辈子就是真的。

52、三个真小人，顶个伪君子。

53、理性人的最优选择导致了次优的结果。在可以剑走偏锋的事上不一定必选最优。

54、爱自己，对自己的选择负责。

55、已经坠机就赶紧跳伞。人生是你自己过。

56、区别诚心与礼貌。

57、没有无用功。凡学必有用。

58、什么阶段做什么阶段的事。分期达标。

59、金字塔尖转个身，金字塔底走半生。

60、你必须很努力，才能过上“一般般”的生活。

61、适合不是将就。将就闹的谁都不愉快。工作也是。

62、可靠比聪明更吃香。

63、建立自己的人设受益良多。日常充实完善，保留真实感。

64、言多必失。大智若愚。前者可用后者补救。比如用来建立你的实诚人设。

65、得了便宜少卖乖，喝不到的汤别惹臊。得罪他人不自知多由此。

66、自黑别频繁。

67、生活要留退路。经手的东西要留备份。

68、万事无外乎一个“度”。