汉代的名言

汉代的名言

1. 想问下在汉朝的时候比较有名的名言和诗句

汉朝历史：（前202—公元220年），分为西汉和东汉，是继秦朝之后强盛的大一统帝国。

前202年高祖刘邦建国，六月定都长安。随后汉武帝刘彻进一步推动大一统事业。

公元九年，王莽篡夺政权，西汉结束。25年，参加反抗王莽政权的皇族刘秀称帝，建立东汉，定都洛阳。

开创了“光武中兴”。汉朝时期，民族融合空前发展，对外交流频繁，国力和经济较为强盛。

并且文化的统一，为中华民族两千年的社会发展奠定了基础，为中华文明的延续和挺立千秋做出了巨大贡献。汉朝共历400多年，24位帝王。

220年被魏国曹丕篡权而灭亡。心广体胖。

——西汉学者 戴圣 《礼记·大学》 汉朝名言无征不信。 ——西汉学者 戴圣 《礼记·中庸》教学相长。

——西汉学者 戴圣 《礼记·学记》因时施宜。 ——东汉历史学家 班固 《汉书·韦贤传》 汉朝名人名言至廉而威。

——西汉哲学家 董仲舒至诚无息。 ——西汉学者 戴圣 《礼记·中庸》 汉朝名言西汉·戴圣《礼记·中庸》真诚是没有止境的。

永远以真诚自勉。至诚如神。

——西汉学者 戴圣 《礼记》西汉·戴圣《礼记》至诚：极其真诚诚恳。指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。

同志为友。 ——东汉经学家，文字学家 许慎 《说文》食鸡敬鹄。

——西汉学者 韩婴 《韩诗外传》 汉朝名人名言把鸡杀了吃掉以此来吓唬吓唬鹄（一种鸟）谦而四益。 ——东汉历史学家 班固怒如烈冬。

——西汉学者 扬雄 《太玄经》韦编三绝。 ——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·孔子世家》 汉朝名言后来者居上。

——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·汲黯列传》民以食为天。 ——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·郦生陆贾列传》苛政猛于虎。

——西汉学者 戴圣 《礼记·檀弓下》 汉朝名人名言安步以当车。 ——西汉经学家，文学家 刘向 《战国策·齐策四》辩讼愕愕然。

——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·国病》友邪则己僻。 ——汉魏间文学家 建安七子之一 徐干书肇于自然。

——东汉文学家、书法家 蔡邕人生各有志。 ——东汉末年文学家 王粲 汉朝名人名言举贤贤于贤。

——西汉学者 韩婴爱国如饥渴。 ——东汉历史学家 班固逐鹿者不顾兔。

——西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·说林训》 汉朝名言欲投鼠而忌器。 ——东汉历史学家 班固 《汉书·贾谊传》誉人不增其美。

——东汉哲学家 王充 《论衡·艺增篇》戴盆何以望天。 ——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《报任少卿书》 汉朝名人名言《诗》无达诂。

——西汉哲学家 董仲舒 《春秋繁露·精华》疾雷不及掩耳。 ——西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子·兵略训》彼可取而代也。

——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·项羽本纪》 汉朝名言肠一日而九回。 ——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《报任少卿书》不食嗟来之食。

——西汉学者 戴圣 《礼记·檀弓下》期期以为不可。 ——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·张丞相列传》 汉朝口惠之人鲜信。

——西汉学者 韩婴 《韩诗外传》口惠而实不至。 ——西汉学者 戴圣 《礼记·表记》止谤莫如修身。

——汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论》 汉朝名言贤母使子贤也。 ——西汉学者 韩婴 《韩诗外传》仁者义之本也。

——西汉学者 戴圣 《礼记》君子诚之为贵。 ——西汉学者 戴圣 《礼记》 汉朝名人名言荷天下之重任。

——东汉天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家 张衡不可同日而语。 ——东汉历史学家 班固 《汉书》（东汉历史学家） 班固《汉书》不能放在同一时间谈论。

形容不能相提并论，不能相比。匿病者不得良医。

——西汉哲学家 董仲舒 《春秋繁露·执贽》 汉朝名言君子必慎其独也。 ——西汉学者 戴圣 《礼记·大学》至诚则金石为开。

——西汉后期学者 刘歆 《西京杂记》前车覆，后车诫。 ——西汉文学家 贾谊 《治安策》 汉朝名人名言成大功者不小苛。

——西汉经学家，文学家 刘向 《说苑·政理》无验而言之谓妄。 ——西汉学者 扬雄 《法言·问神》情欲信，辞欲巧。

——西汉学者 戴圣 《礼记·表记》 汉朝名言西汉·戴圣《礼记·表记》。毋剿说，毋雷同。

腐术不可以为桂。 ——东汉历史学家 班固 《汉书·刘辅传》男儿宁当格斗死。

——东汉末年文学家 陈琳 《饮马长城窟行》累累若丧家之狗。 阳春白日风花香。

—— 《乐府诗》 《晋白纻舞歌诗三首》 汉朝名言智士者，国之器。 ——西汉经学家，文学家 刘向 《新序》汉·刘向《新序》智士：有才智的人。

器：人才。用人不以私害公。

——西汉经学家，文学家 刘向务学不如务求师。 ——西汉学者 扬雄 汉朝名人名言时难得而易失也。

——西汉文学家 贾谊仁者莫大于爱人。 ——西汉学者 戴圣 《礼记》人背信则名不达。

——西汉经学家，文学家 刘向 汉朝名言其德薄者其志轻。 ——西汉学者 戴圣 《礼记》攀龙鳞，附凤翼。

——西汉学者 扬雄 《法言·渊骞》汉·扬雄《法言·渊骞》指巴结投靠有权势的人以获取富贵。明主治吏不治民。

——汉王朝第7位天子 刘彻 汉朝名人名言廉者昌，贪者亡。 ——东汉历史学家 班固 《汉书》宽而栗，严而温。

——。

2. 急需汉朝经典语录

刘邦：功狗功人，萧何第一，曹参次之。吾宁斗智，不能斗力。（大丈夫斗智不斗力。）

刘邦问韩信：我若是带兵能带多少？韩信说：十万。刘邦问那你呢？韩信说：多多益善。刘邦说：那怎么我得了天下？韩信说：陛下不善将兵，善于将将。（刘邦问韩信：我能将多少兵？韩信：最多十万。刘邦：那么你能将多少兵？韩信：多多益善。我是越多越好啊！刘邦：你既然这么大本事，怎么被我捉来阶下，供我驱使了？韩信：陛下不善将兵，却比韩信善于将将，所以我被捉到了阶下。）

韩信：若韩信为将，不敢自夸尽悉古今之兵法，但也非他人所能知耳。当用之以文济之以武，守之以静发之以动，兵之未出如山岳，兵之已出如江河。变化若天地，号令如雷霆，赏罚如四时，运筹如鬼神。亡而能存死而能生，弱而能强柔而能刚，危而能安祸而能福。机变不测决胜千里，自天而下由地以上无所不知，从内致外由表及里无有或违。十万之众百万之多无有不辩，范围曲成各及其妙。然洞达古今深通易学，定安险之理决胜负之机，神运以用蕴藏无穷之智慧。奇正相争阴阳终始，然后仁以容之，礼以立之，勇以裁之，信以成之。如此则成汤之伊尹、武丁传说，渭水之姜尚，燕山之乐毅皆为我师。此乃韩信为将之道，不敢不据实以告也。

淮阴侯韩信死前最后一句话：恨不用蒯通计/悔不用蒯通之计。置于死地而后生，置于亡地而后存！成也萧何，败也萧何。（成败萧何。）

萧何：得民心者得天下也！

樊哙：愿得十万众，横行匈奴间。大王您竟然肯到为臣我这里来！韩信：我现在沦落，竟与樊哙这样的人为伍！

朱虚侯刘章《耕田歌》：深耕禾既种，立苗欲疏；非其种者，锄而去之。

《汉武故事》西汉武帝刘彻：若得此女/阿娇为妇，当/必以金屋贮之。（“金屋藏娇”虽然汉武帝没有做到，但这并不妨碍这句话本身，这句话仍然是史上最动人情话！）

《太平御览》西汉武帝刘彻：汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。（《春秋谶》谶语：代汉者，当涂高也。“当涂高”，意思就是“路上方的高台”。涂高：本来解释是魏。《三国志》：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳”。魏，阙宫门的台观。宫门上巍然高出的观楼，其下常悬挂法令。皇帝，皇宫，下属“尚”；丞相，相府，下属“曹”。杜琼、谯周：以魏代汉，当数天意。）

汉武帝：还我冠军侯，还我霍去病。（他永远是天际间划过的最亮的一颗流星！“自古名将如美人，不叫人间见白头。”一个汉武帝的李夫人，一个霍去病，是这句话最经典的注解！）

卫青：赖陛下神灵，军大捷，皆诸校尉力战之功也，陛下幸已益封臣青。臣青子在襁褓之中，未有勤劳，上幸列地封为三侯，非臣待罪行间所以劝士力战之意也，伉等三人何敢受封！

卫青墓状若庐山（颜山亦名庐山），霍去病墓状若祁连山。

“勇冠三军”冠军侯霍去病：顾方略何如耳，不至学古兵法。（韬略在胸中，古代的兵法有什么好学的？）匈奴未灭，无以家为也。（何以为家？）

汉·霍去病《古今乐录》曰：霍将军去病益封万五千户，秩禄与大将军等，於是志得意欢而作歌。“四夷既护，诸夏康兮。国家安宁，乐未央兮。 载戢干戈，弓矢藏兮。麒麟来臻，凤凰翔兮。与天相保，永无疆兮。亲亲百年，各延长兮。”

匈奴失去“河西走廊”：失我胭脂山，使我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不生息。（亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。夺我祁连山，使我畜牧不繁殖；夺我胭脂山，使我妇女无颜色。）

《后汉书·陈蕃传》：一屋不扫，何以扫天下。

陈汤：明犯强汉者，虽远必诛！（这句话是他给汉帝的汇报中的，随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。今昔对比，何日华人方能重吐此豪言壮语？）

3. 谁有先秦两汉的名言警句

满招损，谦得益。

《尚书》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 《离骚》 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

《离骚》 吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。 《离骚》 它山之石，可以攻玉。

《诗经》 如临深渊，如履薄冰。 《诗经》 高山仰止，景行行止。

《诗经》 为山九仞，功亏一篑。 《尚书》 言必信，行必果。

《论语》 有朋自远方来，不亦乐乎。 〈论语〉 工欲善其事，必先利其器。

〈论语〉 己所不欲，勿施于人。 〈论语〉 学而不思则罔，思而不学则殆。

〈论语〉 人无远虑，必有近忧。 〈论语〉 知之为知之，不知为不知，是知也。

〈论语〉 仁者见仁，智者见智。 〈周易〉 多行不义必自毙。

〈左传〉 尺有所短，寸有所长。 屈原 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

〈老子〉 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 〈荀子〉 锲而不舍，金石可镂。

〈荀子〉 学然后知不足，教然后知困。 〈礼记〉 不以规矩，不能成方圆。

〈孟子〉 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。〈孟子〉 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

〈孟子〉 学而不厌，诲人不倦 〈论语〉。 敏而好学，不耻下问。

〈论语〉 如切如磋，如琢如磨。 〈诗经〉 不患人之不己知，患不知人也。

〈论语〉 老者安之，朋友信之，少者怀之。 〈论语〉 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

〈论语〉 发愤忘食，乐以忘忧。 〈论语〉 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

〈论语〉 君子坦荡荡，小人常戚戚。 〈论语〉 逝者如斯夫，不舍昼夜。

〈论语〉 岁寒，然后知松柏之后凋也。 〈论语〉 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

〈论语〉 天时不如地利，地利不如人和。 〈孟子〉 得道者多助，失道者寡助。

〈孟子〉 不怨天，不尤人。 〈孟子〉 生于忧患而死于安乐。

〈孟子〉 尽信书，则不如无书。 《孟子》 知彼知己，百战不殆。

〈孙子〉 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 〈楚辞〉 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

李斯〈谏逐客书〉 过而能改，善莫大焉。 〈左传〉 不以言举人，不以人废言。

〈论语〉 往者不可谏，来者犹可追。 〈论语〉 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

〈礼记〉 人一能之，己百之；人十能之，己千之。 《礼记》 富润屋，德润身。

《礼记》 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 《荀子》 凡事预则立，不预则废。

《礼记》 前事不忘，后事之师。 《战国策》 失之毫厘，差以千里。

《礼记》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 《庄子》 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

《论语》 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 《孟子》 士可杀不可辱。

《孟子》 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。 《孟子》 穷者独善其身，达者兼善天下。

《孟子》 吾日三省吾身。 《论语》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

《论语》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 《礼记》 生也有涯，而知也无涯。

《庄子》 诗言志，歌永言。 《尚书》 言之无文，行而不远。

《左传》 乐而不淫，哀而不伤。 《论语》 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

《论语》 老有所终，壮有所用，幼幼所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。《礼记》 民不畏死，奈何以死惧之。

《老子》 修身齐家治国平天下。 《礼记》 一张一弛，文武之道。

《礼记》 天网恢恢，疏而不漏。 《老子》 流水不腐，户枢不蠹。

《吕氏春秋》 天行健，君子以自强不息。 《周易》 苟日新，日日新，又日新。

《礼记》 见善则迁，有过则改。 《周易》 顺天则昌，逆天则亡。

《孟子》 失之东隅，收之桑榆。 《后汉书》 盛名之下，其实难副。

《后汉书》 愚者千虑，必有一得。 《史记》 桃李不言，下自成蹊。

《史记》 生年不满百，常怀千岁忧。 《古诗》 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

《史记》 精诚所致，金石为开。 《后汉书》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

刘向《说苑。

4. 汉朝读书名言.急

牛角挂书

唐代李密听说包恺在缑山，前往拜访。他骑着牛，在牛角上挂上一卷《汉书》，边走边读。越国公杨素在路上见到他，拉着马缰绳从后面跟着他，说：“什么书让你勤奋到这种地步？”李密说是《项羽传》。杨素于是与李密谈论，认为他是奇才（见《新唐书·李密传》）。后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书。

囊萤映雪

这是由两个故事组成的典故。囊萤：用袋子装萤火虫；映雪：利用雪的反光。利用口袋里萤火虫的光和雪的反光在夜间读书。

车胤勤奋读书，手不释卷，博学多才，但其家境贫寒，用不起灯油，夏天就用白布囊盛几十个萤火虫，用它们发出的光照着读书，夜以继日（见《晋书·车胤传》）。

南朝梁孙康家贫，无钱买灯烛，晚上常映着雪光读书。后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范。

凿壁借光

汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就在墙壁上凿一小洞，就着隔壁透进来的光读书（载《西京杂记》）。后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。

韦编三绝

韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫“韦编”；三：概数，指多次；绝：断。孔子晚年喜欢研究《周易》，编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等解说《周易》的《易传》。由于反复阅读《周易》，以致编联简册的绳子多次断开（见《史记·孔子世家》）。后泛用以形容勤奋读书。

刺股悬梁

苏秦，东周洛阳人。他到齐国，跟鬼谷子学纵横之术，学成后去游说秦王，上书十次，不被所用，带去的资金用完了，非常狼狈地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说他不务正业，搬弄口舌，倒霉活该。苏秦听后感到惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接着再读，最终做了六国的宰相，成为六国的合纵长。后用“刺股”比喻刻苦攻读。

5. 请问在西汉的时候有些什么名言警句

1. 唯仁人为能爱人，能恶人。——西汉礼学家 戴德 《礼记·大学》

2. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？—— 西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记》

3. 常思奋不顾身，而殉国家之急。——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁

4. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不捐细流，故能就其深。——西汉史学家，思想家，文学家 司马迁

5. 谋及下者无失策，举及众者无顿功。——汉代文学家 桓宽 《盐铁论·刺议》

6. 人才虽高，不务学问，不能致圣。 ——西汉经学家，文学家 刘向

理解汉朝史书中的10句经典名言，你会少奋斗10年，人生将会更精彩

在中国古代“二十四史”中汉朝的史书占了很重要的地位，分为《汉书》和《后汉书》。

《汉书》，东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

《后汉书》是南朝宋时期的史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。

在《汉书》和《后汉书》中有许多的经典名言、警句，值得世人思考和借鉴，让我们现在来赏析一下：

1、《汉书·扬雄传》知其一未睹其二，见其外不识其内。

意思：你了解其一，未见其二；只见到事物的外表，不了解事物的本质。

引申：客观事物是复杂的，要想正确地认识它们，必须进行全面了解，如果停留在一知半解，认识必然带有片面性，这样就会作出错误的判断，导致错误的行动，不可不戒。

2、《汉书•东方朔传》水至清则无鱼，人至察则无徒。

意思：水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。

引申：做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。这正是古人眼中与人相处的“中庸之道”大智慧。

3、《汉书·东平思王刘宇传》 福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。

意思：福缘和良善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更大。

引申:以和睦求福善，齐心合力，干起事来就容易成功;内部分崩离析，矛盾重重，外部仇敌就会认为有机可乘，灾祸自会降临。

4、《汉书·司马相如传下》祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。

意思：灾祸大多藏匿在细微、难让人察觉的地方，而在人们的轻慢中产生。

引申：人要注意从平安顺利中发现灾祸的苗头，从细微之中看出后果的严重，给以足够的重视，及早采取预防和补救的措施，以避免灾祸的发生。

5、《汉书-贾谊传》少成若天性，习惯如自然。

意思：年轻时表现得很成熟好像是天性如此，实则是习惯成为自然。

引申：贾谊少年老成，看来是天性如此，实则是他长期谨言慎行，克己抑欲，时间长了，也就成了习惯。说明人的思想性格、行为举止，无不是在客观环境中逐渐形成的。

6、《汉书·王嘉传》千人所指，无病而死。

意思：受到众人的指责诅咒，即使本身无病也会死去。

引申:“千人所指”现多写作“千夫所指”,触犯众怒，必将在强大的社会舆论压力下完蛋。

7、《汉书·鲍宣传》 治天下者当用天下之心为心。

意思：统治者应当把百姓的愿望作为自己的愿望。

引申：管理者必须得到下属的真心实意，那么就得想下属之所想，急下属之所急，才能真正获得拥护和支持。

8、《后汉书·冯异传》 失之东隅，收之桑榆。

意思：早上丢失的财物，傍晚就能补救回来。

引申:正视变故，正视损失，以积极的态度，从眼下做起，来弥补失误，不能因过失而失去心态平衡。

9、《后汉书·马援传》穷当益坚，老当益壮。

意思：穷困潦倒时志向应更加坚定，年老了志气应更加豪壮。

引申：失意时，一定要坚定志向，为达到自己的目的锲而不舍。同样，年老体弱时，也应该是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。

10、《后汉书·冯衍传》 位尊身危，财多命殆。

意思：地位尊贵，财物富有，就处在危险当中了。

引申:地位高高在上，就会引起别人的忌妒，有人就会企图取而代之；财产太多，就会被别人惦记，甚至产生图财害命的想法，这些都会危及生命的安全。

看了以上10句经典名言，不知古人的智慧，是否能对现在的你有所帮助?

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