国学口号

国学口号

1. 倡导国学的广告语或标语有哪些

1.读书修身，读书养性。

2.诵读，为人生打下高雅的底色。

3.最是书香能致远。

4.诵国学经典品盛世文明

5.与经典同行，与圣贤为友

6.腹有诗书气自华，最是书香能致远

7.行万里路，读万卷书。

8.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

9.腹有诗书气自华，最是书香能致远。

10.感受文字之美，尽享读书之乐。

11.读千年美文，做少年君子

12.经典润心灵，书香溢校园。

13.与经典同行，与圣贤为友

14.腹有诗书气自华，最是书香能致远

15.行万里路，读万卷书。

2. 小学经典诵读口号

国学经典诵读宣扬口号

1、酷爱书籍，享受浏览；热爱母语，享受经典。

2、读高雅书，做优雅人。

3、用珠宝打扮自己，不如用常识空虚本人。

4、读书好，好读书，读好书。

5、与书本为友，与巨匠对话。

6、与经典同行，打好人生底色；与名著为伴，塑造美善意灵。

7、诵读，为精力打底；读书，为人生奠基。

8、营造诗意校园，建设精神家园。

9、诵读，让校园精神起来！

10、读书修身，读书养性。

11、诵读，为人生打下文雅的底色。

12、最是书香能致远。

13、诵国学经典 品盛世文化

14、与经典同行，与圣贤为友

15、腹有诗书气自华，最是书香能致远

16、行万里路，读万卷书。

17、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

18、腹有诗书气自华，最是书香能致远。

19、感触文字之美，尽享读书之乐。

20、读千年美文，做少年正人

21、经典润心灵，书香溢校园。

3. 国学小达人的口号怎么写

中华美德传千年，忠孝礼仪记心中。

中华礼仪远流长，文明之花飘悠香。知荣辱，重道德，讲文明，树新风。

争做最美文明人，美德少年我先行。与经典同行学圣人训，用生活规范彰显人品。

以道德立身，以诚信立业，做文明公民。一言一行传扬文明新风，一举一动展示美德风采。

学习《弟子规》，儒风圣韵伴我行。学文明礼仪，做美德少年。

学好《弟子规》，走遍天下理不亏。学弟子规，做文明人。

学弟子规，知人知事；懂弟子规，明事明理。学弟子规，页页是金；用弟子规，件件是真。

学《弟子规》，传承中华美德；做文明人，践行真心行动。兄帮弟来弟帮兄，家和才能万事兴。

文明是发展之魂，美德是立身之本。热爱生活，学会生活，创造生活。

品味弟子规，传承中华德。铭记弟子良规，传承中华文化，塑造淳厚校（民）风。

明了弟子规，泰然处于世。美德源于心，文明践行于。

美德养成，从我做起。美德贵在坚持，文明重在行动。

经典儒学弟子规，礼义廉耻照胸间。讲社会公德，从我做起，从身边事做起。

加强群众教育，共建和谐社会。

国学文化：什么是“国学”

“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。

“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是 “西学东渐”改良之风正值炽。张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张 “研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。

1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华” 之风日炽和“中国崛起” 口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。一些文化投机者也看准这个“牛市”，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经，都贴上振兴“国学”的标签。

关于中华文化的特征，梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将其概括为十四点，即：广土众民；偌大民族的同化融合；历史悠久，并世中莫与之比；明明白白有伟大力量，又的的确确指不出来其力量所在；历代不变的社会，停滞不进的文化；几乎没有宗教的人生；家庭是中国人第一重要的生活；中国学术不向着科学迈进；民主、自由、平等一类要求不见提出，法制之不见形成；建国之基础以道德伦常礼教，而不以法律，道德气氛特重；以儒学为主体的多元文化是中国社会牢固的安定力，使得它经过无数次的大小变乱仍不解体；兵民合一，全国皆兵；孝的文化；“隐士”是中国的特产。

　　国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识，以及医家，农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识，其中以儒家哲学为主流。国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。“经”是指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》；“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；

以地域为记载中心的方志等。“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。

如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，

道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入“子部”。“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学；考据之学，从事历史研究，也就是史学；辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识；而是科技之学，即声光化电等自然科学知识。