德日进名言

德日进名言

1.弟子规中赞美拾金不昧的名言

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

2.关于弟子规的名言

弟子规总 叙弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致命自我作 福自我求心好命又好 富贵直到老命好心不好 福变为祸兆心好命不好 祸转为福报心命俱不好 遭殃且贫夭心可挽乎命 最要存仁道命实造於心 吉凶惟人召信命不修心 阴阳恐虚矫修心一听命 天地自相保。

3.中华传统美德的名言

可以去翻翻弟子规。

总 叙 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致。

4.弟子规名人名言 10句

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

〈入则孝〉

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

〈出则弟〉

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜

近必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

<；谨〉

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

〈亲仁〉

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

5.勤以修身,俭以养德的名言警句

静以修身，俭以养德 “君子之行，静以修身，俭以养德。

非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话的意思是说一个高尚的人，在实践方面，注重宁静安定，以完善自己的修养；注重俭朴，以不断提高自己的道德境界，只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。

今天，我们就来说一说静： “静以修身”，是说通过安宁的情绪和沉静、内敛式反思来涵养心性。在这浮躁的社会中，功名，利禄，前程，金钱，仿佛是上天安排的一种“障眼法”，用这些来考验我们的定力。

因此，我们提倡在学习和生活中，要重视通过沉静和内敛式的反思来提高自己的思想修养。独处静思，善莫大焉。

一则可以冷静地思考自己的工作，检点得失，查漏拾遗。古人云“吾日三省吾身”，只有不断反思，不断的修正错误、缺点，不断校正前进方向，他的思想作风，能力水平、工作成效才能得到提高。

二则可以安静地读书充电，增加知识积累，提高能力层次。“腹有诗书气自华”，在现代科技日新月异、终身学习成为人们共识的今天，自觉学习充电成为人们长期的追求。

此时，“静以修身，俭以养德”告诉我们，抛却功利，抛却浮躁，抛却盲目，宁静安定，宠辱不惊，不要急于求成。 比如对于考试，心态是个很重要的问题。

一个字：静。考前要耐得住寂寞，安静地温书；考试中要平心静气，抛开杂念。

比如，平时的日常学习中，同学们要注意自己的言行举止。在课间短暂的十分钟里，不要做一些剧烈活动，应该定下心来，做好下一节课的准备。

自修课上，自觉保持教室的安静，营造一个良好的学习环境。周六、周日在家学习，不受外界影响，不受游戏、网吧的诱惑，静心学习，习题与背书交替，文科和理科交替，有张有弛，做到劳逸结合，提高效率，这也许就是“静”带给我们最大的收获与帮助吧！ “静”不一定是生活在一个很安静的环境，而是指一个人无论生活在安静的乡村还是喧闹的城市，都有一颗“宁静”的心。

——澹泊明志，宁静致远。静，需要随时随地地练习，需要随时随地的应用，这样就可以做到“静以修身”了。

参考：/show.aspx?id=1419&cid=46。

6.《弟子规》中赞美“拾金不昧”的名言有哪些

“凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少”“勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新”“行高者 名自高 人所重 非貌高”《弟子规》全文总 叙弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致。

7.有关家规的名言警句

可以用弟子规做家规家训，弟子规总训：

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

以亲 仁 为例：

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

解释：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

8.弟子规中的名句

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

处世奇书《围炉夜话》经典20句，句句走心！

王永彬，清代人， 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。其所写《围炉夜话》分为224则，以“安身立业”为总话题，论及道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。文笔典雅，意蕴悠长。

在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

诗词君为大家精选其中20句名言，并配以感悟，和大家一起分享其中的哲理情趣。

1、交游要学友之长，读书必在知而行

原文：

与朋友交游，

须将他好处留心学来，方能受益；

对圣贤言语，

必要我平时照样行去，才算读书。

【诗词君】

朋友是我们和世界连接的路径，也是我们得以洞察自身的镜子。人无完人，人都有优势和缺点，与朋友交游，须多学习朋友的好处，这样我们才能从和朋友的交往中受益。

同样，读书学习，对待圣贤的思想言论，不在于能记会说，而是要自我平时贯彻实践，要“行其言”，这样才算读书。就像王阳明说的那样，“知而不行，是无知”。

2、话说平常却稳当，为人本分常快活

原文：

稳当话，却是平常话，

所以听稳当话者不多；

本分人，即是快活人，

无奈做本分人者甚少。

【诗词君】

当代很多“金句”“神回复”被广泛流传，是为什么？

因为人们对个性的和独特的话语印象深刻，而平常话无明显特点，我们都习以为常了。

但我们都渴望听靠谱的话，而那些平实靠谱的话，就是稳当话，但因其平常，所以说稳当话爱听的人不多。

就做人而言，做一个本分的人，其实就是做一个踏实、尽责、平静、拥有正常生活的人。但我们老是觉得日常太平淡，本分活着太循规蹈矩，无精彩。

于是我们向往，我们逃离，我们去寻找诗和远方，但到一定年龄你会发现，其实平凡本分才符合自然之道，才有平静从容。

这段很有深意，活到一定年龄的人对此会深有体会。

其实就是告诫世人，听人说话，要听话中稳当的部分，稳当的才靠谱。

为人处世，当力求本分，本分才能踏实自然，本分里其实蕴含着生活全部的内容以及丰富的意义。

3、有才如浑金璞玉，为学似流水行云

原文：

有才必韬藏，

如浑金璞玉，暗然而日章也；

为学无间断，

如流水行云，日进而不已也。

【诗词君】

什么样的才是有才的人，各有定论，但有一点可以肯定，就是才华如同矿石，经历岁月洗练，会越发出彩，而不是争一时的闪耀，诚如民谚所说：“路遥知马力，日久见人心”。

学习贵在坚持，坚持才能出效果，如行云流水般奔流不息，方才能持续精进。而且贵在“日进”，就像当代人说的，每一天都是修行，每一天都要沉淀。

4、读书无论资性高低，立身不嫌家世贫贱

原文：

读书无论资性高低，但能勤学好问，

凡事思一个所以然，

自有义理贯通之日；

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，

所行无一毫苟且处，

便为乡党仰望之人。

【诗词君】

这两句话颇长，其实提炼关键词，可以简化为：读书思“所以然”，立身无“苟且处”。这里的关键词用的相当精准。

“所以然”其实就是想明白这句话、这本书到底在讲什么，为什么这么说，和我认识的有什么差别，我又该如何运用。

进一步讲，就是思考透彻“何以为此”这一点。这样读书，读一本，就吃透一本，就收获一本。

“苟且处”就是马虎，不认真。

出身在贫贱的人，只要态度端正，做事认真，即使生活贫困，也不会被人嘲笑不过日子，也会因其做事态度被人敬重。就像那句名言说的：“世界上怕就怕认真二字。”

5、明辨是非方能决断，不忘廉耻身自高洁

原文：

心能辨是非，处事方能决断；

人不忘廉耻，立身自不卑污。

【诗词君】

选择障碍症为什么现在这么流行？为什么有些人做事那么果断利索？

这里给出了答案，一针见血：辨是非。

这里的辨是非，不是说分辨一件事的是非，而是不抱完美主义的想法，具备分辨是非的能力，能清晰判断出利害得失，所以做选择会决断利索。

为什么有些人能一直走的正，洁身自好？

因为其原则性强，有羞耻之心。

有羞耻感，就会格外重视自身原则，不想让自己的一些行为给自己带来耻辱感，所以就会远离一些卑污之事，不染淤泥。

6、千里之途，始于足下

原文：

志不可不高，志不高，

则同流合污，无足有为矣；

心不可太大，心太大，

则舍近图远，难期有成矣。

【诗词君】

梦想是最强的人生驱动器，而人又是受自身目标导向所引领的，如果没有高层次的志向，很容易小富即安，小得即满。丧失前行的动力，沦为庸常。

但心事又不可想的太大，心大之人，容易觉得眼前的事和自己所想的大事完全不在一个档次，不值得去做，就容易忽略当下。

我们都知道梦想照进现实，但是就梦想而言，“志不高”“心太大”都是难以有所作为的，当引以为戒。

7、莫夜郎自大，要奋发图强

原文：

知道自家是何等身分，

则不敢虚骄矣；

想到它日是那样下场，

则可以发愤矣。

【诗词君】

有些人为什么成功后就虚妄骄傲呢？是因为他不配么？不是，能成功大多有拿得出手的业绩。而是因为其忘记了出身，忘记了初心。有了成绩，就翘尾巴了，就像老百姓说的那样，忘了自己是谁了。

而人又为什么会在逆境中发奋呢？除了对当下困境的反抗外，更是有对未来持续恶化下场的担忧和规避。就像很多人常说的那样，“我死也不愿意以后XX”，这是激起奋发心的心理所在。

所以，得意时多想自己的来路；困境时多想未来的恶化走势，才是智者所为。

8、做事要问心无愧，创业需量力而行

原文：

处事有何定凭，但求此心过得去；

立业无论大小，总要此身做得来。

【诗词君】

为人处世，当秉承什么样的尺度呢？这里给出一句很有智慧的答案：此心过得去。不是事事万美，不是苟且，是能对得起内心就行。

做事业无论是大是小，是创业，还是打工，都要秉承一个原则，那就是要符合自身能力特点，要能做得来。不追大流，不管他人，自身做得来的才是符合自己的“立业”。

9、作文做人要平正，人品心术勿矫饰

原文：

气性不和平，

则文章事功，俱无足取；

语言多矫饰，

则人品心术，尽属可疑。

【诗词君】

中国古人历来重视养气，气即是气性，气质。儒家讲修身的最后目的也是图“变化气质”。

无论写文章还是做事，心气不平和的人，呈现出来的东西大多不可取。因为平和才有心静，静才定，定才慧，这样才能将智慧充分运用。

谎话连篇，多矫饰的人，无论是人品还是做事，都是不可取，都是值得怀疑的人。就像孔子讲的那样“巧言令色，鲜仁矣”。

10、白云山岳文章，黄花松柏乃吾师

原文：

观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。

对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。

【诗词君】

一切景语皆情语，山川草木皆是缘。

古代君子修身，不只是死守书斋，还善于走向自然。

从自身所及的风景处悟得修身的道理，以自然为师，在风景植物的特点里，省察自身，完善自我修养。

正所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，这是当代人应该学习借鉴的地方。

11、吉凶可鉴，细微宜防

原文：

不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；

不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。

【诗词君】

鉴：明察。蹶：跌倒。垤：小土堆。

这两句话蕴含着丰富的哲理。

古代人常用水和铜镜自照，善于明察是非凶吉的人，大多会以人为镜，以身边人和古人为鉴。因为人世的规律是相通的，在相通场景下，别人犯的认知和行为过错，自己很有可能会一样犯，这也是为什么很多大人物喜欢研读历史人物的缘故。

而人做大事其实和走路一个道理。走路的人，不会被山绊倒，倒是经常容易被小土堆绊倒。因为山易见，而小土堆往往被忽视。所以做事一定要“防微杜渐”，以谨慎存心，不可大意。

12、休争闲气，处事良方

原文：

十分不耐烦，乃为人大病；

一味学吃亏，是处事良方。

【诗词君】

“耐烦”一词，道破处世本质，人生繁复，每个人都要应对很多层面的事，从一定意义上讲，烦恼和困境是人生的底色，有耐心，不怕繁琐，才能和世界从容周旋。所以，不耐烦，是人的大毛病。

不以吃亏为意，是安于处世的良方，为什么呢？

因为事事争执，不肯相让，虽然逞得一时痛快，但也劳心费神，不是明智之举。

近代著名作家沈从文，一生谦和让人，著述颇丰。他有一句口头语，即是“要耐烦”。他这一生辗转多地，从军人到作家，从文学教授到文物研究，虽然屡屡遭受不公，却不以为意，常能深入且持续投入工作。就是受益于“耐烦”的信念。

13、知昨日之非，取世人之长

原文：

知往日所行之非，则学日进矣；

见世人可取者多，则德日进矣。

【诗词君】

真正的成长，是能对自身的把握越来越强，对以往的路有深刻的洞悉，对之前做错的事有深刻的认知，并在当下和未来引以为戒。

越来越优秀的人，往往不易怒，能容人，能尊重人，是因为他们有足够的修养来支撑内心，善于观察别人好的一面。

14、物质享受要知足，德业追求无止境

原文：

常思某人境界不及我，

某人命运不及我，则可以知足矣；

常思某人德业胜于我，

某人学问胜于我，则可以自惭矣。

【诗词君】

我们常说的要安于当下，其实就是要保持心理上的相对知足，这样才能从容，因为如果不从容，就会方寸大乱，处境越来越糟。但怎样才能知足呢？其实这里就需要横向对比，需要对标，要想还有很多命运不如自己的人，这样才能坦然。

但人也需要不断改进，需要激励，这个同时也需要对标，那就是多参考身边优秀的人，尝尝对比反思自己在德业和学习上的不如人，让自己的好胜心雄起，以这些正能量的人为榜样，向他们不断看齐，这样才有自惭心，才不会自得。

15、勤俭安家久，孝悌家和谐

原文：

纵容子孙偷安，

其后必至耽酒色而败门庭；

专教子孙谋利，

其后必至争赀财而伤骨肉。

【诗词君】

什么样的家教才是良好的家教，什么样的态度才是真正对孩子好的态度，各有定论。

但是在教育孩子上有两点要杜绝的。则应该引起高度注意。

那就是图安逸和贪利。

图安逸则会让孩子丧失勤勉之心，以后耽于酒色享乐，而败坏家庭。贪利，则会让孩子唯利是图，丧失责任感和道德意识，最后变得六亲不认。

真正爱孩子，是要培养孩子完善的品性，这样才能让其做一个优秀的人，而不是溺爱孩子，这值得当代家长深思。

16、寒也须苦读书，富贵不可忘稼穑

原文：

家纵贫寒，也须留读书种子；

人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。

【诗词君】

当代人命运和财富的差异，很多在于思维和认知差异巨大，其核心在于学习能力的差异。

所以，一个家庭要想改变整个家庭和下一代命运，还是需要靠孩子读书来改变。因为不读书，思维和认知，还是停留在较低层次，这也是为什么文中会说要“留读书种子”。

人富贵而不忘本，则会不骄不傲，谦虚为人。

不忘本是不要忘记自己当初起步的艰辛，要知道自己从何处来，这样才不会忘乎所以。

17、勤俭蕴育廉洁，艰辛炼铸伟人

原文：

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；

静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

【诗词君】

这两句是对“静以修身，俭以养德”的丰富阐释。

人有节俭之心，则会自然心境变得收敛廉洁，没有对物质简单的不满之心，这种情况下看见茅屋篱笆，都不会生哀叹之心，觉得很正常，很有趣。

安静的时候，就会心息平和，和周围世界和谐相处，悟性透彻，看见花鸟鱼虫都会觉得很有意境，都会觉得充满了禅机，值得品味。

18、装腔作势百为皆假，不切实际一事无成

原文：

势利人装腔做调，

都只在体面上铺张，可知其百为皆假；

虚浮人指东画西，

全不向身心内打算，定卜其一事无成。

【诗词君】

这两句是对势利和虚浮的人的绝妙讽刺，直接指出了其本质所在。

势利的人虽然重视面子，在体面上铺张，但因为其势利之心重。大家都能察觉到不是其真心，能感受到其表面风光而内心实为虚假。

不切实际的人，喜欢高谈阔论，说这说那，但很少把话题往自身上引，因为其内心没底，所以回避谈论自身。但是大家都能感觉其不靠谱，难以成事。

19、人生不可安闲，日用必须简省

原文：

人生不可安闲，

有恒业，才足收放心；

日用必须简省，

杜奢端，即以昭俭德。

【诗词君】

孟子说过，无恒产者无恒心。虽然很多人觉得奋斗太累，想活得安逸，但必须得知道，有了一定的长期事业和家业保障后，才足以心变得从容，才能有底气享乐。

日常生活不要追求奢华，物质可以迷惑人，腐化人，改变人的习气，最好还是节俭，这样能涵养自身德行，时常警醒自我，修身也立言。

20、境遇无常须自立，光阴易逝早成器

原文：

人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；

人生光阴易逝，要早定一成器日期。

【诗词君】

时代变化迅速，人世有很多无常，环境、遭遇都不定，没有所谓的铁饭碗存在，为稳妥起见，最好的依靠是一技傍身，有像U盘一样的即插式技能，走那里都能用，这样才能在变化中得以生存。

人生虽然漫长，但精力充沛、做事高效的时候，就那么几年。

对于梦想的追求，一定要设置一个最后截止年龄，这样才能不至于觉得来日方长，所以有的是时间。让自己有紧迫感，逼迫自己早日成才，这样才能不负这一生。