教学宗旨名言

教学宗旨名言

1.教师个人教学理念格言

要想学生好学，必须先生好学。

惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。教育格言从教理念1、教育应该是快乐的，当一个孩子处于不快乐的情绪中时，他的智力和潜能就会大大降低。

呵斥和指责不会带来好的结果。2、问号是打开任何科学大门的钥匙，要想走进这扇大门，只有在不倦的劳动中才能找到这把钥匙。

3、我愿用我的百分百的爱换您百分百的满意，我愿用一颗充满责任的爱心为孩子们撑起一片蔚蓝的天空，让孩子们享受阳光，享受快乐。4、诚实地评价自己对孩子的感情。

5、要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。

6、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高更快更远，更令教师欣慰的呢？7、我们总是太急了，不愿意给孩子等待的时间了。我们总是把自己的焦虑转化成孩子的焦虑。

8、给孩子播下希望的种子，让孩子收获希望的人生。9、居处必恭，步立必正，视听必端，言语必谨，容貌必庄，衣冠必整，饮食必节，出入必省，读书必专。

10、教师是人类的灵魂工程师。11、教育学生，从爱出发，爱是一种特持久而深刻的感情。

12、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。13、意识是成功教育的基矗。

14、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献。15、处处为孩子着想，已经成为不少家长溺爱孩子的冠冕堂皇的理由。

16、在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。17、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。

18、走下讲台给学生讲课。19、知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

这是一门技艺，不经实验就不能学到。20、爱心献给孩子，诚心送给家长，信心留给自己。

21、教师对学生来说是一个引路人似的朋友，是心灵、智慧的双重引路人。22、我愿化作-爱的天使，用真情浇灌小天使的心灵。

23、主善为师德业所资，狎而敬之，畏而爱之，亦趋亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益无涯。24、课——是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星，我愿执着地“众里寻他千百度”。

25、我愿将自己全部的爱献给孩子们，让他们在人生起跑线上跑好第一步。26、爱是最好的教育，而表达爱的最好的方法是欢喜鼓励和赞赏。

27、玉不琢不成器，人不学不知义。28、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。

29、付出是收获的沃土，关爱是动力的源泉，微笑是学生心目中的一缕温暖的阳光，更是他们走向成功的阶梯。30、有时候，一步就是一生，一念之差就是天壤之别，几秒就可以决定我们人生的成败。

31、历史是生活的教师。32、教师要具有圪育人的方法，有对每个学生的爱心，有对后进生的耐心，有无私奉献的精神。

师德也就是有方法，有爱心，有耐心，有奉献精神。33、教师的工作是激发学生对人生无限的好奇心。

34、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。35、抓住今天，尽可能少的依靠明天！36、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。

37、师爱，能成就孩子的未来；施爱，是教师迈向成功的阶梯！38、将一切美好传递给孩子！39、给学生一个世界，给老师一片天空。40、让师爱在教诲中闪光，让学生在关爱中成长。

2.数学老师教育理念名言集锦

1.立足三尺讲台，塑造无悔人生。

2.良言暖三春，恶言记终身。 3.独物之教风，以尽匹夫之责。

4.生以求知为乐，师以从教为荣。 5.勤勤恳恳教书，踏踏实实育人。

6.厚德载物，自强不息。 7.人生如下棋，必须有远见方能获胜。

8.一个知识不完全的人可以用道德来弥补，而一个道德不完全的人，很难用知识去弥补。1.每个孩子都是一粒种子。

我愿做阳光，给他们以温暖； 我愿做雨露， 给他们以滋润；我愿做土壤，给他们以勃勃生机。 2.智者乐水，仁者乐山。

3.教师的荣幸是跟世界上最充满希望的人在打交道，所以要引导他们把希望变成现实。 4.踏踏实实地做，心中也踏踏实实。

5.学生的满意，是最大的幸福。 6.外国语是人生战斗的一件武器。

7.念人之善、扬人之长、量人之难、帮人之过。 十年树木，百年育人 8.为学生的一切，一切为学生。

9.好人有好报，即使没好报，也要做好人。 10.教师最大的幸福就是看到学生们在成长。

3.孔子关于教育理念的名言

希望帮到你 呵呵O（∩_∩）O~ 祝高考顺利！孔子论人生态度； 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

提手与之言，能无说 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 孔子论做人： 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。 不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

孔子论政治 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。 工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 君子之行也，度于礼。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？ 文武之政，布在方策。其人存，则其。

4.课堂教学重要性名言

1. 数学的本质在於它的自由。——康扥尔

2. 一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师。——叶澜

3. 人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。——威廉·詹姆士

4. 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。——陶行知

5. 数子十过，不如奖子一长。——颜元

6. 溺爱享乐酿苦果；勤劳素朴造贤才。——《格言对联》

7. 没有理念，实践就会盲目；没有实践，理念就会空洞。我们需要理念和实践的高位结合。

8. 精美的课，有的是经过了千雕万琢，而有的是浑然天成。千雕万琢让人敬佩，浑然天成的更充满魅力。

9. 每一位学生都要发展，但不必求一样的发展；每一位学生都要提高，但不必是同步的提高；每一位学生都要合格，但不必是相同的规格。

10. 教学目标既要“顶天”也要“立地”，既有高度又有低度。

11. 课，可以预习预设，但不要预演。不提倡试上，反对反复试上，坚决反对在同一个班级反复试上。

12. 先说后教，先学后教，先练后教，请你先摸清学生的“底细”再教。

13. 明确开卷未必有益，拒绝没有力量的知识，追求科学全面的发展。

14. 教学要有苦的准备，要有辣的精神，要有甜的回味，还要防止酸的结局。

15. 你能看到学生吗？你能看清学生吗？你能看懂学生吗？教学千万不能以“我”为本。

16. 天上不会掉馅饼，同样天上不会掉知识。学习有捷径，但没有点石成金的仙境。

17. 让课堂焕发生命活力，让课堂产生学生思想，让课堂展示教学个性。

18. 教学民主，不是替学生做主，而是让学生做主。

19. 教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。——第斯多惠

20. 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

5.学校本着“一一”的办学宗旨,向社会培养有用的人

1，学校本着以人为本的办学宗旨，向社会培养有用的人。

2，学校本着诚信办学的办学宗旨，向社会培养有用的人。

3，学校本着培养人才的办学宗旨，向社会培养有用的人。

4，学校本着服务社会的办学宗旨，向社会培养有用的人。

扩展资料：

词语来源

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。

西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。

唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细。

明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。

清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。

到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥革命以后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

参考资料来源：百度百科-学校

6.幼儿教育理念名言名句

一个温和充满善意的家庭中成长起来的孩子，性格不出现大问题。孩子性格与品行出现问题，责任一定在父母身上。

因为自己的失败、失意、失望，而二迁怒于孩子，孩子也许只能生活在失败、失意、和失望之中了。

越是“成功人士”越要警惕自己对孩子成长的护忽视与盲目自信；越是“底层人士”越要避免自己在孩子面前唉声叹气，灰心失望。

只有爱与尊重，才能使孩子始终保持对父母生命性的眷念。

识字，是一切探求之起步.识字是一种很重要的基本能力和基本素质，以至其他一切知识的学习，都必须以认字为前提和基础。

祖父母在家庭中往往延续着对儿子所有的权利，于是真正的父母反倒成了配角，母亲则称了吃力却难尽责的人。

把正常孩子培养成天才的奥妙，就是对其大脑频繁、紧张、持久的施加刺激.阅读是积极自觉的刺激、是刺激智力发展的良剂。

保存丰富孩子的感受力，最好的方法莫过于让孩子置身于大自然中，让孩子关注它周围的世界。要带孩子冲破他生活的狭小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃与快乐。（甄世田）

播下一个习惯，收获一种性格；

播下一个行动，收获一种习惯。

当众责骂和惩罚孩子，几乎就是一种可怕的虐杀。

对不应该畏惧的感到畏惧，不免有点可悲。对应该畏惧的毫不畏惧，则更为可怕。只有父母才能帮孩子辨别这两者的区别。

父母身上不良的品行，诸如懒散、粗鲁、急躁、狭隘、势力、缺乏善心以及不良的生活方式等等，往往更容易被继承，因为“坏品质”总是更有活力和传染性，而所有的优良品格则需要加倍的心力才能培植，同时他对父母的要求也更高。

陶行知：教育如喂鸡 （附先生经典教育语录）

“捧着一颗心来，不带半根草去”是陶行知先生一生所持守的赤子之忱。毛泽东同志称他为“伟大人民教育家”，宋庆龄女士赞其为“万世师表”。陶行知先生毕生致力于教育事业，破旧立新；心系劳动人民，发扬民主。他用一生书写了教育爱国者的“大”字。在陶行知先生诞辰130周年之际，让我们一起来走近陶行知先生——

▲ 陶行知（1891~1946），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家

1946年7月25号，陶行知突发脑溢血在上海去世，“捧着一颗心来，不带半根草去。”到如今，先生已经离开我们75个年头。

陶行知教育小故事

01

教育就像喂鸡一样

有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。

怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。

这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”

台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。

02

一首歪诗的风波

育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议：“读一下，读一下吧！”

只听得一个油腔滑调的声音开始朗诵了：“人生在世有几何？何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆！”歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。

陶校长知道了此事，也观看了小诗。次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。

小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说：“校长，我这下真的明白了你为什么要我们把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课，作为开启文化宝库的‘四把钥匙’的道理。我检讨……”陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”小作者连连点头说：“我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！”

陶校长眯着双眼放心地说了一句：“好啦！我们今天的民主探讨到此结束。”

03

中国的爱迪生被你枪毙了

有一天，一位朋友的夫人来看陶行知先生。朋友的夫人取出一个纸包，里面被拆得乱七八糟的一块手表。她生气地说：“陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气！他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢！所以我打了他一顿。”

陶先生听了笑笑说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了！”夫人有点愕然：“为什么呢？难道我这样做不对吗？”陶先生摇摇头。夫人又接着问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎么办呢？”陶先生把拆坏的表拿过来，对夫人说：“走，我们上你家去，见见这个小‘爱迪生’。”

到了朋友家里，陶先生见到那个孩子正蹲在院子的大树下，聚精会神地看蚂蚁搬家。夫人一见又来了气，正要骂他，陶先生立即劝住了。陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆开来呢？能告诉我吗？”孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表里的嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。”

陶先生说：“想拆开看看是什么东西在响，这没有错。但你要跟大人说一声，不能自作主张。来，你跟我一起到钟表店去好吗？”孩子又望望妈妈，说：“去店里干什么？”陶先生说：“去看师傅修表啊，看他怎么拆，又怎么修，怎么装配，你不喜欢吗？”孩子高兴得跳起来：“我去！我去！”

陶先生拿着那只坏表，带着孩子一起到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。陶先生说：“价钱依你，但我带着孩子看你修，让他长长知识。”师傅同意了。

陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”

陶先生临走又花一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。那位朋友的夫人不解地问：“还让他拆啊？”陶行知笑笑说：“你不是问我对这样的孩子该怎么办吗？我的办法是，把孩子和表一起送到钟表铺，请钟表师傅修理。

这样修表铺成了课堂，修表匠成了先生，令郎成了速成学生，修理费成了学费，你的孩子好奇心就可得到满足，或者他还可以学会修理咧。”

陶先生停顿了一下，接着说：“孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青皂地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。

中国对于小孩子一直是不许动手，动手就要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。我们应该学习爱迪生的母亲，那么理解、宽容孩子，那么善于鼓励孩子去动手动脑，这样，更多的‘爱迪生’们就不会被打跑、赶走了。”

夫人听了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，诚恳地说：“陶先生，您说得对，太谢谢您了，我今后一定照您的办法去做。”

陶行知教育理念

01

谈为师——教学合一

先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。

教的法子必须根据于学的法子。怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二理由。

先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。要想得教育英才的快乐，似乎要把教学合而为一。这是教学应该合一的第三个理由。

总之：一，先生的责任在教学生学；二，先生教的法子必须根据学的法子；三，先生须一面教一面学。这是教学合一的三种理由。第一种和第二种理由是说先生的教应该和学生的学联络；第三种理由是说先生的教应该和先生的学联络。有了这样的联络，然后先生学生教能自得自动，教有机会方法找那无价的新理了。

02

谈培养——激发创造力

教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

如何激发儿童创造力？

第一要解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。

第二要解放小孩子的双手。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。在爱迪生时代，美国学校的先生也是非常的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除！

幸而他有一位贤明的母亲，了解他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。

第三要解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。

第四要解放小孩子的空间。创造需要广博的基础。解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力。

第五要解放儿童的时间。一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育，首先要为儿童争取时间之解放。

如何培养儿童的创造力？

把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。

（一）需要充分的营养。小孩的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力，否则创造力就会被削弱，甚而至于夭折。

（二）需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求。否则必定要困于日用破碎，而不能够向上飞跃。

（三）需要因材施教。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。

03

谈自省——每天四问

首先，我们每天应该问的，是“自己的健康有没有进步？有，进步了多少？”

我们必须建立“健康堡垒”。要建立健康保垒，必须注意几点：

1. 科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病！

2. “饮食的调节与改进”。德国有一位大学教授，对自己儿子的营养，说过这样一段话：“我为什么有这样好的身体，可以担任这样繁重的事情？就是我的父母把我从小时候的营养就调节配备得很好，所以身体健康得像钢筋水泥做的一样”。

3. “预防疲劳的休息”。饱食终日，无所用心，固然不对，但是过分的用功，过分的紧张劳苦工作，也于一个人身体的健康有妨害。妨害着脑力的贫弱，妨害着体力的匮乏，甚至于大病，不但耽误了学习和工作，而且减损于全生命的期限！所以我在去年早已提出“预防疲劳的休息”问题，希望大家时时提示警觉，预防疲劳。天天能在兴致勃勃中去工作学习，健康必然在愉快中进步了。

其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”

“学问是一切前进的活力和源泉”。现在我想到五个字：

第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说:“好一则博。”

第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。

第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。

第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。

第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。

再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？进步了多少？”

第一点是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。

第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。

第三点是要“做好为止”。

最后，我们每天要问的是：“自己的道德有没有进步？有，进步了多少？”

为什么要这样问？因为道德是做人的根本。根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大，所以我在不久以前就提出要我们大家“建筑人格长城”。

先说“公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴起来？就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德，卫护公德……我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？再说“私德”。

私德不讲究的人，每每就成为妨害公德的人，所以一个人的私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。

陶行知经典语录

1. 教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。

2. 教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。

3. 教育是立国之本。

4. 教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。

5. 与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

6. 每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？

7. 事实告诉我们，大人能教小孩，小孩也能教大人。

8. 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

9. 农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

10. 我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

11. 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

12. 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

13. 教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。

14. 先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

15. 让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。

16. 民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。

17. 道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

18. 教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

陶行知去世后，

毛泽东同志亲自题写悼词

“痛悼伟大人民教育家陶行知先生千古。”

宋庆龄女士也为其题词“万世师表”。

“万世师表”这四个字

并不是简单拼凑在一起的分量，

它告诉所有人，为人师者

还可以活成这样一个大写的模样。

希望有更多的人

能够延续先生的光，

去点亮学生心中的亮。

从此在知与行之间，

我们重温陶行知。