古代医者的名言
时间:2022-04-12 11:48 | 分类: 句子大全 | 作者:经典经方学堂 | 评论: 次 | 点击: 次
古代医者的名言
1.中国古代关于医疗的名人名言
1、欲救人学医则可,欲谋利而学医不可。——清朝 费伯雄《医方论》
释义:想要救助别人,则可学习医术;若想牟利,则不可学习医术。
2、医病非难,难在疑似之辨。不可人云亦云,随波逐流,误人匪浅。—— 明朝 王肯堂《肯堂医论卷中杂记》
释义:治病并非难事,难就难在如何辨别疑难病症。为医者,不可以随声附和,没有坚定的立场,否则会贻误病人。
3、夫医者,非仁爱之士,不可托也。——梁国 杨泉《物理论》
释义:医生,就要有仁爱之心,否则不可以相信。
4、勤求古训,博采众方。——东汉 张仲景《伤寒论原序》
释义:认真学习和总结前人的理论经验,广泛采取别人的方法。
5、医不难於用药,而难於认证。——清朝 温载之《温氏医案咳嗽》
释义:学医难的不在于如何用药,而是如何区分病情。
2.关于医生的诗句或名言有哪些
1、无恒德者,不可以作医。——陈梦雷
2、医者人之司命,如大将提兵,必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》
3、人必有天赋之才而读破万卷,庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
4、医者,意也。善于用意,即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》
5、夫医药为用,性命所系。——王叔和《脉经序》
6、药能活人,亦能杀人,生死关头,间不容发,可不慎欤!——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》
7、夫医诚难知,知之不精,则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》
8、盖医学通乎性命,知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》
9、读书而不临证,不可以为医;临证而不读书,亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》
10、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也。学医不精,不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》
11、医之道最微,微则不能不深究;医之方最广,广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》
12、夫医官用药,如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》
13、人不穷理,不可以学医;医不穷理,不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
14、一人生死,关系一家,倘有失手,悔恨何及?——吴尚先《理渝骈文续增略言》
15、学医总须多读书,多看各家书籍,自然腹中渊博,胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》
16、盖医者人命所关,固至难极重之事,原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
17、学医业者,心要明天地阴阳五行之理,始晓天时之和不和,民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》
18、医非博不能通,非通不能精,非精不能专。必精而专,始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》
19、医以济世,术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》
3.关于医德的名人名言有哪些
1. 医者仁心,医德为先。——董林森
2. 医学贵精,不精则害人匪细。——徐春甫
3. 世无良医,枉死者半,此言非虚。——孙思邈
4. 医生,应该献身于维护人民健康的事业。——白求恩
5. 为医者,须绝驰骛利名之心,专博施救援之志。——张杲
6. 医院之本,救死扶伤;医生之本,德术并举。——夏克良
7. 不谋当谋之事,为医之耻;贪求身外之财,从医之危。——巩元
8. 做人一身正气,为医一尘不染。——于建华
9. 面对面问诊,心连心开方。——夏克良
10. 走医者仁心之路,倡清正廉洁之风。——丁 靖
11. 行医一时,鞠躬一生,不求闻达,但求利人。——贾 冬
12. 从医须心系千家忧与乐,诊治应胸怀百姓暖和寒。——刘克震
13. 一个医生,只要活着,就不能忘记伤病员。——柯棣华
14. 行医莫做分心事,救人还需有心人。——刘荣丽
15. 临床临床,就要亲临病床,亲手掌握第一手资料,才能做出正确的判断。——周华康
4.关于医疗的名言警句、诗词歌赋
1、选择医学可能是偶然,但你一旦选择了,就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山
2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底
3、一位西哲说:“医学是一门科学,但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。
4、马克思:“认识世界的目的在于改造世界”。(疗效重于理论)
5、不为良相,则为良医。
6、人不穷理,不可以学医;医不穷理,不可以用药。
7、博学而后成医,厚德而后为医,谨慎而后行医!
8、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也。学医不精,不若不学医也。(清 吴瑭《温病条辨自序》)
9、凡为医之道,必先正己,然后正人。——《医工论》
10、欲救人学医则可,欲谋利而学医不可。——【清】徐廷祚
11、医者,书不熟则理不明,理不明则识不精。——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》
12、进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。——张仲景
13、只要生命还可珍贵的,医生这个职业就永远倍受崇拜!——爱默生
14、专家是令人尊敬的,他们对一般医生所不知道的事情,知道的越来越多;专家有时也是令人惋惜的,他们对一般医生所知道的事情,却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和
15、医生的服务对象是人,世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生,首先一点要研究人,全心全意为人民服务,这就是医德。医德不光是愿望,更是一种行动,这个行动要贯穿医疗的全过程,贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平
16、对工作还应该经常有一种“如临深渊,如履薄冰”的感觉,这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。
17、无恒德者,不可以作医。——【清】陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》
18、夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也;非廉洁纯良,不可信也。——【晋】杨泉《物理论》
19、医者父母心,急患者之所急。
20、医为仁人之术,必具仁人之心。
21、医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。
22、学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,次有说不尽之妙,倘拘拘于格里,便呆钝不灵。——【清】曹仁伯《琉球百问》
5.关于赞扬医生的名言
救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚
回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉
"大医精诚"
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”
"杏林春暖"
"杏林春暖",常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时,名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。
“悬壶济世”
《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。
人赞回春手----医传盖世功
丹心妙手保康健----奇药银针除病魔
辛劳采得山中药----克奋医活世上人
谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生
有缘善写红十字----立德常学白求恩
银针凭妙手----白衣秉丹心
采得三山药----炼成九转丸
杏林三月茂----橘井四时春
欲向市中求妙药----须知海内有奇方
无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴
神州自有能医手----东亚何曾见病夫
热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人
要么医生说的名言:
白求恩:医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了,我们今后的战斗口号是,前线去,到伤员那里去,哪里有伤员,我们就到哪里去!
土里没有种子,长不出小米来,身体里没有血,生命就会发生危险,伤员身体里失去了大量的血,只有补给他们,才能把他们医好,从一个健康人的身上,取 — 点儿血,对于身体并没有妨碍,因为他能很快给自己补上,如果我们能用自己的血救活一个战士,胜于打死十个敌人。
你们不要以为奇怪,为什么三万里以外,地球的那一边象我这样的人要帮助你们,你们和我们都是国际主义者,没有任何种族,肤色、语言、国家的界限把我们分开。
6.表现医生的名言
"大医精诚"
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”
"杏林春暖"
"杏林春暖",常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时,名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。从这以后,"杏林春暖"一词逐渐流传开来,沿用至今。
“悬壶济世”
《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。
中医名人名言100句 建议中医人收藏
体悟医者仁心,传承大家风范。这100句中医名人名言,建议大家熟读成诵,在脑海中多思考,说不定能让你受益终生
▍全文共4921字预计阅读时间:13分钟
1、医病非难,难在疑似之辨。不可人云亦云,随波逐流,误人匪浅。
——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》
2、夫医者,非仁爱之士,不可托也;非聪明理达,不可任也;非廉洁纯良,不可信也。
——杨泉《物理论》
3、医学贵精,不精则害人匪细。
——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》
4、医不难於用药,而难於认证。
——温载之《温氏医案咳嗽》
5、夫医药为用,性命所系,和扁至妙,犹或加思,仲景明审,亦候形证。一毫有疑,则考校以求验。
——王叔和《脉经序》
6、盖医出于儒,非读书明理,终是庸俗昏昧,不能疏通变化。
——李梃
7、人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此,故以为名也。
——孙思邈《备急千金要方序》
8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力,而后可用之以制敌;善用药者亦必深知药性之能力,而后能用之以治病。
——张锡纯《医学衷中参西录》
9、医者,书不熟则理不明,理不明则识不精。临证游移,漫无定见,药证不合,难以奏效。
——吴谦等《医宗金鉴凡例》
10、世无难治之疾,有不善治之医;药无难代之品,有不善代之人。
——褚澄《褚氏遗书》
11、无恒德者,不可以作医。
——陈梦雷
12、医者人之司命,如大将提兵,必谋定而后战。
——倪士奇《两都医案北案》
13、人必有天赋之才而读破万卷,庶可以为医矣。
——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》
14、勤求古训,博采众方。
——张机《伤寒论原序》
15、大约心细则眼明,而理名则心细,多读书辨证则理明识广。
——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》
16、医者,意也。善于用意,即为良医。
——孙思邈《千金翼方针灸上》
17、夫医药为用,性命所系。
——王叔和《脉经序》
18、药能活人,亦能杀人,生死关头,间不容发,可不慎欤!
——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》
19、夫医诚难知,知之不精,则罪更甚于不知。
——吴其浚《植物名实图考贯众》
20、盖医学通乎性命,知医则知立命。
——赵学敏《串雅内编绪论》
21、读书而不临证,不可以为医;临证而不读书,亦不可以为医。
——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》
22、生民何辜,不死于病而死于医,是有医不若无医也。学医不精,不若不学医也。
——吴瑭《温病条辨自序》
23、凡看病施治,贵乎精一。
——张介宾《景岳全书论治篇》
24、医之道最微,微则不能不深究;医之方最广,广则不能不小心。
——梁拓轩《疠科全书自序》
25、夫医学之要,莫先于明理,其次则在辨证,其次则在用药。理不明,证于何辨?证不辨,药于何用?
——吴仪洛《本草从新原序》
26、夫医官用药,如将帅之用兵。
——赵宜真《秘传外科方总论》
27、人不穷理,不可以学医;医不穷理,不可以用药。
——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》
28、一人生死,关系一家,倘有失手,悔恨何及?
——吴尚先《理渝骈文续增略言》
29、学医总须多读书,多看各家书籍,自然腹中渊博,胸有准绳。
——张畹香《张畹香医案卷上》
30、寸尺弱,勿汗,寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。
——程钟龄
31、盖医者人命所关,固至难极重之事,原不可令下愚之人为之也。
——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》
32、人身疾苦,与我无异。凡来请召,急去无迟。
——明•江瓘《名医类案•医戒》
33、疾有误凉而得冷,证有是非而实非。差之毫厘,损其寿命。
——褚澄《褚氏遗书》
34、夫以利济存心,则其学业必能日造乎高明;若仅为衣食计,则其知识自必终囿于庸俗。
——叶天士《临证指南医案华序》
35、医非博不能通,非通不能精,非精不能专。必精而专,始能由博而约。
——赵晴初《存存斋医话稿序》
36、医以济世,术贵乎精。
——吴尚先《理渝外治方要略言》
37、术日以精,怀日以虚;名日以高,行日以谨。
——吴尚先《理渝骈文》
38、要在临病之时,存神内想,息气内观,心不妄视,着意精察,方能通神明,探幽微,断死决生,千无一误。
——华佗《中藏经察声色形证决死法》
39、良医医病,病万变药亦万变。病变而药不变,向之寿民今为殇子矣!
——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》
40、病无常形,医无常方,药无常品。顺逆进退,存乎其时;神圣工巧,存乎其人;君臣佐使,存乎其用。
——李中梓《医宗必读•用药须知内经之方法论》
41、学者非读万卷书,未可轻言医。
——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》
42、知针知药,固是良医。
——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》
43、医虽小道,而性命攸关,敢不知慎!
——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》
44、欲救人学医则可,欲谋利而学医则不可。
——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》
45、知其浅而不知其深,犹未知也。知其偏而不知其全,犹未知也。
——程国彭《医学心悟》
46、临病若能三思,用药终无一失。
——沈李龙《食物本草会纂病机赋》
47、病不可不察隐情,药不可徒拘成法。
——倪士奇《两都医案北案》
48、凡读古人书,应先胸有识见,引伸触类,融会贯通,当悟乎书之外,勿泥乎书之中,方为善读书人。
——顾仪卿《医中一得》
49、治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺。
——程国彭
50、自古无不效之方,而世医不识之病。
——孙一奎《赤水玄珠序》
51、名相治国,名医活人,人贵于人有济耳。
——郭霭春
52、痛夭枉之幽厄,惜坠学之昏愚。乃博采群经。
——孙思邈《备急千金要方序》
53、所以志学之岁,驰百金而询经方,耄及之年,竟三余而勤药饵。
——孙思邈《千金翼方•序》
54、医者仁术,圣人以之赞助造化之不及,所贵者,扶危救困,起死回生耳。
——聂尚恒《活幼心法•卷一》
55、学问无窍,读书不可轻量也。
——叶天士《临证指南医案》
56、乃知学不博而欲为医难矣。
——张从正《儒门事亲》
57、医之临病,胜于临敌。
——怀远《医彻•卷四医箴疗医》
58、看方犹看律,意在精详;用药如用兵,机毋轻发。
——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》
59、今之医者,凡遇一证,便若观海望洋,茫无定见,则势有不得不为杂乱,而用广络原野之术。
——张介宾《景岳全书传忠录论治篇》
60、古人以神圣工巧言医。又曰:医者,意也。以其传授虽的,造旨虽深,临机应变,如对敌之将,操舟之工,自非尽君子随时反中之妙,宁无愧与医乎?
——朱震亨《局方发挥》
61、医书不熟则医理不明,医理不明则医识不精,医识不精则临证游移。
——赵雄驹《伤寒论旁训•序》
62、古方不可不言,不可信之太过,亦不能全信。须对症细参,斟酌尽善。
——吴瑭《医医病书》
63、一事长于己者,不远千里,伏膺取决。
——孙思邈《备急千金要方•序》
64、良医则贵察声色,神工则深究萌芽。
——孙思邈《千金翼方•序》
65、人知君相不易为,不知医士不易为。盖君相之生杀人也,其道显而共闻;医士之生杀人也,其道微而难辨。
——李中梓《诊家正眼尤序》
66、学到知羞,方知艺不精。
——张景岳《类经论治类四失》
67、医本期于济世,能治则治之,不必存贪得之心。近率以医为行业,谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立,趋利若骛。入主出奴,各成门户。
——赵学敏《串雅内编》
68、后生志学者少,但知爱富,不知爱学,临事之日,方知学为可贵,自恨孤陋寡闻。
——孙思邈《千金翼方》
69、琴医心,花医肝,香医脾,石医肾,泉医肺,剑医胆。
——《幽梦续影》
70、活到老,学到老,知识多,身体好。不知保养不算巧。
——庄邺策
71、与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。
——《丹溪心法》
72、心乱则百病生,心静则万病息。
——《卫生宝鉴》
73、善养生者养内,不善养生者养外。
——《寿世保元》
74、多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。
——《养生要集》
75、治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。
——《抱朴子》
76、人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。
——《老老恒言》
77、大喜荡心,微抑则定;甚怒烦性,稍忍即歇。
——《退庵随笔》
78、夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。
——《淮南子》
79、士商失业,动辄悬壶,朝读方歌,夕已行道,《素》、《灵》、《内》、《难》,本未知何种书名;张李刘朱,雅不识何时人物,解得二三汤剂,公然自翊万能,此不学无术,误人误己,其弊曰妄。
——张山雷《黄墙朱氏私立中国医药学校宣言书》
80、医家有割股之心,安得有轻忽人命者哉?
——清•程杏轩《医述•医学溯源》
81、做人要有人格,看病要有医德,贫莫贫于无才,贱莫贱于无志,缺此不可为良医。
——秦伯未•语,摘自吴大真等辑《秦伯未医文集》
82、望闻问切宜详,补泻寒温须辨,当思人命至重,冥极难逃,一旦差讹,永劫莫忏,乌容不慎,如是者谓之心小。
——明•李中梓《医宗必读•行方智园心小胆大论》
83、补即补而泻即泻,热斯热而寒斯寒,抵当承气,时用回春,姜附理中,恒投起死,析理详明,勿持两可,如是者谓之胆大。
——明•李中梓《医宗必读•行方智园心小胆大论》
84、宅心醇谨,举动安和,言无轻吐,目无乱观,忌心勿起,贪念罔生,毋忽贫贱,毋惮疲劳,检医典而精求,对疾苦而悲悯,如是者谓之行方。
——明•李中梓《医宗必读•行方智园心小胆大论》
85、胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。诗曰:如临深渊,如履薄冰,谓小心也;赳赳武夫,公侯干城,谓胆大也;不为利回,不为义疚,行之方也;见机而作,不俟终日,智之园也。
——后晋•刘昫《旧唐书•孙思邈传》
86、禀赋有厚薄,年岁有老少,身形有肥瘦,性情有缓急,境地有贵贱,风气有柔强,天时有寒热,昼夜有重轻,气色有吉凶,声音有高下,受病有久新,运气有太过不及,知常知变,能神能明,如是者谓之智园。
——明•李中梓《医宗必读•行方智圆心小胆大论》
87、逐字逐句地读书,看似涩滞难前,实则日积月累,似慢实快。那种一目十行,浮光掠影的读法,不过是捉摸光景,模糊影响,谈不到学问。
——岳美中•语,摘自周风梧等主编《名老中医之路》
88、凡做学问都有一个精与博的辨证关系,属于基础理论部分,必须要达到精通、精纯的程度;非基础的,但直接或间接与本学科有关的以及一般知识,便须博览,要广泛地涉猎。
——任应秋•语,摘自周风梧等主编《名老中医之路》
89、凡书理有未贯彻者,则昼夜追思,恍然有悟,即援笔而识之。历今三十载,殊觉此道精微。思贵专一,不容浅尝者问津,学贵沉潜,不容浮躁者涉猎。
——清•程国彭《医学心悟•自序》
90、夫医者,非仁爱不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁淳良不可信也。
——晋•杨泉《物理论》
91、(医)以活人为心,不记宿怨。
——明•万全《新刊万氏秘传幼科发挥•肺所生病》
92、(医)勿重利,当存仁义,贫富虽殊,药施无二。
——明•龚廷贤《万病回春•云林暇笔》
93、大医精诚。
——唐•孙思邈《备急千金要方》
94、为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。
——唐•孙思邈《千金要方•大医精诚》)
95、医人不得恃己所长,专心经略财物。
——唐•孙思邈《备急千金要方•大医精诚》
96、凡为医道,必先正己,然后正物。正己者,谓明理以尽数也;正物者,谓能用药以对病也。
——南宋《小儿卫生总微论方•医工论》
97、凡为医者,性情温雅,志必谦恭,动必礼节,举止和柔。
——南宋《小儿卫生总微论方·医工论》
98、业医者,活人之心不可无,而自私之心不可有。
——宋•刘昉《幼幼新书•自序》
99、未医彼病,先医我心。
——宋•刘昉《幼幼新书•自序》
100、医非仁爱不可托,非廉洁不可信。
——元•戴良《九灵山房集•卷十一》