名言警句知是行之始

名言警句知是行之始

1. 以“知与行”为话题的材料和名言警句

关于知与行，或者说理论与实践，讲与做，读书与做事，知识与行动，是一对矛盾，如何将其统一起来，是我们一生很大的考验。

但非常有幸的是，我们生活在文明古国，我们的历史渊源流长，历代先贤曾经对此作了不少精辟的论述。我把先贤的格言抄写与此，与大家共赏。

“非知之艰，行之维艰”“三思而后行”“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”“博学而不穷，笃行而不倦”“知而弗为，莫如勿知，亲而弗信，莫如勿亲”“不如虎穴，不得虎子”“未知事实，不可虚行”“知无不言，言无不行”“山居者知山，村居者知林，耕者知原，渔者知泽”“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”“论先后，知为先；论轻重，行为重”“方其知之，而行为及之，则知简浅”“讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事”“行，可以得知之效；知，未可以得行之效”“学而必习，习又必行”“及之而后知，履之而后艰”“熟读王叔和，不如临症多”

中国文学讲究简练，一针见血，上述格言，都是历代先贤关于知与行的总结。

短短数言，讲出精要之处，别看字数少，仔细体会，可以解决我们的大问题，够人一生去实践。

2. 知之为知之不知为不知是知也 是格言还是名言

先了解一下格言与名言的区别： 格言：含有劝戒和教育意义的话，一般较精练，如“满招损，谦受益”，虚心使人进步，骄傲使人落后。

名言：著名的话。如至理名言。

名言是着重从言论的知晓度来说的，它是著名的，因此名言也常说成“名人名言”，往往名言不仅言论著名，且大家一般知道这句著名的话是谁说的；格言是含有教育意义的话，和警句相似，所以一般把格言和警句连起来合称“格言警句”。 知之为知之，不知为不知，是知也， 此句出自论语，对后人有劝戒和教育的意义。

因此是格言。 如果有人说孔子不是名人吗，为什么不是名言呢？ 《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成， 而这句话不一定就是出自孔子本人，所以严格意义上讲不能称之为名言。

“知行合一”的四句经典

《传习录》中卷，是由阳明弟子南大吉收集的八篇书信（后钱德洪移出两篇，再增加两篇，总数不变），于嘉靖年间增刻，名“续刻传习录”，其中第一篇《答顾东桥书》书，是阳明于嘉靖四年（1525）写的一封书信（又名《答人论学书》）。

这封书信，从130条至143条，共14条，在第133条中，阳明再次阐述了“知行合一”之教。

顾东桥问：“真正的知，是可以进行实践的，不能践行就不足以认为是真知，这是为学者的重要立论，必须要亲自躬行才可。但是反过来，如果认为践行就是真知，那么学者可能就为了专求本心，而遗忘了对事物天理的追求与探究，一定会导致糊涂而有不通达之处。这难道是圣学所说的知行并举的成功之道吗？”

按顾东桥的理解，知与行二者的辩证关系，真知一定可以导致真行，但真行不一定达到真知，成为盲目求于本心而无法求得天理，所以知与行如何合一呢？

阳明回答：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知；知行工夫本不可离。”

阳明的这句经典，与前面同徐爱讨论的“知是行的主意，行是知的功夫”、“知是行之始，行是知之成”（《传习录》第5条）两句，再加上第226条中回答黄以方说的“一念发动处，即是行”，即构成以下四句：

1、 一念发动处，即是行。

2、 知是行的主意，行是知的功夫。

3、 知是行之始，行是知之成。

4、 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。

此四句，我认为是理解和应用“知行合一”最完整的哲学架构。

“一念发动处”，是本心一旦开始起心动念，说明在精神意识上已经开始了行动，比如，“我想成为一个亿万富翁”、“我要考上北大、清华”，“今天晚上吃火锅还是吃粤菜”、“明天会议的议程怎么安排比较好”、“公司如何度过疫情之下的艰难环境”，如此种种，不管结果如何，你的意念已经开始有了“行动”，此种精神意念即是“行”。

所以，精神意念的行动，随后会引发一系列的行动，比如，“我想成为一个亿万富翁”，按照这个方向，我可能会选择发愤图强，要去读名校、结交人脉、高效率经营人财物等资源，由精神意念的本体“知”主宰一切行为，直到目标达成，这个过程，就是功夫，即“知是行的主意，行是知的功夫”，知行并进，主意主宰、功夫实践，直指个人的物质目标与精神目标。

而达到个人目标的起始源头，还是“知”，“行”则是“知”的具体成果，所以说“知是行之始，行是知之成”，阳明在这里有意将二者分为“开始和结果”，意在向人们展示做人做事要有始有终、善始善终，要么不去做，要做就要做好，决不半途而废。

以上节选自《江波讲传习录》

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