君子小人的名言警句

君子小人的名言警句

1. 有关君子与小人的名言

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

《礼记·中庸》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》君子喻于义，小人喻于利。

《论语·里仁》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》君子固穷，小人穷斯滥矣。

《论语·卫灵公》子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》子曰：“君子上达，小人下达。”

《论语·宪问》君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。

《易·同人·彖》小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。

《读易详说》解《易·否·初六》臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶著，则小人退矣。

《贞观政要》卷五夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。

《荀子·天论》太多了，说不完。

2. 孔子关于君子小人的语录

1、君子喻于义，小人喻于利。

出自：《论语·里仁》。

译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

2、君子和而不同，小人同而不和。

出自：《论语·子路》。

译文：君子讲求和谐，而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

3、君子坦荡荡，小人长戚戚。

出自：《论语·述而》。

译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

君子光明磊落，不忧不惧，胸襟永远是光风霁月，象春风吹拂，清爽和畅，象秋月挥洒，皎洁光华。内心保持这样的境界，与人为善，所以“坦荡荡”。至于小人，总是患得患失，不是觉得别人对不起自己，或者是某件事对自己不利，忙于算计，受各种利欲所驱使，经常陷入忧惧之中，所以总是“长戚戚”。

4、君子求诸己，小人求诸人。

出自：《论语·卫灵公》。

译文：君子要求的是自己，小人要求的是别人。

具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

出自：《论语·颜渊》。

译文：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与此相反。

作为君子，总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

3. 关于君子和小人的语句

君子动口，小人动手君子怀德，小人怀土君子周而不比，小人比而不周君子言于义，小人言于利君子求诸它，小人求诸人君子成人之美，小人成人之恶君子为何斗不过小人 是因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠。

君子适可而止，小人揪住不放。君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。

4. 关于“君子”“小人”的古语

1，君子求诸己，小人求诸人。——出自春秋孔子《论语·卫灵公》

解析：白话文意思是君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。君子自己省察自己，孟子对此曾说，君子要反求诸己，是否待人不忠等。自己反省以后而忠，那对方就是妄人而已矣，不必与他计校。

2，君子喻于义，小人喻于利。——出自春秋孔子《论语·里仁》

解析：白话文意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。修身者必须以义为重，千万别在利上面，天天以利来，怎么能修身、怎么能修道？可以说，孔子这句话也是点出了一个君子与小人最大的区别。

3，君子周而不比，小人比而不周。——出自春秋孔子《论语·为政第二》

解析：白话文意思是君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。一个有道德，有修养的智者，善于团结、真心相助、忠诚坦荡，而那些心怀不轨的小人则貌合神离、口蜜腹剑，暗中勾结，从不会光明正大。

4，君子和而不同，小人同而不和。——出自春秋孔子《论语·子路》

解析：白话文意思是君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

5，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自春秋孔子《论语·里仁》

解析：白话文意思是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

5. 有关君子的名言警句

1，君子之心不胜其小，而气量涵益一世。

——清·金缨君子的为人志向不失其纯，仅在为人、为天下万民，可谓欲小，而为民为天下谋事，不存偏私利己之行，气量自大。2，君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

——三国·诸葛亮作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。对名利如果不采取淡薄的态度就无从使志向清白，不排除外界干扰就不能有所前进达到远大的目标。

3，君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——宋·苏轼君子要想达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。

4，君子不重则不威。——〈论语〉君子的举止态度如果不庄重，那就会没有威信。

5，君子有终生之忧，无一朝之患也。——〈孟子〉君子仁义，只有会让他终生无法忘记的忧心之事，但却没有短暂的忧心之事。

古人关于君子的名言警句集锦

●君子莫大乎与人为善。

《孟子·公孙丑上》莫大乎：没有比这更大的。与人为善：原指跟人一同做好事，现在泛指以善待人。

●君子之善善也长，恶恶　也短，恶恶止其身，善善及子孙。

《公羊传·昭公二十年》　　善善：称扬善事。　恶恶：憎恶坏事。　扬善能使后代受益，故其影响长远；嫉恶只能正自身，故其影响有限。

●玉有瑕秽，必见于外，故君子不隐所短。

汉·董仲舒《春秋繁露》　瑕秽：玉上的斑痕。　外：外表。　隐：隐瞒、掩饰。　短：缺点、过失。　有道德的人不隐瞒和掩饰自己的缺点、过失。

●君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

《论语·子张》　食：通“蚀”，亏缺。　更：更改，改正。　有德行之人的过错，好象日月的亏缺一样。有过错，人家都看见；改正了，人家都敬仰。

●君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

《周易·乾封》乾乾：形容小心谨慎的样子。夕惕若厉：每天晚上进行反省。厉，同“砺”，磨刀石。无咎：不会有灾祸。有德行的人从早到晚都小心谨慎，每天夜里都进行自我反思省语，就不会招灾。

●君子有终生之忧，无一朝之患也。

《孟子·离娄下》君子具有长远的忧虑谋划，就不会有眼前的祸患。

●君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。

《礼记·表记》 病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。

●君子之智，亦有一短，小人之智，亦有一长。

明·冯梦龙《智囊·术智部》君子与小人的智慧，各有长短。

●君子不自大其事，不自尚其功。

《礼记》有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。

●君子所其无逸。

《尚书·无逸》　君子无论在何处都不贪图安逸。

●君子先择而后交，小人先交而后择。

隋·王通《中说·魏相》　有才德的人先经过选择然后与人建立友谊，浅陋的人先匆忙与人定交然后才有所选择。

●君子赠人以言，庶人赠人以财。

《荀子·大略篇》　有贤德的人送给人言语，普通老百姓送给人钱财。

●君子赠人以轩，不如赠人以言。

《艺文类聚》卷31　轩：古时大夫以上乘坐的车子。　君子送人一辆车子，不如送人美好的话。

●君子不矜己善，而乐扬人善。

清·申居郧《西岩赘语》 君子不夸耀自己的好处，而乐于宣扬别人的好处。

●君子小过，盖金玉微瑕。

唐·吴兢《贞观政要·公平》　过：过失。　金玉微瑕：黄金美玉里的小斑点。瑕：玉上面的斑点。

●君子过如日月之蚀，彰于四海，安得而隐之。

《太平御览·职官》　彰于四海：谓天下的人都能看得见。彰：明。　安得而隐之：哪能隐瞒呢！

●古之君子，过则改之。

《孟子·公孙丑下》　古代有德行的人，有过错就改正。

●有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤。

宋·林逋《省心录》　有错失知道悔改的，还是高尚的人，知道错了还按错的去做，这就卑劣了。

●言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

《荀子》有招来灾祸的言语，有招来耻辱的行为，君子对自己建立的功德事业要格外谨慎。