李世民写给部下的名言(唐太宗的名言名句)

李世民写给部下的名言(唐太宗的名言名句)

1.唐太宗的名言、名句

唐太宗的名言、名句有下面几个内容：

1.兼听则明，偏信则暗。

译文：听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。

出自宋·司马光《资治通鉴》载唐太宗语。

2.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

译文：一个人以铜为镜子，可以用来整理衣冠；以历史为镜子，可以知道朝代兴衰的道理；以人为镜子，可以知道得失、对错。

出自后晋·刘昫《旧唐书·魏征传》载唐太宗语。

3.君子用人如器，各取所长。

译文：君子在用人就像用器具一样，使用他们的长处。

出自宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观元年》载唐太宗语。

4.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。

译文：当政的关键，唯在用人得当，若所用的人不能充分发挥他的才能、长处，政事就必然难以得封治理。现在所任用的官员，必须是道德、修养、学问都本分的人。

出自唐·吴兢《贞观政要》载唐太宗语。

5.开直言之路，广不讳之门，闻所未闻，日慎一日

译文：开启臣子们说直话的言路，打开臣子们说直话不为尊者隐讳的大门，让我听到没有听说过的事情和道理，我就能一天比一天更加谨慎。

出自唐·唐太宗《唐太宗集》。

扩展资料：

唐太宗治国，有许多过人之处。其中尤以善于用人为世人称道。

他曾经与大臣讨论隋文帝施政得失。有大臣认为隋文帝是一个兢兢业业的君主，而太宗恰恰认为隋文帝之失在于不懂得放权，不信任臣下，有大事小事一把抓的毛病。

他说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通。皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？”

敢于用曾经反对过自己的人，反映了唐太宗的胆识。其典型事例是重用魏徵。魏徵在隋末诡为道士，初投瓦岗军，曾效力于李密帐下，后归依窦建德。所投皆为李世民平定山东时的敌对势力。及窦为唐军所破，又在太子李建成东宫效力，官至太子洗马。他虽职位不高，却自称曾经劝谏李建成在与李世民的争斗中先下手为强。

这样一个几乎处处与己为敌的人，李世民却能爱惜其才而摒弃前嫌，委以重任。

又如，范阳卢承庆父、祖皆隋官。贞观中，太宗任其为民部侍郎和兵部侍郎并兼选举，卢承庆自辞“越局”。太宗不允：“朕今信卿，卿何不自信也。”能够团结曾经是自己敌对阵营的人才，这对于唐太宗稳定唐朝初年的政治局面，笼络人心，减少反对派，具有重要作用。

用人如器，各取所长，不求全责备，反映了唐太宗的明智。他对于自己大臣的所长所短，了如指掌。

如评长孙无忌，“善避嫌疑，应对敏速……而总兵攻占，非所长也。”评高士廉，“涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党；所少者，骨鲠规谏耳。”评房玄龄、杜如晦，不善于理狱，不擅长处理杂务琐事，长处是多谋善断。说戴胄的短处是“无学术”，但敢于犯颜执法。说博陵崔敦礼，“深悉蕃情，凡所奏请，事多允会。”

总之，唐太宗懂得“人之行能，不能兼备。朕常弃其所短，取其所长”。（《资治通鉴》卷198贞观二十一年）

参考资料来源：人民网—是什么成就了唐太宗？

2.李世民名言警句

李世民名言名句 1、戡乱以武，守成以文，文武之道，各随其时。

卿谓文不及武，斯言过矣。 2、王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。

今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。 3、中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也！ 4、食为人天，农为政本。

5、朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。 6、选贤之义，无私为本。

7、水能载舟，亦能覆舟。 8、致安之本，惟在得人。

9、今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！ 10、天下英雄入我毂中矣！ 11、李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣！ 12、千羊之皮，不如一狐之腋。

13、民为邦本，本固邦宁。 14、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

15、慷然抚长剑，济世岂邀名。 16、远馋佞，近忠良。

17、丈夫以意气相期，勿以小疑介意。 18、官在得人，不在员多。

19、开直言之路，广不讳之门。

3.唐太宗李世民都说过哪些名言

“水能载舟，亦能覆舟”原是魏征“纳谏”的话，唐太宗李世民常用告诫后人，久之成了李世民的“名言”。这句话的含义很直白，就是把一个政权看作“舟”，而百姓是“水”。“水能载舟，亦能覆舟”的意思，大致等同于“得民心者得天下，失民心者失天下”。

唐太宗李世民曾说过“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”，通过这面镜子，大家不用回头，照着自己平时做事要少走弯路，不走弯路，少做错事，不做错事，凡事都要做到心如明镜，那么，怎样才能做到心如明镜呢？

4.李世民的名言感想写作文

今天我读了唐太宗李世民的传记——《李世民传》。

本书记录了李世民从幼年到老年的辉煌业迹。本书告诉了我一个道理：有志者事竟成。

就是说只要意志坚定，事情一定能够办成。李世民就是这样一个人。

唐太宗李世民的一生可以说是传奇的一生。他幼年熟读兵书，立下理想；少年投身行伍，出谋划策；青年发动玄武兵变，从此君临天下。

他一生心系万民，勤奋工作。李世民靠韬略谋定大局，靠理想开创盛世。

李世民虽然只活了53岁，却带给历代皇帝一个又一个道理。他的一生可以分为五部分：少年英发、南征北战、同室操戈、贞观之治、从善如流。

李世民从小就励志做皇帝，并救了父亲右骁卫将太原守备李渊。李世民广招天下豪杰，劝父起兵反隋。

二十岁时为父登上皇位，自已被封为秦王，创立了唐朝。大唐立国后，四周并不安宁，许多军阀都想成就帝业。

李世民为了剿平各路军阀势力，南征北战，终于统一天下。可李世民不满足于封为秦王，想起了他伟大的理想，终于他的兄弟李建成、齐王李元吉想杀了他，不料李世民却先发制人，发动了玄武门之变。

之后，他成为了皇帝，年号为贞观，开创了绝前的盛世——贞观之治。李世民到老年时，却仍能从善如流，真是难得的一代明君。

李世民以理想为目标，因理想而坚持，最终取得胜利，这是我从《李世民传》中得到的道理。 生活中，我们不能“胸无大智”而“枉活一世”，所以我们从小就要励志成才。

只要你努力去追寻理想，就一定会成功的，正所谓“山立在地上，人立在志上”，记住有志者事竟成。

战神李靖与太宗李世民用兵语录1：用兵之道在于致人而不致于人

李卫公问对是李世民与李靖关于兵法的主要讨论语录，重点还是在诠释孙子兵法的主要思想，孙子兵法是兵书胜祖，是所有兵书里最系统最完整的战略型兵书，李世民在李卫公问对中也强调，他观兵书最好的也就是孙子兵法，为何最好，因为境界高，其次普世价值，第三就是系统性阐述了如何带兵如何打仗。

李世民说他观孙子兵法最核心的思想就是如何致人而不致于人，何意思呢?就是说打仗重点是解决如何控制对方而不是被对方所控制！很多人说打仗重点是孙子兵法强调是不战而屈人之兵，其实我认为这个是理想主义，也就是最高境界，通过不战而战胜对方。这个也是孙子兵法最高境界，其次是致人而不致于人，最低是先胜后战，不胜不战，不虑胜先虑败。

这就是我认为的孙子兵法的三重境界，第一重境界就是不虑胜先虑败，先为不可胜以待敌制胜。也就是说先不要考虑如何战胜敌人，先要考虑如何不被敌人战胜。也就是说先做好防守再考虑进攻。所以读透兵法的人不一定做生意，当官有多成功，起码能做到不失败。不失败某种意义就是成功。

第二重境界不战而屈人之兵，这重意思就是打仗不一定都是热战，真枪真棒地打，其实战争七分政治三分军事，一定是最少代价换取最大收获。如何做呢？那就是不战而屈人之兵，也就是通过上兵伐谋，伐交，伐兵，再次攻城来实现。也就是说通过政治手段，外交手段，经济手段，舆论手段，军事威胁手段，来实现，这样的代价是最小的。最次的才是军事战争手段。也就是攻城手段，这些手段就是战胜对方的五种手段，政治，经济，外交，舆论，威胁手段。最后是攻城热战，动手手段。

第三重境界，就是李卫公问对李世民说的最高境界，致人而不致于人。这层意思就是既然要打仗，文得不行了，就采用武的，也就是政治，经济，外交，舆论，威胁手段都不行了，那就是军事战争手段。那么军事战争手段的核心也是如何做到控制对方，调动对方，而不被对方调动，不被对方看透真实意图。所以打仗最高境界就是致人而不致于人，即便是政治手段也是致人而不致于人，无论打仗，做生意，管理企业都是尽量能调动对方而不被对方调动，这样才能充分实现战胜对方的有利态势，才能实现最终的目标和目的。