孔子说过的有关学习的名言

孔子说过的有关学习的名言

1.孔子说过的关于学习与做学问的名言有哪些

1. 学而时习之，不亦说乎 。

2. 行有余力 ，则以学文 。

3. 温故而知新 ，可以为师矣 。

4. 学而不思则罔 ，思而不学则殆 。

5. 知之为知之不知为不知 ，是知也 。

6. 多闻阙疑 。

7. 子入太庙 ，每事问 。

8. 知之者不如好之者 ，好之者不如乐之者 。

9. 述而不作 ，信而好古 。

10. 学而不厌 ，诲人不倦 。

11. 不愤不启 ，不悱不发 ，举一隅不以三隅反，则不复也 。

12. 如我数年 ，五十以学易 ，可以无大过矣 。

13. 回也闻一而知十 。

14. 朽木不可雕也 。

15. 敏而好学 ，不耻下问 。

16. 十室之邑必有忠信如丘者焉 ，不如丘之好学也 。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

2.孔子说过的关于学习与做学问的名言

学而时习之，不亦说乎 。

行有余力 ，则以学文 。温故而知新 ，可以为师矣 。

学而不思则罔 ，思而不学则殆 。知之为知之不知为不知 ，是知也 。

多闻阙疑 。子入太庙 ，每事问 。

回也闻一而知十 。朽木不可雕也 。

敏而好学 ，不耻下问 。十室之邑必有忠信如丘者焉 ，不如丘之好学也 。

知之者不如好之者 ，好之者不如乐之者 。述而不作 ，信而好古 。

学而不厌 ，诲人不倦 。不愤不启 ，不悱不发 ，举一隅不以三隅反，则不复也 。

如我数年 ，五十以学易 ，可以无大过矣 。发愤忘食 ，乐以忘忧 ，不知老之将至 。

我非生而知之者 ，好古 ，敏以求之者也 。后生可畏 ，焉知来者不如今也 。

先进于礼乐 ，野人也 ，。我从先进 。

回也非助我者也 ，于吾言之所不悦 。由也升堂矣 ，未入于室也 。

君子上达 ，小人下达 。古之学者为己 ，今之学者为人 。

下学而上达 。吾尝终日不食 ，终夜不寝 ，以思 ，无益 ，不如学也 。

有教无类 。生而知之者上也 ，学而知之者次也 ，困而学之又其次也 ，困而不学 ，民斯为下矣 。

性相近也 ，习相远也 。唯上知与下愚不移 。

好仁不好学 ，其蔽也愚 ；好知不好学 ，其蔽也荡 ；好信不好学 ，其蔽也贼 ；好直不好学 ，其蔽也绞 ；好勇不好学，其蔽也乱 ；好刚不好学 ，其蔽也狂 。日知其所亡 ，月往往其所能 ，可谓好学而已矣 。

博学而笃志 ，切问而近思 。仕而优则学 ，学而优则仕 。

夫子焉不学 ，而亦何尝师之有 ？。

3.孔子说过哪些有关学习品质的名言及翻译

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）

孔子学习名言解释：学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

孔子学习名言解释：去复习旧的东西可以从中得到很多新的道理，这样以来你就可以做别人的老师了

3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）

孔子学习名言解释：一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不懂得学习的人会落后与别人

4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

孔子学习名言解释：孔子学习名言我教给你了很多的知识，如果你学会了知道了就是知道了，如果你没有学会不知道那就是不知道，这样才是智慧

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

孔子学习名言解释：把辛辛苦苦学到的东西放在自己的心里，勤奋的学习就不会感到厌烦，教导别人也不会倦怠，对于这样来说我就没有什么遗憾了

7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

孔子学习名言解释：三个人在一起走路一定有一个人是我的老师，我们可以把好的东西学到，然后把不好的东西改掉

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

喜欢知识的人不如爱知识的人，爱知识的人不如以知识为乐的人

4.孔子说的关于学习的名言10条

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁.”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的.”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了.”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也.”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人.”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪.’”

译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西.’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩.”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣.”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了.”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周.”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众.”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的.”

5.关于孔子所说的学习格言

● 孔子论学习

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。

多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼，成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而内不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远容之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

6.孔子说过的与学习及意思的名言

温故而知新。

温习旧的知识，从而得到新的知识

博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

博学而志向坚定，好问而多想当前的事情【读解】 既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。 既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”

学而不思则罔，思而不学则殆 。

学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，则会变得有害

学而时习之。

学过的内容要经常复习它.

敏而好学，不耻下问。

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻

7.孔子的关于学习的名句

一、春秋 孔子《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

译文：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十岁能随心所欲而不逾矩。

二、春秋 孔子《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

三、春秋 孔子《论语》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：被动学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。

四、春秋 孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。

五、春秋 孔子《论语》：学而不厌，诲人不倦。

勤奋学习而不满足，，教导别人而不倦怠。

8.孔子关于学习的名言

一、春秋 孔子《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

译文：我十五岁开始有志于学问，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十岁能随心所欲而不逾矩。

二、春秋 孔子《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：三个人一起走路，其中必定有可以为我所学习的人，我选取那些优良的方面学习它，对那些不良的方面则加以改正。

三、春秋 孔子《论语》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：被动学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人不如天生喜欢学习的人。

四、春秋 孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只学习而不思考，就会迷惑不解，只思考而不学习，就会劳神无所得。

五、春秋 孔子《论语》：学而不厌，诲人不倦。

译文：勤奋学习而不满足，，教导别人而不倦怠。

六、春秋 孔子《论语》：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

译文：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

七、春秋 孔子《论语》：朝闻道，夕死可矣。

译文：早晨得到圣人的教诲，（信受奉行），即便是晚上死了，也无遗憾。

八、春秋 孔子《论语》：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

译文：他聪敏勤勉而爱好学习，又谦虚下问，不以为耻，因此称他谥号为文。

九、春秋 孔子《论语》：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：由，教你知道吗！知道就知道，不知道就是知道，这才是聪明的。

十、春秋 孔子《论语》：学如不及，犹恐失之。

译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

学习在于明道，读书重在修身

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，内容丰富，题材广泛。这既是一部讨论哲学、社会、政治、伦理、教育问题的书，同时也是一部讨论怎样读书学习的书，其中有30多章讨论或涉及读书学习的问题。我们从中可以领悟孔子和他的弟子们关于读书学习的深刻见解，还可以学习他们关于读书的许多有益方法。

一是学习在于明道。《论语》中有的讨论为何而读的问题，有的论及怎样去读的问题。我们在读《论语》时，首先要领悟和了解的是为何而读、为何而学的观点。孔子认为，读书人首先是为认知真理而读，有志于真理而学。《论语·里仁篇》记载了孔子关于这一观点的两段谈话。其一，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”在先秦诸子百家的经典中，“道”所指含义丰富，解释多样。孔子此处所讲之“道”，乃真理、道理之意。在孔子看来，一个读书人早晨得知真理，即便晚上死去，都可以。其二，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，读书人要有志于追求真理，如果又以自己吃粗粮穿破衣为耻，这种人就不值得同他谈论道。孔子这里明确提出学习的意义在于明道，读书的目的在于求真。孔子的这一读书观点，值得我们思考。学习在于明道，则确立了学习的目标方向，学习就能远行，不会半途而废；读书在于求真，则辨明了读书的价值追求，读书就有取舍尺度，不会无所适从。

二是读书重在修身。《论语》多处谈到读书与修身的问题。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子始终关注读书人的道德修养，将道德修养与读书学习紧密相连。他所忧虑的是品德不培养，学问不讲习。与此同时，孔子在2500多年前，还注意到了一个读书学习的风气问题。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子认为，古代学习的人，目的是为了涵养自己的道德，提高自己的学问；现在学习的人，目的则是为了装饰自己，给别人看。孔子谈到的“今之学者为人”这一不良学习风气，也许只存在于那个时代部分读书人身上，但这种不良读书风气并没有因时间的流逝而消失。今天的读书人当深以为戒，去掉不良习气，树立良好学风。

三是知学、好学、乐学。一个人读书学习的成效，与一个人读书学习的态度和境界有着密切的关系。《论语》中提出了读书的三重境界，即知学、好学、乐学。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在孔子看来，为学读书与做事一样，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。由知学，到好学，再到乐学，这就是读书人不断提升的三重境界。《论语》则更为深入地讨论了“好学”的问题。何为“好学”？孔子在《论语·学而篇》中谈道：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子认为，君子吃不要求饱足，居不要求舒适，对做事勤劳敏捷、说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以说是好学了。在孔子看来，好学的人首先要有较高的精神追求，不能贪图安逸和享受，不仅要向书本学，还要向有道的人学。孔子的弟子子夏也从另一个角度谈到了好学。子夏在《论语·子张篇》中谈道：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”子夏认为，每天通过学习知道未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。子夏强调好学在于日积月累，巩固提高，这一观点也值得我们借鉴。

四是学而思、学而习。读书学习不仅要树立正确的读书观，还要有正确的读书理念。《论语》较早地提出了许多流传至今、给人启迪的读书理念，其中学而思、学而习的读书理念值得我们学习。孔子在《论语·为政篇》谈到了学而思的问题。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为，只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。孔子从读和思两个方面，指出了读与思两者相脱离的弊端和危害性，强调要做到读而思，即边读边思，边思边读，读思结合。从现在的读书现象来看，往往是读而不思的情况较多，思而不读的现象较少。读了不思考，或者没有真正读懂书中之意，或者被书中错误所误导。所以，子夏提出要博学多思。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”此外，《论语》提出学而习的理念，也很有针对性。《论语·学而篇》开篇就谈到了学与习的关系。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”在这里，“习”不是一般解释的温习之意，而是“实习”之意。孔子提出，学了然后按照一定的时间去实习，不也是很高兴吗？《论语》提出的学而习的理念，实际上也是我们今天关注的读与行、学习与实践的关系问题。我们需要学习《论语》的读书理念，更加重视读与行相结合，把书本知识运用于实践、运用于社会、运用于人生。

五是为学绝四。我们常说要多读书、读好书、善读书。多读书是基础，读好书是前提，善读书则是关键。《论语》从正反两个方面都讨论了善读书的问题。一方面提出，读书要做到“如切如磋，如琢如磨”“温故而知新”“不耻下问”“举一反三”等等；另一方面，又从克服为学读书毛病的角度，提出了“为学绝四”的观点。《论语·子罕篇》记载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”“子绝四”何意？就是指孔子一点也没有四种毛病，即不凭空猜想，不绝对肯定，不拘泥固执，不为我独是。“子绝四”也是为学读书之绝四，对我们启示良多：读书学习要下真功夫，对原书读通、读懂。不好好读通，就凭空猜想，妄下结论，这不是认真读书的应有态度。读书学习要取得好的效果，就要保持一个好心态，客观对待书本，客观对待自己，不固执己见，不自以为是。

六是择善而从，见贤思齐。读书学习不仅仅是向书本学习，还要向他人和社会学习；不仅仅是读有字之书，还要读无字之书。《论语》在如何拓展学习方面，为我们提供了途径，开拓了视野。《论语》强调，学习要善于向他人学习。《论语·述而篇》记载了孔子的一段向他人学习的名言。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子提倡，要以人为师，选择他人的优点而学习，看出那些缺点而改正。在《论语·里仁篇》中，也记载了孔子类似的观点。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子认为，看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省。在这里，看齐与内省都是学习的一种方式和途径。择善而从，见贤思齐，不仅是一种读书学习的理念和方法，更是中华民族的一种优秀传统美德。