孔子朋友名言

孔子朋友名言

1.孔子的名言关于对待朋友的

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。

不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。

他说：“没想到好音乐这样迷人。” 29、叶公问孔子于子路，子路不。

2.欢迎朋友的名言（禁：孔子的；关于朋友友谊的）

1.人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 2.士为知已者死 3.海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） 4.丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） 5.人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 6.平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） 7.欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） 8.高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） 9.知已肝胆相照（宋·文天祥） 10.恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） 11.一人知已足平生（清·赵翼） 12.壮心剖出酬知已 13.为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） 14.所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） 15.朋友是第二个自我 16.酒逢知已千杯少，话不投机半句多 17.喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） 18.道不同，不相为谋〈论语〉 19.同志为友〈说文〉 20.同声相应，同气相求〈周易〉 21.同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 22.志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 23.志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） 24.同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） 25.行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） 26.同道者相爱 27.英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 28.如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） 29.观其外知其内，观其友知其人 30.门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 31.真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） 32.人要长交，帐要短结 33.选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） 34.沙锅不打不漏，朋友不交不透 35.东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其） 36.甘蔗从顶往下越吃越甜，友谊的时间越长越诚挚（维吾尔族） 37.生死之交，其贵无比 38.朋友的深情，刀子砍不断（维吾尔族） 39.衣服新的好，朋友老的好（维吾尔族） 40.情深恭敬少，知已笑谈多 41.活着记在心，死了记在骨 42.谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊（印度） 43.朋友之间的意见，不要留到第二天（非洲） 44.一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联） 45.朋友的一拳，胜过敌人的一吻（非洲） 46.敌人的笑脸能伤人，朋友的责难是友爱（苏联） 47.除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的----（英国） 48.从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） 49.用蜜来诱你的不是好朋友，忠言逼谏你的才是好朋友 50.对你严肃的面孔，那是一盏明灯（柯尔克孜族） 51.友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） 52.拄棍要拄长的，找伴要找强的 53.交朋友必择胜已者（宋·何坦） 54.谈笑有鸿儒，往来无白丁（唐·刘禹锡） 55.以文会友，以友辅仁 56.高朋满座，胜友如云 57.一日为师，终生为友 58.向你的朋友学好，对着你的影子整装（蒙古族） 59.珠玉不如善友，富贵莫如仁友 60.问姓惊初见，称名忆旧容（唐·李益） 61.乍见翻疑梦，相悲各问年（唐·司空曙） 62.说尽向来无限事，相看摩捋白髭须（唐·张籍） 63.落日见秋草，暮年逢故人（唐·李端） 64.昔别君未婚，儿女忽成行（唐·杜甫） 65.以文会友，以友辅仁〈论语〉 66.古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业（宋·程颢） 67.问学必有师，讲习必有友（宋·陆佃） 68.学问难穷，帮亲师取友（清·汤斌） 69.学贵得师，亦贵得友（清·唐甄） 70.师以质疑，友以析疑（清·李惺） 71.闻见广则聪明辟，胜友之而学易成（清·魏源） 72.益友百人少，损友一人多（藏族） 73.虚伪的朋友，遇事常点头哈腰 74.交上坏朋友，很难得到人们的敬重 望采纳，谢谢。

3.孔子的名言交友规则是什么

《论语 学而》第8章：

子曰 ：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

这个句子的问题在于断句，有人断为：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”解释为：“君子不严肃就没有威信。学习才不会固步自封。力主忠信。不要与比自己差的人交朋友。犯错就不要怕改正。”其中有几个问题：“重”是什么意思？“学则不固”是“不重”的结果吗？“无友不如己者”该怎么解释？

先看第一个，重如果解释为严肃，那么孔子是叫我们保持严肃、凝重的表情，来获得威严吗？那跟巧言令色的伪君子有什么区别呢？所以“重”不是严肃凝重，也不是让我们吃得胖胖的，而是“自重自爱”的意思。自重则他重，自己都看不起自己，谁还能信任你呢？所以“威”指威信、受人尊重的意思。

第二，“学则不固”不似一个完整的句子，它与“不重则不威”句式相同，二者应该是并列的关系，共用“君子”这个主语。固可解释为局限住，故步自封。但我觉得如果与“君子不重”是关联的一句，表示的就应该是人不自重的另一个后果，即“所学的知识、品德难以固守”。一个不自重的人，整天嘻嘻哈哈、吊儿郎当，也许有点小聪明，老师教的知识都能懂，但转眼就抛到脑后了，不能固守。

再看“无友不如己者”，不少人都解释为“不交不如自己的朋友”。我就要问孔子：怎样才算超过自己的朋友呢？并没有一定的标准。孔子在后文又说“三人行，必有我师焉”，与这里意思的就矛盾了。见贤思齐，见过思改，与能力不如自己的人交往，也可以从他身上学到失败的教训啊。所以过去的解释非常不合理。南怀瑾在《论语别裁》里认为“无友不如己者”，无不通“毋”，友也不作动词，而是名词“朋友”的意思，也就是说“没有哪个朋友是比不上自己的”，都可以向他们学习，这也是一说。但在《论语》里，一般“无”都通“毋”，“友”作名词时作“朋”。所以我觉得这句话其实与前边“主忠信”是合在一起的完整句。意思是说：“我们自己做个忠信的人，不要与不象自己这样（忠信）的人做朋友。”如是“象”的意思。

孔子说：“君子不自重就不会受人尊重，所学的知识、德能也无法固守。自己力主忠信，不要与那些不忠信的人做朋友，有过错就不要怕改正。”

孔子意在指出“自重”、“忠信”两种求学态度的重要性。

自重，与人相处能得到别人的尊重，对自己来说可使所学的知识扎实稳固。

忠信，与人相处能交到忠信的朋友，对自己的过错也能实事求是地改正。

从上下文来看，自重、忠信与上章的贤贤易色等内容，都是指为人处世、学习的态度，彼此关联性很强，说理逻辑通顺。

浅见，不妨存疑。

论语解读80、孔子论朋友

16•4孔子曰:"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"

译文：孔子说:"有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。"

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。

什么样的朋友是好朋友，什么样的朋友是不好的朋友，怎样才能交上好的朋友呢? 《论语》里面给出了答案。益者三友孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。他教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。他说，这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，即友直、友谅、友多闻。

第一，友直。直，指的是正直。这种朋友为人真诚坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。所以这是一种好朋友。

第二，友谅。《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。这种朋友为人诚恳，不虚伪。与这样的朋友交往，我们的内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。

第三，友多闻。这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想开阔眼界，增长知识，最简单的办法之就是多结交见多识广的朋友。

当你在一些问题上感到犹豫彷徨、难以决断时，不妨到朋友那里去，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。结交一个多闻的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的经验里面得到对自己有益的借鉴。

《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的明友。损者三友孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞。这是三种什么人呢？

首先是友便辟。这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬称赞你、夸奖你。这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。

“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。大家还记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面的大奸臣和绅吗？他对乾隆皇帝百般逢迎，奴颜谗媚，几乎无所不用其极。这就是一个典型的“便辟”之人。孔夫子说，和这种人交朋友，太有害啦！为什么？和这种人交朋友，你会感到特别舒服、愉快，就像电视剧里的乾隆皇帝一样，明知道和绅贪赃枉法，却还是离不开他。但是，好话听多了，马屁被拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会恶性膨胀，盲目自大，目中无人，失去了基本的自省能力，那离招致灾难也就不远了。这种朋友，就是心灵的慢性毒药。

第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。

我们经常会听到这样的控诉：我的这个朋友长得那么和善，言语那么温和，行为那么体贴，我把他当做最亲密的朋友，真心地帮助他，还和他掏心窝子，诉说自己内心的秘密。可是，他却背着我，利用我对他的信任谋取私利；还散布我的谣言，传扬我的隐私，败坏我的人格。当我当面质问他的时候，他又会矢口否认，装出一副老好人受委屈的样子。

这种人虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人。但是，这种人往往会打扮出一副善良面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以，你要是一不小心被这种人利用的话，就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这是在考验我们自己的眼光，考验我们知人论世的能力。

第三种叫友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。这种人生就一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂得的道理，说起话来滔滔不绝，气势逼人，不由得人不相信。可实际上呢，除了一张好嘴，别的什么也没有。这种人又和上面讲的“多闻”有鲜明的区别，就是没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。

孔夫子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话，多做事。他最看中的不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。当然，在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人如果口才过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。但是，如果只会言语，没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。（资料来源网络）