不惧邪恶的名言(正义战胜邪恶的名言)

不惧邪恶的名言(正义战胜邪恶的名言)

1.正义战胜邪恶的名言

即使正义的到来是缓慢的，破除邪恶也是必然的。

——（古希腊）荷马 正义和善良一定会战胜邪恶，这是永恒、绝对的必然。 ——（苏联）斯米尔 正义不是在急风暴雨中获得的，它是从缓慢的进步中争取来的 ——本杰明·N·卡多佐 正义是人类最大的利益（韦伯斯特） ●真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后（西·史密斯） ●正义是苦难者的希望和犯罪者的畏惧之所在（惠蒂尔） ●正义至高无上的尊号（普卢塔克） ●正义胜似法律（米南德） ●哪里有正义，哪里就是圣地（培根） ●正义占上风的地方，自由一定盛行（詹·蒙哥马利） ●仁慈和正义是并辔齐驱的（杜特斯） ●与正义为友的人，在哪儿都是安全的（伊壁鸠鲁） ●正义是一种高尚的幻象（特格纳） ●就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼（培根） ●享有王子特权的人少之又少，但正义感却是人尽可拥的美德----（德莱顿） ●正义像上帝的王国它不是我们身外的一个事实，而是我们内心的一种热烈向往（爱略特） ●正义是第一美德。

如果没有正义做后盾，勇气又有何裨益？如果人人都正义在握，勇气也就没有了（阿格西劳斯二世） ●只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷----（韦伯斯特） ●献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷----（塞涅卡） ●罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张（本·琼森） ●伸张正义，胜于责骂邪恶（德国） ●不管狐狸多么狡猾，它的皮是经常出售的（英国） ●不是东风压了西风，就是西风压了东风 ●正不容邪，邪复妒正 ●正气高，邪气消 ●道高一尺，魔高一丈 ●鬼火不敢见真火 ●一日春风吹不尽三冬的严寒 ●杂草不除，禾苗不壮 ●“正义”的胜利来自斗争（路·莫里斯） ●谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降（卢卡努斯） ●正义是对已确立的非正义的制裁（阿纳托尔·法朗士） ●有些正义的豁免权永远掌握在正义手中----（斯坦尼斯拉夫·莱克） ●在正义的事业中，弱者也能战胜强者（希腊） ●正义之剑不是为了强暴而锻造；葡萄放在榨场可不是为了制醋----（伊朗） ●有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡----（范·洛恩） ●对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊（阿拉伯） ●声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键（享·乔治） ●有理走遍天下，无理寸步难行 ●有理压得泰山倒 ●有理不愁没路走 ●有理说得山倒 ●有理不怕势来压 ●有理赢，无理赢输 ●有理不怕迟 ●有理不在先告状 ●公土打公墙，有理走四方 ●孙子有理打太公 ●有理言自壮，负屈声必高。

2.临危不惧的名言和名句

1.一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不能被人剥夺。――雨果

2.诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

3.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基

4.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥

5.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。——马克·吐温

6.对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。——罗素

7.小和尚念经有口无心周瑜打黄盖两厢情愿

8.诚信者，天下之结也。——《墨子》

9.比尔盖茨的父亲说：我们不应承孩子多看电视，但会给孩子买大量的书。假如孩子念书读到很晚，我们不会强制他苏息。碰着不懂的题目，总会有人翻书查找谜底，念给各人听。让孩子形成这样的见识：假如你有题目，谜底必然存在于某个处所，你要做的就是找到它。只要你乐意找，谜底总在人生的某个处所。

10.人生一世，除了亲情爱情外，友情是决不可缺的，因为亲情是一种深度，爱情是一种纯度，而友情是一种广度。

11.由大智中产生大勇，由理解中加强信心，是最坚毅的大勇与最坚强的信心。――邹韬奋

13.关公走麦城骄必败铁打的公鸡一毛不拔

14.不信不立，不诚不行。——晁说之

15.。只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

16.如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。是不是，人生经过了实践，才能真正矗立飞翔在天地之间？

3.关于不惧失败的名言（作者）

虽然世界多苦难，但是苦难总是能战胜的（美国作家 海伦·凯勒）

苦难显才华，好运隐天资。（古罗马诗人 贺拉斯）

逆境是通往真理的第一条道路。——拜伦

.每个人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶。

——罗曼·罗兰

3.失败往往是黎明前的黑暗，继之而出现的就是成功的朝霞。

——霍奇斯

4.苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。

——巴尔扎克

4.谁有关于不惧挫折的名言和事例

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼） 当断不断，反受其乱。

（汉书） 当局者迷，旁观者清。（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 读万卷书，行万里路。

（刘彝） 多行不义必自毙。（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》） 防民之口，甚于防川。

（国语） 非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。

（陈子昂） 高山仰止，景行行止。（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。

（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。

（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。

（王勃） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（论语） 兼听则明，偏信则暗。

（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 见义不为，非勇也。

（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼） 金玉其外，败絮其中。

（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。

（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。

（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫。

（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（王勃） 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。

（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原） 路遥知马力，日久见人心。

（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

（王勃） M 满招损，谦受益。（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。（诗经） 敏而好学，不耻下问。

（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。

（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。

（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语） 奇文共欣赏，疑义。

5.我想征集一些邪恶或另类的名言

一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜；因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。

—— 莎士比亚

没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银宝底下的丑恶。

—— 巴尔扎克

……他们的爱是在他们的钱袋里的，谁倒空了他们的钱袋，就等于把恶毒的仇恨注满在他们的胸膛里。

—— 莎士比亚

有人时常听见形容野兽般的残忍，其实这对野兽很不公平，也很委屈；野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术地残忍。

—— 陀思妥耶夫斯基

定期忏悔是个骗局，那么一来，忏悔变成了作恶的奖品。……忏悔过两次的人是最可恶的伪君子。

—— 巴尔扎克

魔鬼把人造得这样奸诈，一定后悔无及；比起人的险恶来，魔鬼也要望风却步哩。

—— 莎士比亚

下决心干卑鄙的事，又害怕龌龊，卑鄙的东西总是浮在龌龊的东西上面，那该怎么办呢？

—— 陀思妥耶斯基

他们处于犯罪乞讨之间，心中再没有悔恨的感情，谨慎地绕着绞刑架转圈，而不跌倒在上面，作恶是无辜的，无邪时却又可恶之极。

—— 巴尔扎克

当你已经使人认为你可恶之至时候，无论你怎样的改头换面，也还是原形毕露，而且你的遭遇可能就和蛇一式一样。

—— 克雷洛夫

因为长得丑，古鄙格外野心勃勃；胸襟很窄，跟一般肆无忌惮的人一样别有可恶的小聪明，专门用来报复心中的怨恨。他会编些狂欢节自己有前途的话，他们只是在傻瓜的心目中才算是有才智的人。

—— 巴尔扎克

丑者每多勇于前进。在防御方面，因为时刻遭人嘲笑，所以久之便会养成谨慎的习惯，同样的，与人竞争时也很能刻苦耐劳；又因个人成欲报复嘲笑，所以丑者多长于探觅他人的弱点。

—— 佚名

我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的魅力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。

—— 列夫托尔斯泰

我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。

—— 雷哈尼

美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。

—— 培根

这种天下无双的完美，一定掩藏着重大的缺点，对于这么狡猾的人单看一眼是不能下判断的；能够讨每个人喜欢的人是不能令人喜欢的；最大的缺点就是一点缺点也没有。

—— 巴尔扎克

美人并不个个可爱；有些只是悦目而不醉心……一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋；如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁闻风而端重是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。

—— 塞万提斯

6.不惧失败的名言,警句,诗句,俗语

个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。

环境不会改变，解决之道在于改变自己。

两粒种子，一片森林。

每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。

7.形容人心险恶的名言

一、唐朝李商隐《安定城楼》：不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。

译文：不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。借庄子寓言表示自己敝履功名利禄，正告他人不要妄加猜测。

二、唐代刘禹锡《竹枝词九首》：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

译文：人间世道“等闲平地”也会起波澜，真是令人防不胜防，“人心”比瞿塘峡水还要凶险。

三、宋代王禹偁《春居杂兴二首》：谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。

译文：谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。

四、唐代薛能《行路难》 ：何处力堪殚，人心险万端。

译文：人心险恶多变化，让人不停的殚精竭虑不知如何是好。

五、唐代雍陶《峡中行》：楚客莫言山势险，世人心更险于山。

译文：不要觉得山势险峻，人心的险恶更甚于山。

以霹雳手段，显菩萨心肠，晚晴名臣胡林翼治乱名言

提到晚清中兴名臣，曾国藩，左宗棠，无人不知。其实还有这一胡，即胡林翼，才能不输与曾左，只可惜中年早逝，未能创造更加辉煌业绩。胡林翼最擅长的：治乱。无论是早年在贵州任知府，还是后来在湖北当巡抚，均能在很短时间内，将战乱之所变为百姓安居福地。尤其是将湖北变成湘军稳固的大后方，使得曾、左等人攻伐太平军毫无后顾之忧。后世编纂《曾胡治兵语录》，把胡林翼的军事才能与曾国藩相提并论。

胡林翼治乱，有句振聋发聩的名言：“以霹雳手段，显菩萨心肠。”何为“霹雳手段”？快刀斩乱麻，除恶务尽也。在这一点上，他严酷无情，与有着“曾剃头”之称的曾国藩如出一辙。云：“至害马务在必去，世乱方生，我辈无安良法，唯有除暴。”又称：“治乱民如治乱丝，乱者必斩，不可姑息。”可以看出，胡林翼认为杀人乃治乱世之不可少之手段，只要居仁爱之心，无可非议。“以杀人之政，行不嗜杀人之心，而归于以生道杀人而已矣。”何为“生道杀人”？说穿了就是要“以杀止杀”，对于那些随意剥夺他人生命的暴徒，决不能心慈手软，只有痛下杀手，除暴安良，才能彰显正义，社会回归安定。这正所谓：“以霹雳手段，显菩萨心肠。”

例1：

战国策·宫他亡西周之东周

提要：由于人性中的黑暗和贪婪，残酷时常发生在我们周围。在对付那些黑暗事物和人物时，我们一定要当机立断、杀伐果决。国与国之间无道德仁义可言，该用暴力时就要用暴力，该用计谋时就应该用计谋。人与人之间当然有着道德的约束，但是对那些不义之人，心肠绝对不能太软。

原文：

宫他亡西周，之东周，尽输西周之情于东周。东周大喜，西周大怒。冯且曰："臣能杀之。"君予金三十斤。冯且使人操金与书，间遗他书曰："告宫他，事可成，勉成之；不可成，亟亡来亡来。事久且泄，自令身死。"因使人告东周之候曰："今夕有奸人当人矣。"候得而献东周，东周立杀宫他。

译文：

西周大臣宫他叛逃出西周，去了东周。宫他把西周的国家机密全部泄露给了东周，东周十分高兴。西周君知道后愤怒万丈，西周大臣冯且对西周君说："我有办法杀掉宫他。"西周君给冯且30斤黄金。冯且当即叫人拿着黄金和一封反间信，去越境送给在东周的宫他。信上写道："告诉宫他：如果事情可以办成，你就尽量努力办成；如果办不成就赶快逃回来，时间长了事情可能会败露，你就会自身难保。"同时，冯且又派人告诉东周边境的东周探子说："今晚有奸细要入境。"东周探子果然捕到送信人，搜出书信献给东周君，东周君立刻将宫他杀掉。

评点：

冯且巧使反间计，致叛国者宫他于死地。此手段不能不说很老辣。为了大道大义、为了抑制人性中的邪恶，一些果决的谋划是十分必要的。"以霹雳手段，显菩萨心肠"的曾国藩深谙残酷手段的必要性，治军、对敌均显示出与书生截然有别的冷酷来：在长沙时残酷对待串子会；湘勇初创时杀金松龄惩戒全军；攻克金陵后借韦俊叔侄的头颅裁撤湘军。妇人之仁是绝对办不了事情的，"乱世当用重典"的"曾剃头"之能建立赫赫功业，其手段之硬之酷起了决定性作用。

例2

郑同北见赵王

【提要】

本篇阐明了《战国策》的一个要旨：除非你作世外的高人，在这个人欲横流的世界上，如果仅有王道和仁义，而没有谋略和兵法，那么伤害侵略随之而来、国将不国、一切都会不安全。兵法谋略的根本目的就在于保证道义的完善。策士郑同用形象的比喻说明了兵法、谋略、防人之心必须存在的道理。

【原文】

郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之传士也，何以教之?”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问?虽然，王致之于前，安敢不对乎?臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：'寡人不喜。’臣曰：一王之行能如许由乎?许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传；欲宗庙之安，壤地不削，社稷之血食乎?’王曰：'然。’今有人操随侯之珠，持丘之环，万金之财，时宿于野，内无孟贲之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守圉之具，其将何以当之?王若无兵，邻国得志矣。”赵王曰：“寡人请奉教。”

【译文】

郑同北上拜见赵王。赵王说：“您是南方的博学之士，来这里有何见教?”郑同回答说：“我是南方一个鄙陋无知的人，有什么值得您向我请教。当然尽管如此，大王您已经把问题摆在了我面前，我又怎么敢不回答呢?我年轻的时候，父亲曾教给我兵法。”赵王说：“我不喜欢兵法。”郑同听了这话拍手仰天大笑，他说：“兵法本来就是天下最狡诈的人喜欢的东西，我原来就猜想大王您不喜欢它。我早先也曾用兵法游说过魏昭王，昭王也说：'我不喜欢。’我就说：'大王的行为能比得上许由吗?许由并没有被世俗的名利牵累，所以不接受尧的禅让。可是现在大王已经接受了先王遗留下的江山，您想要保持祖先的灵魂平安无事，国家的领土不被侵占，社稷之神得到祭祀吗?’魏昭王说：'那是当然的。’我又说，现在如果有人带着随侯之珠，持丘出产的美玉，揣着万金之财，一个人独自在野外露宿，本身没有孟贲那样的威武、荆庆那样的果断，身边也没有强弓利箭来防御，那么不超过一个晚上，就会被人害死的。现在有强大贪婪的国家进逼大王的边境，向大王索取疆土，晓之以理、动之以义，它们都不会听从，在这种情况下，大王您如果没有争战之国所具有的防御装备，又将用什么去抵御它们呢?大王您如果不讲求用兵的策略，那么邻国的野心就会得逞了。”赵王说：“寡人请求你多加指教。”

【评析】

高洁的道德完人许由只能呆在世外，世上的人如果要作许由，那么只有隐居的一条路。如果要呆在人类社会，要在世上建功立业，必须抛弃掉道德上迂腐的肤浅之见。

谋略并非教人奸诈和邪恶，相反，它正是为了战胜邪恶和侵害、为了保证道义的实现而必须运用的智慧和手段。战争本身非常残酷，但正义战争的目的是为了遏止战争和暴力压迫，是为了安全和正义。不对邪恶进行猛烈的打击和残酷的歼灭，那里能得来自由和安全。如果让那些无知的仁义之人主宰大事，说不定滋生多少变乱，冒出多少大奸大恶出来。胡林翼、曾国藩都很推崇“以霹雳手段，显菩萨心肠”的警句，他们二人完全以此信条血腥对付太平天国，倘如不残酷，那么儒家的仁义道德、中国数千年来的礼仪人伦岂不一旦扫地荡尽，在他们看来，杀戮和镇压就是为了保全仁义道德。

即便是教人放下屠刀立地成佛的菩萨，也存在金刚怒目，善良不是一味的容忍和无视，两害取其轻，菩萨为了除恶，宁愿自己下地狱，也要消灭恶源。