文化改革名言
时间:2022-04-13 03:00 | 分类: 句子大全 | 作者:颜渊山庄 | 评论: 次 | 点击: 次
文化改革名言
1. 关于传统文化的名言
你好,关于传统文化的名言:
1、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
2、百尺竿头,更进一步。
3、不降其志,不辱其身。
4、不为穷变节,不为贱易志。
5、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
6、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
7、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
8、疾风知劲草,板荡识诚臣。
9、精忠报国。
10、老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。
11、列士之爱国也如家。
12、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
13、莫道桑榆晚,为霞尚满天。
14、能胜强敌者,先自胜者也。
15、宁可玉碎,不能瓦全。
16、穷则独善其身,达则兼善天下。
17、人而无信,不知其可也。
18、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
19、人生自古谁无死,留取丹心照干青。
20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
21、生当作人杰死亦为鬼雄。
22、生于忧患而死于安乐。
23、时穷节乃见,一一垂丹青。
24、岁寒,然后知松柏之后凋也。
25、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
26、天下兴亡,匹夫有责。
27、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
28、位卑未敢忘忧国。
29、吾日三省吾身:为人谋而不忠平与朋友交而不信乎?传不习乎?
30、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
31、眼前多少难甘事,自古男儿当自强。
32、以修身自强,则名配尧禹。
33、有志不在年高,无志空长百岁。
34、有志者事竟成。
35、与朋友交,言而有信。
36、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
37、志小、则易足,易足则无由进。
以上都是传统文化的名言希望你满意!
2. “尊重传统文化”的名言有哪些
1、文化成就未来,遗产不容忘怀。
2、爱我中华,保护自己的文化遗产。
3、穷当益坚,老当益壮。
4、博览五千年,塑造当代贤。
5、传古今经典,树当代风范。
6、中国传统文化发展经历了五千年,其间既有暴风骤雨式的革命,亦有和风细雨般的变革,但最后都殊途同归,目的只有一个:维系中华民族这个大家庭并推动社会不断向前发展。这不能不归功于中国传统文化的影响,同时也是中华五千年文明的魅力所在。
7、中国传统文化国学之大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻,国学典籍含英咀华,默而无言,与你遥遥相对,无声的召唤令你心驰神往,当你怀一颗赤子之心走近国学,感悟国学,体味国学,践行国学多时,你会蓦然发现,国学大美,其实已在你心里。
8、嗟乎神坛长在,盛世长在。区区辞约意简之赋,盖踯躅于阙伯难成岁首,改用实沈之意蕴美而成。笔路荒芜处,窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。是为辞缘。
9、朗朗乾坤,堂堂中华。高龄五千岁,繁衍百亿人。铁肩挑五岳,巨手开三峡。腰环万里长城,脚跨九曲黄河。高擎文明圣火,穿越世纪风云。火熊熊薪传百代,光灿灿彪炳千秋。
10、浩瀚青史,概括于坛内;辉煌文化,浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道,遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败,数风流可鉴兴亡。浪淘何物?劝归谁家?文化乃长青树,科学乃聚宝盆。创造人间福址,推动历史车轮。
3. 文化融合的相关名言
两岸文创业一起打造世界级品牌,是两岸永续和平的关键性议题,也是为中华文化复兴尽份心力,只有两岸文化融合了,人心才能融合。——李永萍
以汉语为来源的英语词语是汉英两种语言接触的必然产物,也是中西文化融合的必然结果;随着中华民族与英语民族的交流交往日益频繁,来自汉语的英语词语及表达方式将会越来越多。——周海中
在创新体制机制方面,需要通过人事管理体制改革和学校管理机制创新,逐步打破学校之间的界限,搭建起教育共同体、学区和教育集团内部的资源共享平台、教师交流平台、学生互通平台,实现学校之间的管理融合、教育教学融合、文化融合、教师融合和学生融合,使名校的辐射功能得到最大程度的发挥。——汪明
4. 文化大革命流行语录
首先,让我们共同敬祝:全世界人民心中最红最红的红太阳,伟大的导师,伟大的领袖,伟大的统帅,伟大的舵手,我们最最最最敬爱的毛主席,万寿无疆,万寿无疆,万寿无疆。
让我们共同敬祝:毛主席的亲密战友,我们最最最最敬爱的林副统帅,永远健康,永远健康,永远健康。 最高指示 为人民服务 读毛主席的书,听毛主席的话,照毛主席的指示办事,做毛主席的好战士 与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷! 一不怕苦,二不怕死 抓革命,促生产。
深挖洞 广积粮 不称霸 以粮为纲 行动战斗化,思想革命化,组织军事化,领导一元化。 东风吹,战鼓擂,这个世界上究竟谁怕谁。
不是人民怕美帝,而是美帝怕人民。
5. 古代关于改革的句子有哪些
1、天下之治,有因有革,期于趋时适治而已。
——《宋史·卷三三四·徐禧传》 意译:治理天下的办法,有继承有变革,但都是为了能符合时代需要,达到治理的目的。 2、革弊,须从源头理会。
——[宋]朱熹《朱子语类辑略》 意译:变革弊端,要从源头开始。 3、治世不一道,便国不必法古。
——[先秦]《商君书·更法》 意译:治理国家不要拘泥于一种办法,要具体问题具体分析。 4、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
——[唐]刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 意译:喻指旧事物必然灭亡,新事物不断成长。 5、人事有代谢,往来成古今。
——[唐]孟浩然《与诸子登岘山》诗 意译:句意谓人世间各种事情不断地变化,古往今来形成了历史。 6、终日乾乾,与时偕行。
——[先秦]《周易·乾·文言》 意译:每天谨慎做事,自强不息,和日月一起运转,永不停止。 7、正统不必常相继。
——[宋]司马光《司马温公集·答郭长官书》 意译:正统的东西也没有死守不变的必要。 8、事异则备变。
——[先秦]《韩非子·五蠹》 意译:政事不一样了,原来的举措也要随之变化。 9、释先王之成法,而法其所以为法。
——[先秦]《吕氏春秋·卷一五·察今》 意译:放弃先王已制定好的制度,学习先王如何去制定制度。 10、穷则变,变则通,通则久。
——[先秦]《周易·系辞下》 意译:到了尽头就要发生变化,变化了就能通达,通达之后才会长久。指的是任何事物都有一个从发展到衰落的过程,只有寻求变化才能继续发展。
6. “尊重传统文化”的名言有哪些
1、文化成就未来,遗产不容忘怀。
2、爱我中华,保护自己的文化遗产。 3、穷当益坚,老当益壮。
4、博览五千年,塑造当代贤。 5、传古今经典,树当代风范。
6、中国传统文化发展经历了五千年,其间既有暴风骤雨式的革命,亦有和风细雨般的变革,但最后都殊途同归,目的只有一个:维系中华民族这个大家庭并推动社会不断向前发展。这不能不归功于中国传统文化的影响,同时也是中华五千年文明的魅力所在。
7、中国传统文化国学之大美,美不尽言,美不胜收,美轮美奂,然大美无声,非虚妄浅薄者可闻,国学典籍含英咀华,默而无言,与你遥遥相对,无声的召唤令你心驰神往,当你怀一颗赤子之心走近国学,感悟国学,体味国学,践行国学多时,你会蓦然发现,国学大美,其实已在你心里。 8、嗟乎神坛长在,盛世长在。
区区辞约意简之赋,盖踯躅于阙伯难成岁首,改用实沈之意蕴美而成。笔路荒芜处,窃望披阅者视若写物图貌之省净文体也。
是为辞缘。 9、朗朗乾坤,堂堂中华。
高龄五千岁,繁衍百亿人。铁肩挑五岳,巨手开三峡。
腰环万里长城,脚跨九曲黄河。高擎文明圣火,穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代,光灿灿彪炳千秋。 10、浩瀚青史,概括于坛内;辉煌文化,浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道,遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败,数风流可鉴兴亡。
浪淘何物?劝归谁家?文化乃长青树,科学乃聚宝盆。创造人间福址,推动历史车轮。
《国学经典语录名句》修身养性治国
爱国
奉公
诚信
和谐
孝亲
修身
处世
自省
劝学
惜时
自强
明志
仁义
治世
从善
知耻
勤俭
气节
勇气
务实
求新
审势
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语·学而》……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!——《论语·学而》巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。——《论语·学而》夫子温、良、恭、俭、让以得之。——《论语·学而》礼之用,和为贵。——《论语·学而》君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》不患人之不已知,患不知人也。——《论语·学而》子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语·为政》道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。——《论语·为政》温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》先行其言而后从之。——《论语·为政》君子周而不比,小从比而不周。——《论语·为政》学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》子曰:“……知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。——《论语·为政》人而无信,不知其可也。——《论语·为政》见义不为,无勇也。——《论语·为政》富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。——《论语·里仁》放于利而行,多怨。——《论语·里仁》夫子之道,忠恕而已矣。——《论语·里仁》君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语·里仁》君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》德不孤,必有邻。——《论语·里仁》始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。——《论语·公冶长》敏而好学,不耻下问……——《论语·公冶长》老者安之,朋友信之,少者怀之。——《论语·公冶长》夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。——《论语·雍也》默而识之,学而不厌,诲人不倦……——《论语·述而》志于道,据于德,依于仁,游于艺。——《论语·述而》不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。——《论语·述而》饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕》逝者如斯夫!不舍昼夜。——《论语·子罕》法语之言,能无从乎?改之为贵。——《论语·子罕》三军可夺帅,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语·子罕》唯酒无量,不及乱。——《论语·乡党》过犹不及。——《论语·先进》己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》内省不疚,夫何忧何惧?——《论语·颜渊》四海之内,皆兄弟也。——《论语·颜渊》自古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》居之无倦,行之以忠。——《论语·颜渊》君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——《论语·颜渊》君子以文会友,以友辅仁。——《论语·颜渊》先有司,赦小过,举贤才。——《论语·子路》名不正则言不顺,言不顺则事不成……——《论语·子路》其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。——《论语·子路》言必信,行必果……——《论语·子路》君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语·子路》……见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——《论语·宪问》君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……——《论语·宪问》志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》人无远虑,必有近忧。——《论语·卫灵公》躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语·卫灵公》君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》巧言乱德。小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》众恶之,必察焉;众好之,必察焉。——《论语·卫灵公》人能弘道,非道弘人。——《论语·卫灵公》有教无类。——《论语·卫灵公》君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——《论语·季氏》恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得从,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——《论语·阳货》道听而途说,德之弃也。——《论语·阳货》不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!——《论语·微子》博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——《论语·子张》……仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。——《孟子·梁惠王上》乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……——《孟子·梁惠王下》……我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。——《孟子·公孙丑上》天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑下》古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。——《孟子·公孙丑下》上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。——《孟子·滕文公上》民事不可缓也。——《孟子·滕文公上》贤君必恭俭礼天,取于民有制。——《孟子·滕文公上》居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。——《孟子·滕文公下》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。——《孟子·滕文公下》……不以规矩,不能成方圆;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。——《孟子·离娄上》三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。——《孟子·离娄上》爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。——《孟子·离娄上》天下之本在国,国之本在家,家之本在身。——《孟子·离娄上》顺天者存,逆天者亡。——《孟子·离娄上》得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。——《孟子·离娄上》仁,人之安宅也;义,人之正路也。——《孟子·离娄上》恭者不侮人,俭者不夺人。——《孟子·离娄上》君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。——《孟子·离娄上》人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》非礼之礼,非义之义,大人弗为。——《孟子·离娄下》声闻过情,君子耻之。——《孟子·离娄下》禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。——《孟子·离娄下》西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。——《孟子·离娄下》爱人者,人恒爱之;敬之者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——《孟子·万章上》生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》心之官则思,思则得之,不思则不得也。——《孟子·告子上》羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀;大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。——《孟子·告子上》天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。——《孟子·尽心上》万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。——《孟子·尽心上》人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。——《孟子·尽心上》无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。——《孟子·尽心上》君子有三乐……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。——《孟子·尽心上》孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》亲亲而仁民,仁民而爱物。——《孟子·尽心上》不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。——《孟子·尽心下》民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且湛。——《诗·小雅.棠棣》嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求女声;矧伊人矣,不求友生?——《诗·小雅·伐木》它山之石,可以攻玉。——《诗·小雅·鹤鸣》父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。——《诗·小雅·蓼莪》任贤勿贰,去邪勿疑。——《尚书·大禹谟》无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎。——《尚书·大禹谟》满招损,谦受益。——《尚书·大禹谟》安民则惠,黎明怀之。——《尚书·皋陶谟》民惟邦本,本固邦宁。——《尚书·五子之歌》天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。——《尚书·太甲中》任官惟贤材,左右惟其人。——《尚书·咸有一德》官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。——《尚书·说命中》树德务滋,除恶务本。——《尚书·泰誓下》臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而国。——《尚书·洪范》玩人丧德,玩物丧志。——《尚书·旅獒》人无于水监,当于民监。——《尚书·酒诰》以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》功崇惟志,业广推勤。——《尚书·周官》有容,德乃大。——《尚书·君陈》敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》临财毋苟得,临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——《礼记·曲礼上》君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。——《礼记·檀弓上》生有益于人,死不害于人。——《礼记·檀弓上》苛政猛于虎也!——《礼记·檀弓下》苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎?——《礼记·檀弓下》大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。——《礼记·礼运》玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。——《礼记·学记》独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。——《礼记·学记》大乐必易,大礼必简。——《礼记·乐记》乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。——《礼记.·乐记》恶言不出于口,忿言不反于身。——《礼记·祭义》君子约言,小人先言。——《礼记·坊记》善则称人,过则称己,则怨益亡。——《礼记·坊记》隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。——《礼记·中庸》忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。——《礼记·中庸》在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。——《礼记.·中庸》君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。——《礼记·中庸》为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。——《礼记·中庸》好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身……——《礼记·中庸》博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记·中庸》自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。——《礼记·中庸》诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。——《礼记·中庸》君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。——《礼记·中庸》居上不骄,为下不倍。——《礼记·中庸》万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。——《礼记·中庸》君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——《礼记·中庸》君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。——《礼记·表记》仁者天下之表也,义者天下之制也。——《礼记·表记》君以民存,亦以民亡。——《礼记·缁衣》言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。——《礼记·缁衣》言必先信,行必中正。——《礼记·儒行》不宝金玉,而忠信以为宝。——《礼记·儒行》身可危也,而志不可夺也。——《礼记·儒行》内称不辟亲,外举不辟怨。——《礼记·儒行》大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。——《礼记·大学》物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。——《礼记·大学》物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《礼记·大学》富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——《礼记·大学》君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。——《礼记·大学》苟日新,日日新,又日新。——《礼记·大学》民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。——《礼记·大学》德者,本也;财者,末也。——《礼记·大学》生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。——《礼记·大学》天行健,君子以自强不息。——《周易·乾卦》知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?——《周易·乾卦》地势坤,君子以厚德载物。——《周易·乾卦》积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。——《周易·乾卦》君子以见善则迁,有过则改。——《周易·乾卦》易穷则变,变则通,通则久。——《周易·系辞下传》善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——《周易·系辞下传》君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。——《周易·系辞下传》德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。——《周易·系辞下传》君子上交不谄,下交不渎。——《周易·系辞下传》青,取之于蓝,而胜于蓝;冰,水为之,而寒于水。——《荀子·劝学》积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》锲而不舍,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。——《荀子·修身》以修身自名,则配尧舜。——《荀子·修身》人无礼,则不生;事无礼,则不成;国家无礼,则不宁。——《荀子·修身》道虽迩,不行,不至。事虽小,不为,不成。其为人也多暇日者,其出人不远矣。——《荀子·修身》君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。——《荀子·不苟》先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。——《荀子·荣辱》公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。——《荀子·君道》天道有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治,则吉;应之以乱,则凶。——《荀子·天论》疆本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。——《荀子·天论》大天而思之,孰与物畜而裁之?从天而颂之,孰与制天命而用之?——《荀子·天论》枸木必将待檃(yǐn)栝烝(zhēng)矫然后直,钝金必将待砻(lóng)厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。——《荀子·性恶》德高莫高于博爱人,为政莫高于博利人。——《新书·修正语上》仁之法在爱人,不在爱我;义之法在正我,不在正人。——《春秋繁露·仁义法》人之超然万物之上,而最为天下贵也。——《春秋繁露·天地阴阳》人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——《报任安书》居之一岁,种之以谷;十岁,树之以木;百岁,来之以德。德者,人物之谓也。——《史记·货殖列传》学以治之,思以精之,朋友以广之,名誉以崇之,不倦以终之,可谓好学也已矣。——《法言·学行》何以治国?曰:“立政。”——《法言·先知》教者何谓也?教者,效也。上为之,下效之。——《白虎通义·三教》智者,知也,独见前闻,不惑于事,见微知著也。——《白虎通义·性情》天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,人享贞。——《忠经·天地神明章》苟利社稷,则不顾其身。——《忠经·天地神明章》夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。——《诸葛亮集·诫子书》与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。——《颜氏家训·慕贤》见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列……不如无学也。——《颜氏家训·勉学》夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章,春花也;修身利行,秋实也。——《颜氏家训·勉学》幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。——《颜氏家训·勉学》夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。——《颜氏家训·涉务》不信之言,不诚之令,君子弗为也。臣言自古皆有死,人无信不立。——《新唐书·魏徵传》夫能遗其身,然后能无私。无私,然后能至公。至公,然后以天下为心矣,道可行矣。——《中说·魏相》师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。——《昌黎先生集·师说》业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——《昌黎先生集·进学解》夫圣人之为心也,必有道而已矣,非于神也,盖于人也。——《柳宗元集》烈士所以异于恒人,以其仗节以死谊。——《刘梦得文集》天之道在生植,其用在强弱;人之道在法制,其用在是非。——《刘梦得文集·天论上》先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——《范文正公集·岳阳楼记》致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,职教化之任者在师儒,宏教化而致之民者在郡邑之任,而教化之所本者在学校。——《宋史·胡瑗传》所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。——《欧阳文忠公文集·朋党论》圣人因时制宜,文王之时与周公异,故文王以其时而方,周公以其时而变也。——《李觏集》予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。中通外直,不蔓不枝。香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。——《周濂溪集·爱莲说》仁、义、礼、智四者,动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅,贤才辅则天下治。——《通书·治》夫信者,人之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民。——《资治通鉴》为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。——《张子全书》民,吾同胞;物,吾与也……尊高年所以长其长,慈孤弱所以幼其幼。——《正蒙·乾称》至当之谓德,百顺之谓福。德者福之基,福者德之致。——《正蒙·乾称》君子自知自信,了然不惑。——《横渠易说·系辞上》为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰民为本。——《二程文集》天下之治,由得贤也;天下不治,由失贤也。——《二程文集》君子之学必日新。日新者,日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。——《二程语录》诚者,天之道;敬者,人事之本。敬则诚。——《明道语录》人皆可以为圣人,而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者,皆自弃也。——《二程集·河南程氏粹言》人须先立志,志立则有根本。譬如树木,须先有个根本,然后培养,能成合抱之木。——《上蔡语录》接四方之贤士,察四方之事情,览山川之形势,观古今兴亡灭乱之道,这道理方见得周密。——《朱子语类》将天下正大底道理去处置事,便公;以自家私意去处之,便私。——《朱子语类》须是表里皆实,无毫虚伪,然后有以为进德之地,德方日新矣。——《朱子语类》官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得没个下梢。——《朱子语类》凡人所以立身行正,应事接物,莫大乎诚敬。诚者何?不自欺、不妄之谓也。敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。——《朱子语类》生民之本,足食为先。是以国家务重实,使凡州县守倅,皆以劝农为职。——《朱子大全》为学之实,固在践履。苟徒知而不行,诚与不学无异。然欲行而未明于理,则所践履者,又未知其果何事也。——《朱子大全·答曹元可》处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。——《朱子大全.白鹿洞书院提示》修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。——《朱子大全·白鹿洞书院提示》学者自强不息,则积少成多。中道而止,则前功则弃。其止其往,皆在我不在人也。——《四书集注·论语集注》闻道有蚤莫,行道有难易。然能自强不息,则其至一也。——《四书集注·中庸章句》人惟患无志,有志无有不成者。——《陆九渊集》不可自暴、自弃、自屈。——《陆九渊集》展布四体,通其有无,官民农商,各安其所而乐其生。——《陈亮集》书有刚柔比偶,乐有声器,礼有威信,物有规矩,事有度数,而性命、道德未有超然遗物而独立者也。——《水心别集》人生自古谁无死,留取丹心照汗清。——《文山先生全集.过零丁洋》日日而省之,日日而改之,是之谓日新又日新。——《草庐学案》贤者小学以明,不贤者废学为昏。——《逊志斋集》自古未有不遵民心而得天下者。——《读书录》千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。——《于忠肃集·石灰吟》志不立,如无柁之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎!——《王阳明全集》古先圣人许多好处,也只是无我而已。无我只能谦。谦者,众善之基;傲者,众恶之魁。——《阳明大全·传习录下》讲得一事即行一事,行得一事就知一事,所谓真知矣。徒讲而不行,则遇事终有暗惑。——《与薛君采二》安身以安家而家齐,安身以安国而国治,安身以安天下而天下平。——《王心斋先生遗集》精神爽奋,则废俱兴;精神怠弛,则百兴俱废。——《呻吟语·治道》自昔孔门相传之法,一则曰慎独,再则曰慎独。——《刘子全书·人谱续》诚之则是人,伪则是禽兽。——《孟子师说》保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!——《日知录》以道言之,选贤任能以匡扶社稷者,天下之公也。——《读通鉴论》先验身过,次验心过,悔其前非,断其后续,亦期至于无一念之不纯,无一息之稍懈而后已。——《二曲集》吾人迁善改过,无论大小,皆须以全副力量赴之。——《颜习斋先生言行录·理欲》苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。——《林则徐集·赴戍登程门口示家人》九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。——《龚自珍全集·已亥杂诗》是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为师夷之长技以制夷而作。——《魏源集·海国图志序》彼株守一隅,自画封域,而不知墙外之有天,身外之有地,适如井蛙、蜗国之识见,自小西部而已。——《海国图志》立德、立功、立言、立节,谓之四不朽。——《魏源集·默觚上》人之气质,由于天生,本难改变,唯读书则可变化气质。——《曾国藩教子书》观万国之势,能变则全,不变则亡。全变则强,小变仍亡。——《上清帝第六书》天下往归谓之王,天下不往归,民皆散而去之,谓之匹夫。——《孔子改制考》君末也,民本也。君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以办民事之资也。如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。——《谭嗣同全集》方今中国所短者,不在智谋而在贞信,不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。——《章太炎《革命之道德》》以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》大道之行也,天下为公。——《礼记》捐躯赴国难,视死忽如归。——《曹植《白马篇》》烈士之爱国也如家。——《葛洪《抱朴子·外篇·广譬》》先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——《范仲淹《岳阳楼记》》位卑未敢忘忧国。——《陆游《病起书怀》》常思奋不顾身,而殉国家之急。——《汉书·司马迁传》人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——《文天祥《过零丁洋》》精忠报国。——《宋史·岳飞列传》天下兴亡,匹夫有责。——《顾炎武《日知录·正始》》忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——《曹植《求自诚表》》国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。——《《司马法》》士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——《论语·里仁》士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》志不强者智不达。——《墨子·修身》志当存高远。——《诸葛亮集·诫外甥书》非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《诸葛亮《诫子书》》有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》志小则易足,易足则无由进。——《张载《经学理窟·学大原下》》古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——《苏轼《晁错论》》有志不在年高,无志空长百岁。——《石成金《传家宝·俗谚牧民》》古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《《礼记·大学》》长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——《李白《行路难三首》》三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》不降其志,不辱其身。——《论语·微子》富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——《司马迁《史记·报任安书》》不为穷变节,不为贱易志。——《桓宽《盐铁论·地广》》宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书·元景安传》出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——《周敦颐《爱莲说》》时穷节乃见,一一垂丹青。——《文天祥《正气歌》》名节重泰山,利欲轻鸿毛。——《于谦《无题》》咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——《郑燮(xiè)《题画·竹石》》用人物,须明求,倘不问,即为偷。——《弟子规》天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》胜人者有力,自胜者强。——《《老子》第三十三章》不怨天,不尤人。——《论语·宪问》天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——《屈原《离骚》》以修身自强,则名配尧禹。——《荀子·修身》能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书·画策》老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——《曹操《龟虽寿》》眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——《李咸用《送人》》生当作人杰,死亦为鬼雄。——《李清照《乌江》》百尺竿头,更进一步。——《朱熹《答巩仲至》》我命由我不由天。——《葛洪《抱朴子内篇》》天生我材必有用,千金散尽还复来。——《李白《将进酒》》天无绝人之路。——《《初刻拍案惊奇》》窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。——《曾国藩《复贺耦庚中丞》》修辞立其诚。——《周易·乾·文言》不精不诚,不能动人。——《庄子·鱼父》失信不立。——《左传·襄公二十二年》轻诺必寡信。——《《老子》第六十三章》吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》与朋友交,言而有信。——《论语·学而》民无信不立。——《论语·颜渊》言必信,行必果。——《论语·子路》一诺千金。——《史记·季布栾布列传》信不足焉,有不信焉。——《老子《道德经》第十七章》功不可以虚成,名不可以伪立。——《班固《答宾戏》》信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。——《老子·八十一章》以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。——《杨泉《物理论》》凡出言,信为先,诈与佞,奚可焉。——《弟子规》行己有耻。——《论语·子路》无羞恶之心,非人也。——《孟子·公孙丑上》人必自侮,然后人侮之。——《孟子·离娄上》人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》知耻近乎勇。——《礼记·中庸》人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——《杨雄《法言·君子》》人有耻,则能有所不为。——《朱熹《朱子语类》卷十三》士皆知有耻,则国家永无耻矣。——《龚自珍《明良论二》》静坐常思己过,闲谈莫论人非。——《金缨《格言联璧·接物类》》见善则迁,有过则改。——《周易·益·象》改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传·宣公二年》过而不改,是谓过矣。——《论语·卫灵公》以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》言者无罪,闻者足戒。——《白居易《与元九书》》过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——《李觏《易论第九》》闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——《陆九渊《与傅全美》》有则改之,无则加勉。——《朱熹《四书章句集注》》不贵于无过,而贵于能改过。——《王守仁《改过》》改身之过,迁身之善,谓之“修身”。——《颜元《颜习斋先生言行录》》良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《增广贤文》是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。——《《中庸》》饱食终日,无所用心,难矣哉。——《论语·阳货篇》敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。——《朱子语类》恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。——《金缨《格言联璧·接物类》》世事洞明皆学问,人情练达即文章。——《曹雪芹《红楼梦·第五回》》己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》宽则得众。——《论语·阳货》爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策·魏策》民,吾同胞;物,吾与也。——《张载《正蒙·乾称》》善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。——《金缨《格言联璧·接物类》》处事须留余地,责善切戒尽言。——《金缨《格言联璧·接物类》》人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。——《金缨《格言联璧·接物类》》待小人宜宽,防小人宜严。——《金缨《格言联璧·接物类》》薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。——《《素书·遵义》》小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。——《《素书·遵义》》惟仁者能好人,能恶人。——《论语·里仁》爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六》子曰:“德不孤,必有邻。”——《论语》智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。——《论语》修己以清心为要,涉世以慎言为先。——《金缨《格言联璧·接物类》》守分安贫,何等清闲,而好事者,偏自寻烦恼;持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。——《王永彬《围炉夜话》》二人同心,其利断金。——《周易·系辞上》亲仁善邻,国之宝也。——《左传·隐公六年》礼之用,和为贵。——《论语·学而》君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》君子和而不流。——《礼记·中庸》天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子·兵略训》单者易折,众则难摧。——《崔鸿《三十国春秋·西秦录》》和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——《林逋《省心录》》有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语·学而》君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。——《庄子·山木》己有能,勿自私,人所能,勿轻訾。——《弟子规》财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯。——《弟子规》水至清则无鱼,人至察则无徒。——《大戴礼记》礼尚往来。往而不来,非礼也。来而不往,亦非礼也。——《礼记》夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——《陈子昂《座右铭》》贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。——《孔子家语卷二·致思第八》哀哀父母,生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》事父母,能竭其力。——《论语·学而》父慈而教。——《左传·昭公二十六年》爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经·天子》孝在于质实,不在于饰貌。——《桓宽《盐铁论·孝养》》谁言寸草心,报得三春晖。——《孟郊《游子吟》》父不慈则子不孝。——《颜之推《颜氏家训·治家》》千经万典,孝悌为先。——《增广贤文》羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》父母教,须敬听;父母责,须顺承。——《弟子规》人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语·八佾(yì)》以爱己之心爱人,则尽仁。——《张载《正蒙·中正》》多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》见利思义。——《论语·宪问》见得思义。——《论语·季氏》义,志以天下为芬。——《墨子·经说上》非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》义之法在正我,不在正人。——《董仲舒《春秋繁露·仁义法》》义者,心之养也;利者,体之养也。——《董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》》君子义以为质,得义则重,失义则轻,由义为荣,背义为辱。——《陆九渊《与郭邦逸》》视死如归。——《管子·小匡》率义之为勇。——《左传·哀公十六年》见义不为,无勇也。——《论语·为政》仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语·宪问》仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语·宪问》义之所在,不倾于权,不顾其利。——《荀子·荣辱》不入虎穴,不得虎子。——《后汉书·班超列传》小勇,血气所为;大勇,义理所发。——《朱熹《四书章句集注》》初生之犊不惧虎。——《罗贯中《三国演义》》人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《《老子》第六十四章》博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记·中庸》人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》学如不及,犹恐失之。——《论语·泰伯》温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》学而不厌,诲人不倦。——《论语·述而》敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》笃信好学,守死善道。——《论语·泰伯》吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语·卫灵公》博学而笃志,切问而近思。——《论语·子张》三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》好学而不贰。——《左传》博学而详说之,将以反说约也。——《孟子·离娄下》尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子·尽心下》学至乎没而后止。——《荀子·劝学》学不可以已。——《荀子·劝学》知而好问,然后能才。——《荀子》善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》读书破万卷,下笔如有神。——《杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》》行成于思,毁于随。——《韩愈《进学解》》圣人无常师。——《韩愈《师说》》学贵得师,亦贵得友。——《唐甄《潜书·讲学》》少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府古辞《长歌行》》读书百遍,其义自见。——《三国志·魏志》学而不化,非学也。——《宋·杨万里》知不足者好学,耻下问者自满。——《林逋《省心录》》学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。——《黄睎》博观而约取,厚积而薄发。——《苏轼《稼说送张琥》》莫等闲,白了少年头,空悲切。——《岳飞《满江红·写怀》》吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩。——《论语》默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》读书有三到,谓心到,眼到,口到。——《朱熹《训学斋规》》知而好问者圣,勇而好问者胜。——《文字·自然》不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学》书到用时方恨少。——《《增广贤文》》业精于勤,荒于嬉。——《韩愈《进学解》》良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。——《荀子·修身》书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《韩愈》来岁如今好时节,看君高步蹑鹏程。——《道潜《次韵孔天瑞秀才见寄》》三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。——《颜真卿《劝学诗》》吾生也有涯,而知也无涯。——《《庄子·内篇》》少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。——《朱熹《劝学诗·偶成》》光阴似箭,日月如梭。——《《增广贤文》》岁月不居,时节如流。——《孔融《论盛孝章书》。》百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春。——《屈复《偶然作》》劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。——《无名氏《金缕衣》》天波易谢,寸暑难留。——《王勃》不饱食以终日,不弃功于寸阴。——《葛洪》花有重开日,人无再少年。——《关汉卿《窦娥冤》》年少当及时,蹉跎日就老。——《汉乐府·子夜歌》一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《《增广贤文》》莫等闲、白了少年头,空悲切。——《岳飞《满江红·写怀》》一年之计在于春,一日之计在于晨。——《萧绎《纂要》》多少事,从来急;天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。——《毛泽东《满江红》》盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——《陶渊明《杂诗》》人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《人的寿命是极为短暂的,好像白马奔驰过狭窄的空隙,一闪即逝。》岁去弦吐箭。——《孟郊》明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。——《钱福《明日歌》》月不胜日,时不胜月,岁不胜时。——《《荀子·强国篇》》东隅已逝,桑榆非晚。——《王勃《滕王阁序》》日月逝矣,岁不我与。——《《论语·阳货》》志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。——《《默觚·学篇》》少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。——《杜荀鹤《题弟侄书堂》》无情最恨东流水,暗逐芳年去不还。——《唐彦谦《秋日感怀》》客来客去日日,花开花落年年。——《徐贲《写意》》争寸阴而弃珠宝。——《赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》》人生百年几今日,今日不为真可惜。——《文嘉《今日论》》窗外日光弹指过,席前花影座间移。——《《四贤记》》尺波易流,寸阴难保。——《《新唐书·后妃》》人生短暂如朝露,只争朝夕须抓紧。——《人生短暂好比早晨的露水,因此要抓紧时间——只争朝夕。》知人者智,自知者明。——《《老子》第三十三章》知足不辱,知止不殆。——《《老子》第四十四章》祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《《老子》第五十八章》圣人择可言而后言,择可行而后行。——《管子·形势解》三思而后行。——《论语·公冶长》欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》人无远虑,必有近忧。——《论语·卫灵公》千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚策》差若毫厘,谬以千里。——《礼记·经解》凡事预则立,不预则废。——《礼记·中庸》惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》居安思危,思则有备,有备无患。——《左传·襄公十一年》前事不忘,后事之师。——《战国策·赵策》前车覆,后车诫。——《汉书·贾谊传》傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——《贾谊《新书·审微》》运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——《吴兢《贞观政要·刑法》》夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》慎终如始,则无败事。——《老子《道德经》》辅车相依,唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。——《《孙子兵法·虚实篇》》终日乾乾,与时偕行。——《周易·乾·文言》日新之谓盛德。——《周易·系辞上》穷则变,变则通,通则久。——《周易·系辞下》德贵日新。——《康有为《论语注》卷九》惟进取也故日新。——《梁启超《少年中国说》》青,取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。——《程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》》为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。——《朱熹《朱子语类》卷八》欲穷千里目,更上一层楼。——《王之涣《登鹳鹊楼》》沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——《刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》》君子以俭德辟难。——《周易·否》夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《诸葛亮《诫子书》》克勤于邦,克俭于家。——《尚书·大禹谟》俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传·庄公二十四年》民生在勤,勤则不匮。——《左传·宣公十二年》俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子·辞过》锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——《李绅《悯农》》历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——《李商隐《咏史》》忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》由俭入奢易,由奢入俭难。——《司马光《训俭示康》》取之有度,用之有节,则常足。——《《资治通鉴》卷二百三十四》惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——《朱柏庐《治家格言》》生之有时而用之无度,则物力必屈。古之治天下,至纤至悉也,故其蓄积足恃。——《《汉书》》历观有家有国,其得之也,莫不阶于俭约;其失之也,莫不由于奢侈。——《《世要论》》奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。——《白居易《草茫茫-惩厚葬也》》以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》大义灭亲。——《左传·隐公四年》公家之利,知无不为,忠也。——《左传·僖公九年》公生明,偏生暗。——《荀子·不苟》大道之行也,天下为公。——《礼记·礼运》国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。——《贾谊《新书·阶级》》衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。——《淮南子·主术训》公正无私,一言而万民齐。——《淮南子·修务训》奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——《史记·太史公自序》临官莫如平,临财莫如廉。——《刘向《说苑·正理》》圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏。——《徐干《中论·赏罚》》鞠躬尽瘁,死而后已。——《诸葛亮《后出师表》》有公心必有公道,有公道必有公制。——《傅玄《傅子·通志》》有功则赏,有罪则刑。——《司马光《进修心治国要札子状》》惟公则生明,惟廉则生威。——《石成金《传家宝·绅瑜》》人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——《刘鹗《老残游记》第九回》知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》士虽有学,而行为本焉。——《墨子·修身》道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子·修身》善言古者必有节于今,善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》君子强学而力行。——《杨雄《法言·修身》》实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》名必有实,事必有功。——《荀悦《申鉴·俗嫌》》操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——《刘勰《文心雕龙·知音》》纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——《陆游《冬夜读书示子聿》》日日行,不怕千万里,常常做,不怕千万事。——《格言联璧·处事》天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子《道德经》》见未真,勿轻言,知未的,勿轻传。——《弟子规》坐这山,望那山,一事无成。——《曾国藩《敬业与乐业》》素其位而行,不愿乎其外。——《礼记·中庸》主一无适便是敬。——《二程·粹言》知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》用志不分,乃凝于神。——《庄子·达生》勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先主传》积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。——《周易·坤·文言》但行善事,莫问前程。——《增广昔时贤文》从善如登,从恶如崩。——《国语·周语下》积善成德,而神明自得。——《荀子·劝学》见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。——《弟子规》君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》上善若水,水善利万物而不争。——《老子《道德经》》益者三友、损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——《论语》闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却。——《弟子规》天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》君子贵人贱己,先人而后己。——《礼记·访记》路见不平,拔刀相助。——《马致远《陈情高卧》》病人之病,忧人之忧。——《白居易《策林》》每有患急,先人后己。——《陈寿《三国志·蜀志》》好事须相让,恶事莫相推。——《王梵志《全唐诗补逸》》发达虽命定,亦由肯做工夫;福寿虽天生,还是多积阴德。——《王永彬《围炉夜话》》德不配位,必有灾殃。德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。——《《周易·系辞下》》谦受益,满招损。——《尚书》轻则失根,躁则失君。——《老子《道德经》》甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不怠,可以长久。——《老子《道德经》》我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《老子《道德经》》不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。——《老子《道德经》》曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——《老子《道德经》》圣人自知不自见,自爱不自贵。——《老子《道德经》》生而不有,为而不恃,功成而弗居。——《老子《道德经》》强中更有强中手,莫向人前夸大口。——《《初刻拍案惊奇》》势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。——《冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》》日中则昃,月盈则食。——《《周易·丰》》山不厌高,海不厌深。——《曹操《短歌行》》谦虚温谨,不以才地矜物。——《《晋书·郑默传》》谦虚谨慎自矜其智非智也,谦让之智斯为大智;自矜其勇非勇也,谦让之勇斯为大勇。——《《弟子箴言·崇礼让》》放荡功不遂,满盈身必灾。——《张咏《劝学》》虚己者进德之基。——《方孝孺《杂诫》》海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——《林则徐》江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之,欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。——《《道德经·莫能与争》》智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。——《《论语》》人生大病只是一“傲”字。——《王阳明《传习录》》人生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过。——《申居郧《西岩赘语》》勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。——《申居郧《西岩赘语》》盛满易为灾,谦冲恒受福。——《张廷玉《杂兴》》赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。——《《素书·遵义》》不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。——《《警世通言·卷四》》君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。——《《中庸·第二十章》》正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。——《《中庸·第十四章》》君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言。——《《荀子·乐论》》常将有日思无日,莫把无时当有时。——《《增广贤文·上集》》书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。——《于谦《观书》》旧书不厌百回读,熟读深思子自知。——《苏轼《送安惇秀才失解西归》》立身以立学为先,立学以读书为本。——《欧阳修《欧阳文忠公文集》》丈夫志四海,万里犹比邻。——《曹植《赠白马王彪》》立志宜思真品格,读书须尽苦功夫。——《阮元》学如逆水行舟,不进则退。——《《增广贤文》》非学无以广才,非志无以成学。——《诸葛亮《诫子书》》