法国哲学家卢梭名言(卢梭写的名言有哪些)

法国哲学家卢梭名言(卢梭写的名言有哪些)

1.卢梭写的名言有哪些

· 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

· 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。

· 人生的价值是由自己决定的。

· 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

· 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

· 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

· 浪费时间是一桩大罪过。

· 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。

· 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

· 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。

· 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

· 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。

· 节约与勤勉是人类两个名医。

· 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

· 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。

· 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

· 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

· 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。

· 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

· 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

· 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。

· 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

· 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

· 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。

· 伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。

· 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

· 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

· 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

· 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。

· 社会就是书，事实就是教材。

· 人生而自由，却无往不在枷锁之中！

· 滥用书籍，则学问死矣。

· 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

· 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

· 劳动是社会中每个人不可避免的义务。

· 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

· 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

· 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。

· 在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。

2.卢梭性善论名句、、、、、

卢梭的“性善论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步意义的。

因为若把人象基督教那样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从而摧毁人权；不如强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。

在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。

他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”

他批评封建教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童与成人的区别，以致不根据儿童的特点施教，硬把对成人适用的教育强加于儿童。这种教育，在他看来，无异于使儿童成为教育的牺牲品。

因此，他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。卢梭“归于自然”的理论体现在教育目标上，要求培养自然人；而身心调和发达的自然人，既不同于贵族豪绅和王孙公子，也不同于空疏无用的书生士子。

这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。而卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德。

无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级新人的形象。这正是他的思想比封建主义教育进步的地方，也是他横遭迫害的主要原因。

知识教育在知识教育方面，卢梭主张学以致用，行以求知。在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求追求真正的有用的知识。

他说：陷入于咬文嚼字的书本教育，是摧残心智的。儿童所需获得的是对于事物的真正理解，而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情。”

精选了卢梭的44个名句，一起来精进提高！

卢梭是法国启蒙运动时杰出的思想家，很早时，他的作品《爱弥儿》就翻译介绍到了中国，借助此书很多中国读者对于家庭的爱，对于如何教育子女，有了很好的认识和心灵提高。不仅如此，卢梭还是自然主义的首位倡导者和践行者，他认为现代工业文明使得人与自然越来越脱离，越来越不协调，我们应该摒弃工业机械，回归到大自然中，像羚羊和斑马那样自由快乐的生活。他说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，顺应自然的教育必然也是自由的教育。“卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，我就是我的第一基本原理。”

在哲学上，卢梭也很有建树，主张感觉是认识的来源，我们的一切知识和记忆都有赖于感觉。他坚持“世界是由一位自然神统领”的观点，强调人性本善，信仰高于理性。而且他提出了历史上最著名的社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”，实现人的自由平等权利，反对大私有制及其压迫；他认为人类不平等的根源是财产的私有，消除私有财产，承认“天赋人权”是我们应该努力去实现的。

卢梭究竟是个什么样的人，他的思想精辟和深刻在哪里呢？今天哲学诗画精选了他的44个名句，一起来学习提高！

1，如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人完全可以说自己得到了幸福。

2，当一个人一心一意想着做好事时，他最终是必然会成功的。

3，人生而自由，却无时无刻不在枷锁之中。他自以为是其他一切人的主人，但因此也反比其他一切人更像奴隶。

4，唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁绊。

5，大雨或阴雨天可以延迟我们到达的时间，但却不能阻止我们前进。

6，十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

7，忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。

8，要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。

9，我以回忆往事滋养自己，我在我自己体内寻找养料。我已养成反观自己的习惯，对苦难的感受和记忆已经不再强烈。我从自身的经验中发现：真正的幸福的源泉在我们自身，一个人只要自己善于理解和追求幸福，别人是无法使他落到真正悲惨的境地的。

10，生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。

11，现代人之所以产生嫉妒的心理，是由于社会的欲望，而不是由于原始的本能。

12，邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某种道德的外衣。

13，我们手里的金钱只是保持自由的一种工具，但很多人却把它当做了真正的自由，因此我们自己也成为了工具。

14，你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。

15，生活本身没有任何价值，它的价值在于你怎样定义和使用它。

16，在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。

17，上帝造就了我，而我却将这模子打破。

18，我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；这就是我的意义所在。

19，我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像旅行家那样沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

20，做有意义的事情本身就是一种享受，而忙碌中的绝大多数人看不到这一点。

21，如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。有的只是诞生、成长，最后死亡。

22，你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你永远也不能满足你的欲念。

23，真正的幸福是不能用语言描绘的，它只能用心体会，感受越深就越无法描述，因为真正的幸福不是一系列事实的积累或逻辑的推理，而是一种美好心灵状态的持续。

24，人的价值由自己决定，现在的你即是过去的你与未来的你的复合。

25，一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

26，人类似乎有这样的倾向：建立一套规则叫别人遵守，同时又极力使自己成为例外，不受它的约束。

27，我们之所以心爱人类，是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人，我们对人类便没有任何责任了。对人的依赖，是我们个体力量不足的表征：如果每一个人都不需要别人的帮助，我们就根本不想同人联合或合作了。

28，我见过许多人在探讨哲理时书生气十足，他们获取知识是为了在人多时显得比别人博学，他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，他们觉得只要不遭到驳斥就万事大吉了。

29，我只有高贵的思想，而无高贵的血统。

30，异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。

31，问题不在于我们学到的是什么样的知识，而在于我们所学的知识要有用处。

32，我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称，环顾四周，到处都是愿望很大而能力很小的欲望者。一个有感觉的人在他的能力扩大了他的愿望的时候，就将成为一个绝对痛苦的人了。只有在一切力量都得到运用的时候(即欲望与满足欲望的能力相称)，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。

33，任何人，任何事物，只要与我的肉体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。

34，知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。

35，人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。

36，人们说生命是短促的，我认为是他们自己使生命变得短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快。可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。

37，事实上，法律永远有利于占有者，而不利于一无所有者。

38，在儿童时期没有养成思想的习惯，将使他们从此以后一生都没有思想的能力。

39，男人大谈他知道的事，女人只谈受欢迎的事。从这你就能明白男人与女人有多么不同。

40，出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

41，问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，教他以研究学问的方法。

42，人民永远希望自己是幸福的，但是人民自己却并不能看得出什么是幸福。

43，我们希望人们品行善良么？那末，我们首先应该让他们热爱国家，但是，如果国家对于他们和对于外国人一样，如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西，他们又怎么会爱国呢？假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到，生命、自由和财产都任凭有权势的人们摆布，不能或不允许他们得到法律的保障，那就更糟糕了。在这种情况下，他们会陷入一个自由人所能设想的无可再坏的情况。这时，在他们看来“国家”二字就是纯然可憎可笑的东西了。

44，一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上的，也不是刻在铜表上的，而是铭刻在公民的内心里。