规则与道德的名言

规则与道德的名言

1.有关与道德和守规则的格言

●如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越（培根）

●使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义（尚福尔）

●道德中最大的秘密是爱（英国）

●道德的基础是人类精神的自律（马克思）

●如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念----（史蒂文生）

●德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学（卢梭）

●应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德----（德谟克里特）

●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人----（三国·刘备）

●德行的实际是由行为，不是由文字（夸美纽斯）

●微小的德行，胜似美好的格言

●道德首先被要求的是支配自己康德）

●才者，德之资也；德者，才之帅也（资治通鉴）

●智慧和德行，有如一辆车的两个轮子（日本）

●艺高不如德高

●做得成宰相，不一定能做得好一个人（土耳其）

●道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷-----（意大利）

●聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟

●恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑（欧洲）

●以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧（犹太人）

●德行与技艺是子孙最好的产业（英国）

●道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的（希腊）

●美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子（欧洲）

●贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行（印度）

●金钱与贪欲，是最无道德的恶魔（意大利）

●宁可穷而有志，不可富百失节（罗马尼亚）

●对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格（培根）

2.有关道德规则的名言警句

满招损，谦受益。——尚书

令仪令色，小心翼翼。——诗经

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——晏子春秋

衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。——管子

君子动则思礼，行则思义。——左传

礼之可以为国久矣，与天地养。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。——左传

富贵而骄，自遣其咎。——老子

见素抱朴，少私寡欲。——老子

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——老子

知人者智，自知者明。——老子

处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子

道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——论语

兴于诗，立于礼，成于乐。——论语

克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——论语

不学礼，无以立。——论语

见善如不及，见不善如探汤。——论语

君子成人之美，不成人之恶。——论语

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——论语

己欲立而立人，己欲达而达人。——论语

见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。——论语

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——论语

从善如登，从恶如崩。——国语

人必自侮，然后人侮之。——孟子

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子

君子莫大乎与人为善。——孟子

生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。——孟子

赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——荀子

学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。——荀子

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子

国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之犹权衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。——荀子

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。——荀子

先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，辱者常制于人。是荣辱之大分也。——荀子

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子

权力不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生由乎是，死由乎是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。——荀子

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。

3.行为道德规范的名言名句

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ 为者常成，行者常至；衙斋卧听风吹竹，疑是民间疾苦声；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生何处不青山；青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已；捐躯赴国难，视死忽如归；丈夫志四海，万里犹比邻；精卫衔微木，将以填沧海；闲居非吾志，甘心赴国忧；位卑未敢忘忧国；仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人；千年磨一剑，霜刃未曾试；一腔热血化春雨，壮志千秋泣鬼神；今日把示君，谁有不平事；长风破浪今有时，直挂云帆济沧海；周公吐脯，天下归心；生当作人杰，死亦为鬼雄；去留肝胆两昆仑，我自横刀向天笑；泽如凯风，惠如时雨；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人；心随朗日高，志与秋霜洁；俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月；其人虽已没，千载有余情；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶；安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间；高山仰止，大道行止；铁肩担道义，妙手著文章；功业未及建，夕阳忽西流；了却君王天下事，赢得生前身后名；广张三千六百钓，其间望贤主垂青；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；出淤泥而不染，濯清涟而不妖；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；君子尚义，小人尚利；清水出芙蓉，天然去雕饰；天行健，君子以自强不息；风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还；文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也；老当益壮，宁知白首之心==穷且益坚，不坠青云之志；楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人；学，然后知不足。教，然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰教学相长也；不积跬步，无以至千里=不积小流，无以成江海；玉不琢，不成器=人不学，不知道；兄弟敦和睦，朋友笃诚信；父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭；人不孝其亲，不如禽与兽；养不教，父之过=教不严，师之惰；天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身；上不失天时，下不失地利；运筹帷幄之中，决胜千里之外；智者千虑，必有一失=愚者千虑，必有一得；古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，先修其身；勿以恶小而为之，勿以善小而不为；

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4.规则的名言警句

不以规矩不能成方圆

谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。

★执行法，比制定法更重要。

★没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母

学法懂法重在守法，倡廉反腐基于遵法。

9. 法律不仅约束公民，也约束着执法者。

10. 没有严格的执法，哪有人民的安宁；没有公正的执法，哪有法律的尊严。

11. 官以廉为贵，国以法为先。

12. 人要想不生病，就必须提高免疫能力，干部要想不腐败，就得自觉遵守党的纪律。

13. 生命也许葬送在你忘记法律的一瞬间。

14. 守法——领导者必备的道德品质。

15. 遵纪守法，挡得住诱惑，耐得住寂寞，甘受于清平。

16. 廉洁取信百姓，贪欲避不开法眼。

17. 火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。

不以规矩，不能成方圆。

------《孟子》

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位

------莱蒙特

人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

------契诃夫

你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

------马克·吐温

地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。

------霍尔巴赫

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

------元朱震亨《局方发挥》

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子。有度》

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。问辩》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

——张居正

不以规矩，不成方圆.

地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。

------霍尔巴赫

求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。

------元朱震亨《局方发挥》

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子。有度》

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。问辩》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 ——张居正

你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

------马克·吐温

5.关于遵守规则的名言警句

1、梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧

出自战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”意思是能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。

2、无规矩不成方圆

出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”意思是：像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。

3、求必欲得，禁必欲止，令必欲行

出自先秦管子《管子·法法》。意思是有要求必然希望得到，有禁令必然希望制止，有命令必然希望实行。军事上，喻指令必行，禁必止，部队才有战斗力。

4、令行禁止

出自先秦管子《管子·立政》。意思是下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，纪律严明，执行认真。

5、天网恢恢，疏而不漏

出自春秋《老子》，意思是天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

参考资料来源：搜狗百科-无规矩不成方圆

参考资料来源：搜狗百科-梓匠轮舆

参考资料来源：搜狗百科-令行禁止

参考资料来源：搜狗百科-求必欲得，禁必欲止，令必欲行

参考资料来源：搜狗百科-天网恢恢疏而不漏

6.有关讲公德、守规则的名言

1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.惟贤惟德，能服于人。

出处：《三国志·蜀书·先主传》是《三国志》作者陈寿为刘备（161-223）立的传，是《三国志·蜀书》的第二篇。这句话是是刘备临终前对儿子刘禅说的。

译文：不要因为坏事小就去做，觉得没有关系；也不要因为善行小就不去施行。只有贤德的人，才能使众人信服。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

出自：战国时代孟子《孟子·梁惠王上》。

释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

3、言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

出处：春秋战国孔子《论语》

释义：说话做到忠实诚信，行为能笃厚恭敬；惩戒忿愤，控制感情和欲望；学习好的东西，有不对的地方能及时改正。

4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

出处：战国·孟轲《孟子·离娄上》

释义：诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。极端真诚而不能使别人感动，这是未曾有过的事；不真诚，是不能感动别人的。

5、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

出处：唐·韩愈《原道》

释义：古人常说正是因为心的正直怀揣诚意的人，将来必定有所作为。

规则与道德

1764年的一个夜晚，哈佛大学图书馆突发大火，无数册书籍被全部焚毁，这里面就包括哈佛牧师捐赠的数百本珍贵书籍。

有本书幸免于难，因为这本书被一名学生偷偷带回宿舍。火灾发生后，这名学生归还了它。这本书因此成为哈佛馆藏孤本。

不管这名学生当初出于什么目的，他客观上为哈佛保护了这本书，似乎应受到奖励。

不过，哈佛校方在对这名学生表示谢意之后，宣布开除他的学籍。因为在哈佛校规中规定，学生借阅珍贵图书，不得带出图书馆，违者开除。

看到这儿，可能许多国人都感到这种做法有些不近人情，而且从道德角度也说不通。但校方给出的理由是，道德与规则本就是两码事，绝对不能为了追求所谓的道德而逾越规则。

胡适先生曾说：“一个肮脏的社会，如果人人讲规则，而不是谈道德，最终会变成一个有人味的正常社会，道德也会自然回归。一个很干净的社会，如果人人大谈道德，谈高尚，而不讲规则，那么这个社会终将堕落为一个伪君子遍地的肮脏社会。”

众所周知，一个社会也好，一个国家也罢，单靠道德自律是万万行不通的。

不过，我们身边偏偏有这样一些人，整天满嘴道德，却想尽办法不守规则，他们用所谓的道德绑架别人，然后再挖空心思钻规则的空子。

严格执行规则，就是让这些伪君子没有市场。

现代社会人们应该讲道德，但必须建立在遵守规则的基础上。逾越了规则的道德必定是伪道德。道德需要用规则去守护。

摘自 | 《公务员文萃》2019年第4期

稿件来源 | 《今晚报》

本文作者 | 晨曦

责任编辑 | 笺迟

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