孙膑名言

孙膑名言

1.孙膑说过的名言关于孙膑的成语有哪些

1、田忌赛马 齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛. 他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等.比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马.由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都 失败了. 田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑.孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀.” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他.” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来？” 孙膑摇摇头说： “连一匹马也不需要更换.” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧.” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽地说： “怎么，莫非你还不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌 子上，作为他下的赌钱. 齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加 了一千两黄金，也放在桌子上.齐威王轻蔑地说： “那就开始吧！” 一声锣响，比赛开始了. 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了.齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策.” 孙膑不去理他.接着进行第二场比赛.孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局. 齐威王有点心慌意乱了. 第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局.这下，齐威王目瞪口呆 了. 比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王. 还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果.中心思想和写作特点通过写孙膑为田忌设谋，使田忌在与齐王的赛马中取胜的故事，表现了孙膑细致的观察能力和运筹能力.小中见大，写出了人物特点包含简明的运筹学原理.2、围魏救赵 公元前354年，魏国军队围赵国都城邯郸，双方战守年余，赵衰魏疲.这时，齐国应赵国的求救，派田忌为将，孙膑为军师，率兵八万救赵.攻击方向选在哪里？起初，田忌准备直趋邯郸.孙膑认为，要解开纷乱的丝线，不能用手强拉硬扯，要排解别人打架，不能直接参与去打.派兵解围，要避实就虚，击中要害.他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，向魏国的国都大梁（今河南开封）进军，它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解.孙膑用围攻魏国的办法来解救赵国的危困，这在我国历史上是一个很有名的战例，被后来的军事家们列为 三十六计中的重要一计.围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所欣赏，至今仍有其生命力.3、增兵减灶 魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急.齐国派田忌率兵前往，直奔大梁.魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进.孙膑对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导.兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到.（为了让魏军以为齐军大量掉队，）应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶.”庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半.”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军.孙膑估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵.马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”.然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”.庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明.字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形.庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小子成了名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法.4、因势利导 解 释 因：循；势：趋势；利导：引导.顺着事情发展的趋势向有利于实现己方目的的方向，加以引导.出 处 西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“善战者，因其势而利导之.” 战国时期，齐国有位名叫孙膑的大将，他运筹帷幄，决胜千里，用兵如神.当时，魏国进攻韩国，韩向齐国求援.齐国便派田忌为将军，孙膑为军师，领兵攻魏.在战斗中，孙膑利用敌人骄傲狂妄、轻视齐军的心理，向田忌献策，他说：“善战者，因其势而利导之”，建议用逐日减灶的计策，伪装溃败逃跑，诱敌深入.田忌采纳了他的计谋.骄傲的魏军果然中计，大摇大摆地尾随齐军进入一个叫马陵的险恶地带.这时，早已埋伏好的齐兵万弩齐发，一举歼灭魏。

2.王者荣耀孙膑所有台词（包括死亡时说的话）

人家这么可爱，当然是男孩子了。

时间和波浪，变化无常。

滴答滴答滴答滴答。

失去双脚，得到穿越时间的流量，这就是等价交换。

在寻找一个迷路的家伙，我会引领他回家。

这身造型是从2355年后发展来的，帅不。

你很眼熟嘛，咱们一定在2355年后遇见过。

我看到了故事的结局，想不想知道剧透呢。

扩展资料：

王者荣耀游戏背景：

神明乘坐方舟穿越无边的宇宙，降临王者大陆。他们利用宇宙最强大的力量——方舟核心，将传奇英雄的基因注入新人类，创造了那些为人熟知的英雄。依靠方舟核心，十二座奇迹拔地而起，昭示着那个时代的荣光。

然而无上的力量滋生欲望，欲望带来战争。暗夜笼罩大陆，奇迹的光芒被掩映。为了防止战争再次降临，神明将方舟核心封印在长安大门之后，留下隐秘的暗示——解封方舟核心的线索，蕴藏在十二奇迹之中。

堕世之神窥伺着方舟核心——这一能够让他重获新生的绝世力量。为了守护王者大陆的和平，英雄们踏上解封方舟核心的道路。生存或者毁灭，前路风云变幻，但抵挡不了他们的脚步。

3.请分别写一句,孔子,孟子的名言说一则孙膑的故事

孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦） 乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦.”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读.但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵 习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）.皇侃疏“时习”说：“凡学有三时.”一指年岁，二指季节，三指晨夕.近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故” （《十三经概论》）. 敏于事而慎于言 孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言.’”又《论 语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎.朱熹注：“敏于事者，勉其所不足.慎于言者，不敢尽其所有余也.”（《论 语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨.”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子 路“慎言不哗”的记载. 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言.语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆.’” “罔”，迷惘.郑玄注：罔，犹罔罔无知貌.“殆”有两义：一为危殆，疑不能定.一为疲殆，精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.近人 杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也.”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近 思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废. 人而无信不知其可也 孔子名言.语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可 也.’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”.孔安国注：“言人而不信，其余终无可”.朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄.”（《朱子语类》卷二四）近 人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言.”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原 则. 讷于言而敏于行 孔子名言.语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”.包咸注：“讷，迟钝也.言欲迟而行欲疾.” 朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏.”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮 也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想.参见“敏于事而慎于言”. 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆. 【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形. （2）权，然后和轻重；度，然后知长短. 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短. （3）人有不为也，而后可以有为. 【译文】人要有所不为，才能有所为. （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也. 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的. （5）其进锐者，其退速. 【译文】前进太猛的人，后退也会快. （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也. 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得. （7）生于忧患而死于安乐也. 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡. （8）惟仁者宜在高位.不仁而在高位，是播其恶于众也. 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众. （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体. 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体. （10）国君好仁，天下无敌焉. 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手. （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）. 【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草. （12）仁者无敌. 【译文】仁德的人是无敌于天下的. 假装1粋J 2014-10-11 相关问题孔子 和孟子的名言 2014-10-11求孔子和孟子的名言及解释，各5条 2014-10-23孔子 孟子名言名句 2014-10-28孔子和孟子的名言，最好有解释的 2014-11-12有关孔子孟子的名言警句 2014-10-11其他回答 孔子名言：学而时习之 孟子名言 ：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

银瓶山茗茶 2014-10-12 学而时习之 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废 业，所以为悦。”

王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正 义》）。

皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。

近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

4.评价孙子兵法/孙膑兵法名言

英国空军元帅斯莱瑟所言：“孙武的思想有惊人之处———把一些词句稍加变换，他的箴言就像是昨天刚写出来的。”

美军总指挥弗兰克斯评价说：孙武，这位中国古代军事思想家的幽灵似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推进的每架战争机器的旁边。

日本松下电器创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。”

唐朝李世民说“观诸兵书，无出孙武”

明朝茅元仪认为《孙子兵法》的定位是最准确了、讲的最好的。

美国尼克松写的一本书，《1999不战而胜》，其中就引用了好多的孙子的语录。

日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。

中国安徽的一位笔名“飘萍一叶”对《孙子兵法》写得一篇文章也是很不错的。毛主席道出了《孙子兵法》中唯一的一条制胜原理：避实击虚。

打得赢就打，那是击虚；打不赢就跑，那是避实。毛主席在中国近代战争中对孙子兵法的运用堪称是炉火纯青，就连孙子自己都没有做到的“不战而屈人之兵”，老毛也书写下了浓墨重彩的一笔。

《孙膑兵法》七句金言，看完让你受益匪浅（深度好文）

《孙膑兵法》古称《齐孙子》，是为战国时齐国孙膑所作，共39篇，是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。

1. 夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。

出自《孙膑兵法·见威王》。用兵之道，并没有亘古不变的道理，这是先王所讲述的道理。

2. 将者不可以不义，不义则不严，不严则不威，不威则卒弗死。

出自于《孙膑兵法·将义》。弗死：不愿效死。将领不能不讲信义，不讲信义就不能严格地执行军法，军法不严就会使自己失去威信，失去了威信，将士们就不愿意为他效命。这是告诫将领一定要守信用，讲义气，这样才能严明纪律，树立起自己的威信。将领有了威信，才能赢得将士们的爱戴和支持，才能让将士们誓死听命于他，从而能够充分地调动起军队的战斗力，取得辉煌的战绩。

3. 将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无功。

出自《孙膑兵法·将义》。克：战胜。将领不能够不讲仁义，不讲仁义军队就不能打胜仗，不能打胜仗就不能取得任何功劳。将领不讲仁义，对待手下的人很残暴，这样必然会激起将士们的怨恨和不满。将士们对自己的将领怀恨在心，则必然不愿意为他效命。将士们平日里敢怒而不敢言，在战乱的时候必然会乘机逃窜。这样的军队必然是一摧即垮，还有什么战斗力可言，又怎么能够打败敌人呢？这是告诫将领要仁爱自己的部下，赢得他们的尊敬和爱戴，而后将士们才能团结一心，共抗强敌。

4. 易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩，险易必知生地、死地，居生击死。

出自《孙膑兵法·八阵》。平坦的地方，就应当多用战车，地势险要的地方，就应当使用奇兵，地势狭窄的地方就应当多使用弓弩手。无论在平地还是险要的地方，都要搞清楚，哪里是生地，哪里是死地。要身处生地，将对手置于死地，然后消灭它们。

5. 将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之胜不得。

出自《孙膑兵法·将义》。将领不可以没有高尚的品德，品德不高尚，那么他就不能对部下具有约束力和号召力，没有约束力和号召力，那么三军就不能取得胜利。这句话是告诫将领要注意培养自身的品德，提高自身的修养，这是治理军队的核心和关键。将领的高尚品德主要体现为能够以身作则、身先士卒、严以律己、宽以待人。将领能够使自己的言行符合这四个方面的要求，就能够在军中树立起崇高的威信，这样才有望在战斗中取得胜利。

6. 天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。

出自《孙膑兵法·月战》。殃：灾祸。天时、地利、人和，这三个要素没有具备，虽然取得了胜利，也必然会招致祸患。只有具备了天时、地利、人和三个要素，才能在战争中取得胜利，这种胜利是真正的、彻底的胜利。如果不具备这三个要素，或许也能够侥幸取得胜利，但是这种胜利是暂时的、不彻底的胜利，胜利的背后可能隐藏着更大的祸患。如果敌人佯装失败，引诱我军深入，那么我军虽然获得了暂时的胜利，这种胜利也会是失败的前兆。

7. 将者不可以不仁，不仁则军不克，军不克则军无动。故仁者，兵之腹也。

出自《孙膑兵法·将义》。将领不可以不具有仁爱之心，不具有仁爱之心的军队，就不会有战胜对手的能力，军队没有战争对手的能力，就不要有行动。所以说，仁爱之心是统兵的重要事项，就像人的腹心一样。