孟子的关于时间名言名句

孟子的关于时间名言名句

1.关于孟子珍惜时间的名言

孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上》作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 回复：[原创]《孟子》名言名句不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）

虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）

生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。）

天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。）

仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。

杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语。

2.关于孟子珍惜的时间名言

“虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。”

大意是：“虽然有智慧，不如借助形势；虽然有锄头，不如等待农时。”

“镃基”是当时的农具，一种大锄头，“乘”和“待”都是依靠、凭借的意思。

主要意思是与其凭借自己的智慧，不如借助形势，顺应历史潮流，反而更能取得较大的成绩，

在我看来，这更是指：不要依靠自己的智慧便逆天而行，

把握住历史潮流和机遇，往往能够取得更大的成功。

这句话，将的是“势”和“时”的重要！

要我们把握时机和机遇！

看看是不是你想要的。

3.孔孟名言关于时间的

孔子关于时间的名言。

1逝者如斯夫，不舍昼夜。（一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停）

2濯足急流，抽足再入，已非前水。

3发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

4吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

5朝闻道，夕死可矣。

6日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣.

7饱食终日，无所用心，难矣哉。

孟子关于时间的名言。

1虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也

（即使有一种最容易生长的植物，晒它 一天，又冻它十天，没有能够再生长的）

2虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。”

（大意是：“虽然有智慧，不如借助形势；虽然有锄头，不如等待农时）。

学子，做这题可是费了老鼻子劲儿了。本着认真负责的态度，网上一通搜，没有孔孟关于时间的现成的名言，我只好从孔孟名言中摘下以上各句，有的附上译文，以便于你理解。不合意，我尽力了。

读孟子名言名句受益匪浅

来源：开车读书

孟子被认为是儒家的“二把手”，也就是仅次于圣人孔子的“亚圣”，但是这种说法有点重古轻今的味道，也就是说：越古代越往前就是越好，越现代越往后就是越差，其实，如果我们用一种放眼未来的办法来看的话，也许孟子比孔子更超越！就像西方基督文化中的耶稣，比摩西更超越那样！

孟子也许比孔子更超越，类似耶稣摩西

孟子有很多名言名句相当经典，读之受益匪浅，下面就收集一些孟子名言名句跟大家一起分享，让我们一起进步吧。

”尽信书，则不如无书。”，这话很好理解，就是教人们不要做一个书呆子，好多人以为读书了就什么都有了，更有人把书中的话当成了“圣旨”！孟子是表示反对的！同时，也证明了孟子也是不同意别人把他的话，和别的圣人的话当成“圣旨”的，最起码孟子是反对读死书的人。

孟子还反对人们当书呆子

”老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”，这话是一种人道主义说法！自己家要敬重老人，也要推己及人理解别人家尊敬老人；如此相对的就是，自己家爱护幼儿（子女），推己及人，也要理解别人家爱护幼儿（子女）的心情。

“养心莫善于寡欲。”，这句话类似于今天养生文化，养好身体，一般认为是从身、心两个部分来调理，这里说的是调理心理方面的问题，孟子主张是寡欲的，因为寡欲了之后，人的身体需求就减少，人的心理就会得到平静安宁，所以，人的情志情绪、心理活动等等方面，就会因为平静的心灵而得到滋养，心灵的创伤也就被修复了。

孟子认为清心寡欲可以养心

“民为贵，社稷次之，君为轻。”，这句话是讲民主的，民为贵，是指人民才是最贵重、宝贵的！社稷，原是指祭祀的，引申意义是指国家的意思，国家还只能排在第二位！最后，他指出了“君为轻”，说明君主是最低的！也反映出来：君主，是为人民服务、为国家服务的工作者，而不是骑在人民头上的官老爷。

”得道多助，失道寡助。”，这话也是很著名的，也是劝告人们要遵“道”而行，如果能得”道“，是会有很多人们来支持的，如果是不能得“道”，就会失去人心，终究会被人们抛弃！这句话拿到现在来说，就相当于是主张民主迎合人民需要的。

孟子认为人民才是最宝贵的

”君有大过，则谏，反复（覆）之而不听，则易位。”，这句话，是孟子教育人们怎样对待犯错误的君主的！如果君主犯了大错误，就要劝谏阻止他！多次警告无效，拒绝听取的，就要“易位”，也就是把他的君主位置给换掉（弹劾）！，降低他的职务，他的才干不适合担任这么高的职务，就像《三国演义》里面的司马昭那样，把刘备的儿子刘禅，从皇帝降级为：安乐公……

孟子教人们怎样处置犯大错误的君主

从上面的孟子的名言名句来看，还真是读了让人受益匪浅，那他的老师是谁呢？跟孔子是什么关系呢？经过历代相关人员查考历史认定：孟子是子思的学生或者是子思门人的学生，也就是子思的徒子或者徒孙。

子思又是何人呢？他是孔子的嫡亲孙子，名叫：孔伋，由于儒家有”易子而教“规矩，所以，子思不是他父亲孔鲤（孔子的亲儿子）教的，而是孔子晚年收的弟子曾参教的，所以，不论是根据《孟子》一书中的话来推断，还是根据这种师徒关系来推断，孟子活动时间大约是孔子之后的五代人左右，也就是孔子之后100多年时间。

孟子是子思的学生或其门人学生

那么孟子是怎样看待孔子的呢？他的原话是：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，符此其未远也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”

孟子这话大意是说：尧舜时代到商汤时代约500年，大禹、皋陶等著名人才，有幸见到并了解其中道理，成就了伟大事业；商汤时代到文王时代约500年，商汤只是听说和明白其中道理（成就事业）；商汤到周文王，又是500多年！伊尹、莱朱等著名人才有幸见到并了解其中道理，成就了伟大事业；像太公望、散宜生等人才，也是因为有幸见到并了解其中道理成就了伟大事业；现在从周文王到孔子，又是约500年（好像是圣人500年一个轮回，也类似于西方基督教文化说耶稣，比孔子、老子、释迦摩尼晚500年出生那样！看来圣人约500年出现一次还真是人类历史之谜。）！孔子就是这样的圣人，幸孔子到今天才100多年，这种圣人哪里能多得啊！

孟子一生都极力推崇孔子

这样看来，孟子是多么推崇孔子啊！相信他是500年才能遇到的一位圣人！还在孟子话语中其它地方找到一句“圣之时者也。”，这是孟子教导别人，要抓住圣人就在眼前的机会（学习），不要错失良机，这是历史上，孔子第一次被认为是圣人。

那么孟子在人生经历和行动上面。是怎样的呢？孟子是效仿孔子的！孟子跟孔子一样，也是早年父亲去世、也是短暂地做过官吏，还有更重要的一点，他还效法孔子周游列国后著书立说，这就使得孟子的人生经历，和孔子是极其相似的！

通过以上分析，孔子，成为了孟子一生中的崇拜对象，连他的人生经历都尽力模仿孔子！所以，孟子的故事，是跟孔子人生经历有很大关系的，因此，孟子对孔子学说的阐述，更能胜过一般其他儒家人士的解说。

所以，放眼未来，我认为孟子比孔子更超越，就像基督教文化中，耶稣比摩西更超越一样。