孔子名言隶书(关于孔府孔庙孔林孔子名言四方面的知识)

孔子名言隶书(关于孔府孔庙孔林孔子名言四方面的知识)

1.关于孔府 孔庙 孔林 孔子名言四方面的知识

孔府也称圣府，是孔子的后代子孙们居住的地方，历史上，孔子的后代继承人都被称之为"衍圣公"。

孔府是孔庙的西邻，规模相当宏大，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。 孔府，旧称衍圣公府，在曲阜市内孔庙东邻。

为历代衍圣公的官署和私邸。始 建于宋仁宗宝元年（公元1038年）。

为我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”。孔府占地200多亩，有楼轩厅堂463间，院落九进，布局分东、西、中三路：东路为家祠所在地，有报本堂、桃庙等；西路为旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所，有忠恕堂、安怀堂，南北花厅为招待一般来宾的客室；中路是孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，外辖和勾、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门。

往后住宅，最后是孔府花园。孔府是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的贵族庄园。

孔府占地240多亩，有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间，分为中、东、西三路。东路为家庙，西路学院，中路为主体建筑。

西路为客厅院，东路为家庙，中路又分为前后两部，前为官衙，后为住宅，是一个集官衙、家庙、住室三位一体的古典建筑。其中，官衙内设三堂、六厅、辖四衙门。

内宅则包括前上房、前堂楼、后堂楼等，是衍圣公全家活动的地方，至今仍可看到七十六代衍圣公和目前在台湾的孔子第七十七代孙--孔德成当年的豪华摆设以及生活用品。 孔庙 孔庙（本庙）位于山东省曲阜市南门内，是第一座祭祀孔子的庙宇，初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。

另外在福州、北京、衢州、德阳等地都有孔庙。 庙[1]（本庙）位于东经116°58'30”----北纬35°36'42”。

曲阜孔庙（Confucius Temple ）是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历 代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。

庙内 共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。

孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。 孔林 孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。

孔林是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北.占地3000余亩。

它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。

孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。

孔林（Confucius Cemetry）属全国重点文物保护单位，本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。孔子死后，弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。

到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。

到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。

孔林位于山东省曲阜县城北2公里处，它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。 林墙全部用灰砖砌成，高达三、四米，长达7.3公里，占地3000亩，墙中古木参天，茂林幽深，相传孔子的弟子，各以其故乡的树木种植于孔林之内，因而树种极多。

林中墓冢累累，碑碣林立，石蚁成群，除孔子、孔鲤、孔伋这祖孙三代墓葬和建筑外，还有孔令贻、孔毓圻、孔闻韶、孔尚任墓等。这里的墓碑除去一批著名的汉代石碑被移入孔庙之外，尚存有李东阳、严嵩、翁方纲、何绍基、康有为等历代大书法家的亲笔题碑，故而孔林又有碑林的美名，堪称书法艺术的宝库。

孔子的名言警句 1.学而时习之 2.敏于事而慎于言 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.人而无信不知其可也 5.讷于言而敏于行 6.德不孤，必有邻 7.听其言而观其行 8.敏而好学，不耻下问 9.文质彬彬，然后君子 10.敬鬼神而远之 11.已欲立而立人，已欲达而达人 12.述而不作，信而好古 13.默而识之，学而不厌，诲人不倦 14.不义而富且贵，于我如浮云 15.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 16.三人行必有我师焉 17.君子坦荡荡，小人长戚戚 18.岁寒然后知松柏之后凋 19.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 20.民无信不立 21。.。

2.名言名句

.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。） 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信 ，行必果。

——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。

——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。

——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。

——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。

——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸。

3.名言名句书法作品

书法作品没有，现在有一些关于读书的名言：读书名言三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。

——惠普尔理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫读万卷书，行万里路。——刘彝莫等闲，白了少年头，空悲切。

——岳飞书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

——朱熹读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。

——毛泽东为中华之崛起而读书。——周恩来不怕读得少，只怕记不牢。

——徐特立读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶聪明在于勤奋，天才在于积累。

——华罗庚书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。—雨果书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。

—高尔基书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

——莎士比亚书籍是造就灵魂的工具。——雨果书籍是培植智慧的工具。

——夸美绍斯一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

——歌德读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。

—歌德读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭不读书的人，思想就会停止。

——狄德罗读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

——马克思知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔知识就是力量。

——培根书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。

——威尔逊。

一代圣人孔子的儒学之路，要住下来，慢慢寻访

#LEO带你住酒店#

撰文：林小茜 摄影：雷发林

曲阜，2500年前的孔子诞生在这里。进入这座从农业到诗歌、礼仪的古老城市，开始寻访孔子。从一个担负着复兴周礼，挽救礼崩乐坏使命的入世，到嫡亲长子长孙承袭“衍圣公”的名号，一代圣人孔子的儒学之路，要住在曲阜香格里拉，慢慢寻访。

寻找圣人之殿里的朱红金黄

承袭孔子圣人光辉的孔庙，灿烂檐瓦和朱红宫墙已经在时间里慢慢褪色，当时的雍容在抵达曲阜香格里拉就可远远遥望。

朱红和金黄配色，向来用在了皇室宫殿。从这样典型的东方色彩里，仪式感地进入被设计师从圣人之殿精炼萃取的建筑美学里。

朱红色的运用，还从迎宾中式门庭开始运用。房梁和天花，都是朱红色中式吉祥图案，与方正的中央吊灯一起，营造出庄严中正之感。25只石狮子守护于前，形态各异。

及至步入大堂，一排落地朱红屏风，从地面延伸至8.5米挑高的天花板，宛若宫墙之肃穆庄重。每一扇衬托以黄铜灯饰。在大堂夜晚灯亮的时候，金黄幽幽于朱红之前，一派富丽堂皇。

有别于香格里拉酒店传统的大堂吊灯，曲阜香格里拉用传统的中式洛书纹做了吊灯，以超过一百个的宫灯状小灯笼方正疏朗地打造出一组大型吊灯装置，围绕中庭上的天窗。

天光撒入这个朱红金黄的宫殿式大堂时，两旁的树和汩汩的水，是接入自然的生机。

前台在大堂右手边。一排落地亮红色屏风，衬托以黄铜灯饰。

酒店特邀艺术家，以钮扣与串珠打造了一幅热烈洋溢的朱红色梅花图，来装饰前台。靠近到作品下方仰视，便可清晰看见一粒粒钮扣与串珠，大有傲雪寒梅的风骨。

大堂酒吧，隐在中庭后方。传统洛书图案编织的毛绒地毯，间隔以落地亮红色屏风，头上一排厚重的黄铜灯饰，仿佛穿越到了孔子的鲁国宫殿之中。

大堂左转，便是香格里拉招牌中餐厅“香宫”。深红色木质回纹大门，入口两侧的喷泉水池中有青铜的锦鲤跃然嬉戏。

餐厅的内部装饰色彩以柔和的金色、深木色和橙色相呼应，古典而现代。墙面由丝绢装饰，上有手工刺绣的中国花鸟庭园图案，寓意吉祥美满。五个包房和开放就餐区由玻璃墙面隔开，上绘水墨山水花鸟图。

过了香宫，便是宴会区大堂。依然是一排落地亮红色屏风，天花上一组恢弘的洛书主题灯。

二楼VIP室名为聚贤堂，椅子是特别定制的休闲椅。也是一盏盏宫廷色的金黄暖灯，映照曲阜日落，别有古城遐思。

夜晚，漫步在酒店后院的红柱长廊，一下子便从香格里拉穿越到了孔子的鲁国。

寻找《论语》和六艺的踪迹

进入客房，最令人欣喜的就是酒店的欢迎礼——《论语》的竹简和卷轴。

竹简仿古得来还有竹木的香气，上有隶书的《论语》经典节选：“子曰：学而时习之……”而卷轴仿的是皇帝的金黄圣旨：“有朋自远方来，不亦乐乎”，庄重得立刻珍藏。

晚上的夜床礼，遇见了意想不到的六艺。

酒店把孔子的“礼、乐、射、御、书、数”的六艺理念，做成了六个方方正正的巧克力宝盒。每个盒子上都有小篆体的六艺，宝盒掀起来，里面是各种甜蜜的巧克力，绝对是古典和现代，诗书和味蕾的奇妙相逢。

于是，于日出时打坐，于日落时冥想。在可以看见孔庙的房间里，阅竹简而诵读，将“三省吾身”与“反求诸己”烙刻于心，豁然当下。

如果寻访的时间还够，那么走到对面便是孔子文化园和孔子研究院，孔庙、孔府和孔林，也是散步即达。

孔子文化园（上图）；孔子研究院（中图）；孔庙大成殿（下图）。

寻找孔府家宴的一味一典

要寻访的还有孔府家宴。

这个起源于明清年间接待皇帝及官员的宴席，每一道都有对应的典故，更将孔子的“食不厌精，脍不厌细”解构成一道又一道的美食。

一场孔府宴，香宫的行政总厨林国弟将儒家圣人的“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”用于烹饪之间：炖汤的水来自圣尼山的山泉水，食材多取于当地土生土长的时令。山水之间的精华，是从味蕾开始的仪式感。

香宫行政总厨林国弟之前在北海香格里拉担任中餐总厨，曾获得香格里拉集团烹饪大赛的冠军。

单是一道“诗礼银杏”，就用雪梨和银杏来还原了孔子教孔鲤学诗礼的场景——子曰：不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

后来五十三代“衍圣公”孔治建“诗礼堂”，堂前种了两株银杏树，这道甜品里的银杏就取自此树。而人们更是在清甜中延想到孔子讲学授徒的“杏坛”。

有食器之美和孔府宴精华的当属“孔门三套汤”。复古的陶鼎，是穿越至鲁国宫殿的食器。揭盖有浓香，是用鸡鸭和猪肘子三次吊汤而得，汤白而滑润，是孔府菜制汤中的秘籍。

关于孔子最奇妙的传说也在孔府菜里显现。一道“麒麟御书”暗藏的是就是孔子诞生时麒麟现世的传说。据传当时麒麟嘴中叼裹着一枚玉石，玉石上有文字：“水精之子，系衰周而素王。”孔子的母亲颜氏还将一条丝带系在麒麟的犄角上面。

这道“麒麟御书”用带有鳞片的鲷鱼炸制而成，宛若麒麟。一口咬下鲜嫩酥脆。

一道“鲁壁藏书”，将虾肉藏在炸好的面卷里，还原的是西元前221年秦王焚书坑儒时，孔子第九代孙孔鲋将《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等书藏在孔子故宅墙壁内，这些经典得以保存。酥脆鲜香的口感里，是对历史无限的唏嘘。

如果想体验曲阜的当地特色，还有一道“农家大丰收”。朴实的名字对接的是山东人最爱吃的煎饼，蕴含的是“温故而知新，可以为师矣”的典故。

林国弟师傅把山东煎饼颠覆了做法，不再是特大一张，也不是辛辣的大葱，用的是五谷杂粮做成的煎饼，辅以青葱、咸鱼、咸菜丝和黄豆酱四料齐蘸。无论是当地人还是寻访的人，都能吃到新鲜的趣味。

孔府菜的菜单上还有：

六艺冷菜

孔府八珍

知者不惑

每一道孔府菜的历史，还可以有说菜员带来孔府菜背后的秘密。

如果不在香宫吃孔府菜，去孔咖啡自助餐也会寻找到儒家文化的文房四宝：长短毛笔成为了设计元素，书简和木盒是那个朝代的印记。

吃一口慢下来，品着一蔬一食，和檐柱回廊缠绕不去的书香之气。