佛陀名言诸法由心造(佛教经典名句诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭,我作如是说)

佛陀名言诸法由心造(佛教经典名句诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭,我作如是说)

1.佛教经典名句“诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭,我作如是说 ”

”诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 ”摘自《佛说造塔功德经》。

意思是一切事物皆由原因条件和合而生，我（佛陀）解说诸般道理也就是解说因缘；（虚幻、没有实体的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。全文（节选）如下：尔时观世音菩萨复白佛言：‘世尊！如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。

不审如来四句之义，惟愿为我分别演说！’尔时世尊说是偈言：诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

‘善男子！如是偈义名佛法身，汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名为法身。

若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。’译文如下：这时观世音菩萨又禀告佛陀说言：“世尊！如前所说，安置舍利及如来法藏，我已信受奉持，但尚不明白如来四句偈的义理，惟愿如来为我分别演说。”

这时世尊就宣说是偈颂道：“诸法因缘所生，我说如是因缘，因缘尽故寂灭，我作如是宣说。善男子！如是偈的义理，是名为佛法身，你们应当书写置于塔内礼拜供养。

为什么呢？因为一切因缘及因缘所生的诸法体性，都是空寂的缘故，所以我说名为法身。如果有众生了解如是因缘法的义理，当知此人即为见佛。”

扩展资料：背景解读佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说；诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论。缘起论，为阐释宇宙万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。

与‘实相论’相对称。缘起论系以‘法印’为基础，以十二缘起、四圣谛、八正道为中心思想。

十二缘起共由十二支前后刹那无间相续之法所成，顺观系自‘苦’开始，探索其原因所推求出之十二项具体条件；逆观则就逐一之条件，倒逆次第而审谛、彻悟，以灭除老、死、忧、悲、苦、恼等众苦。佛法四谛系根据上述之三法印与十二因缘之思想，而组成之教纲。

于诸经论中，属于缘起论系统者有华严、解深密、楞伽、胜鬘等经，及起信、宝性、瑜伽师地、唯识、俱舍等论；起论以诸法由因缘生起为其主旨，从而探索诸法开展之本源，故其研究方向为时间性（纵），而倾向于论理性之阐释态度；缘起论即‘有’论，主张‘真有俗空’，是为表德门之说。参考资料：百度百科——佛说造塔功德经百度百科——缘起论。

2.佛教万物由心生观点是否错误

你的怀疑以及针对这个问题的说法是有道理的，但是不要把这种错误的观点说成佛学观点，这不是佛陀说的观点，而是一些人说出来的，他们打着佛教的旗号而已。你可以去看佛经，佛没有说过类似的观点。至于你说的那个名言，是有一定的客观基础的，需要还原当时的场景再来看这一句话。任何一句话，失去了客观基础，都是没有立足的理由的。

有人告诉我，世间一切都是假的，都是心生的，还反问我，你会把梦当现实吗？如果想研究佛学，多去看看佛经吧，至于这些个人观点，我觉得你自己能够理解是错的就足够了。

3.求佛陀的格言

佛陀的格言 陈柏达居士选译 序 一、宁静 二、私欲 三、束缚 四、洞察 五、愿望 六、慈爱 七、烦恼 八、障碍 九、愁苦 十、待人 十一、心境 十二、行善 十三、实行 十四、省过 十五、言行 十六、学习 十七、教育 十八、快乐 十九、幸福 二十、智慧 二十一、容忍 二十二、知足 二十三、健康 二十四、施舍 二十五、友谊 二十六、财富 二十七、信心 二十八、解脱 二十九、精勤 喜悦与赞美 柏达的‘释迦金言集’即将出版问世。

这对于喜欢欣赏他作品的人来说，自然是令人兴奋的消息。 这一本书的英文部份，是柏达收集多年，细心挑选而来；中文部份则出自他的翻译，信达雅三者兼备，其中有不少令人赞叹的神来之笔。

我认为阅读本书，可以兼具不同的态度：可当作养性圣典看；可视为怡情小品读。 我喜爱这本书的小巧玲珑、义理丰富、精简流畅、格调高雅。

它蕴藏著无限的智慧，可以澄清人们内心的郁结焦虑；不但使人睁开他的眼，也能拓展人们的胸襟。 我常听说品茗的好处不少，柏达的书也经得起品尝，使人回味无穷；这些珠玑的字句、高尚的情操、隽永的趣味，含蓄著哲人的苦心、无声的启迪、以及一种超乎言说之外的空灵之美，这种美正是禅的宁静，睿智与解脱。

读一本好书，如坐春风，身心爽快，虽知道无声胜有声，却也难免不说上几句，一吐我心深处的喜悦与赞美。 林世敏序 佛陀的格言 一、宁静 一、宁静来自内心，勿向外寻求！ 二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！ 四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。 五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

二、私欲 六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。 七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。 三、束缚 九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。 一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。 一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。 一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

四、洞察 一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。 一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。

也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。 一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

二○、明智的人不易为别人的想法所影响。 二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。 二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

五、愿望 二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足！ 二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。 二七、愿所有的众生，内心快乐。

不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生！ 二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。 二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。

愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。

三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。

愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。

三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。 六、慈爱 三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。 三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。

在充满愤怒和恶意的地方，让我们。

佛说：世间所有的遇见，都是久别重逢的亏欠

文：乔木

1.

佛经上说：“短短今生一面镜，前世多少香火缘。”

人与人之间，今生的久别重逢，今生的相遇相知，都不是无缘无故来的。

而是前世今生，就已经注定好的缘分，在这一辈子遇见，更是因为两个人，有着久别重逢的亏欠。

佛经上又说：这一世的因缘果报，皆是前世种下相遇的因，留下了两个人在今生，必然会相逢的缘分果报。

你今生生命中那些，你以为的偶然遇见，都是注定。其实，那些所谓注定的缘分，都是必然，无人可以推脱，无人可以逃避。

在两个人缘起时，会相遇、相知、相逢，偿还缘分里彼此的亏欠。

所以大家都说相遇不是偶然，其实真的是命定的缘分。这一辈子和你有交集的人，都是你上辈子注定缘分的人，不管是好人还是坏人，都是你，这一辈子都应该遇见，要偿还的人。

《造塔功德经》：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。”

这世界从来不会有无缘无故的遇见，所有的相逢，都是命中注定的缘分。

2.

这世间所有的遇见，都是久别重逢的亏欠。有些人这辈子来你生命，伤害你或者辜负你，是因为你上一辈子亏欠了他，所以这辈子由你来偿还。

而有的人，这一辈子对你好，不仅是无缘无故的好，甚至好得没话说，好得莫名其妙。是因为上一辈子他亏欠了你，所以这辈子由他来偿还。

佛说：因为相欠，才会遇见；佛又说：“这人世间所有的遇见，都是久别重逢的亏欠。”

正因为前世结下的缘分，今生才有了相遇的缘分。有人说，这就是“前世的缘，需要今生来了结。”

不管是今生，在你生命中的他，让你偿还前世欠下的债；还是今生，你走入别人的生命，让别人偿还对你前世欠下的债。

每一次的遇见，每一次的亏欠和偿还，都是这世间累世情愿的牵引。

想起蒋勋老师分享《红楼梦》这本书时，讲过的故事。其实这本书的主角，就是一块石头和一棵草的报恩故事。

女娲补天之时，炼就了36501块石头，其中有一块石头，是没有作用的。

那块石头被扔在了大荒山下，当时的他，心里非常难过的。石头在想，为什么别人都有用？都能补天，单单就只有自己毫无用处。

经过几亿年，这块石头后来变成了人的形状。他看到自己身边，有一株草，就去舀很多水来浇灌它。

那株草长得很茂盛之后，这个由石头变成的男孩子，就觉得我应该去人间玩玩才好。

那个男孩，后来去了贾府做孩子，他变成了贾宝玉，在他一出生，他的嘴巴里就自带一块玉石，那块玉，就是他上辈子那颗石头的原型。

石头离开后，只剩这株孤零零的草在旁边。她很难过，因为她一直被石头保护和疼爱着，她就想着，我要怎么还他，还那个男孩子对自己倾注的恩情。

那株草也开始修行，后来变成了一个女子的模样。后来她成了林黛玉，她来人间不是为了和贾宝玉结婚，而是为了还贾宝玉，上辈子对自己的恩情和爱。

上辈子那个男孩为那株草舀的水，注定这辈子林黛玉要变成眼泪，还给贾宝玉。

这就注定了，化成人形的贾宝玉和林黛玉，在这一生相遇，注定会悲剧收场的结局。

她为贾宝玉流过的所有眼泪，都是贾宝玉在上一辈子为她浇灌的那些水，在这一世，她要变成眼泪还给贾宝玉。

等她的眼泪流干，再也还不动时，就是她和贾宝玉分别的时候。

微博上说：所以这世间的每一次相遇，其实都是在了结前世一场的心愿。

这一辈子，你遇到真正对你好的人，就好好珍惜；你遇到了你想不由自主对她好的人，你就好好的去付出。

不谈结果，不谈亏欠，你的所有，都是为了了结上一辈子，所有的亏欠。

3.

《阿含经》：有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

人与人之间的缘分，是有时间限制的。就像贾宝玉和林黛玉在今生相遇，林黛玉在今世要还贾宝玉的眼泪。

他们的缘分注定，也只是一段时间，并不是永恒不变的。所以后来林黛玉离开了这个世界，只剩下了贾宝玉在世间独活。

也许那个你曾经很爱的人，不能陪你走过人生的全部，但那个人，能陪你走一程，就要好好的感激和珍惜。

缘分来时，可遇而不可求，缘分走时，没办法强留，更没办法挽留。

生命中来来去去的人，真的太多太多，不是每一个人，都能陪你走到最后，不是每个人，都能给你一个圆满的结果。

缘来时，你们会相遇，你们会相识，你们会相知，你们会有情感纠葛，这就是你们的缘分，牵引着你们在前行；

缘分散去时，他会离开你的人生，你也会有新的征程。你们会有各自的人生的使命。所以再相爱的人也会分开，最情深的人，最后还是要告别。

在遇见时好好珍惜，在分开后就不会后悔莫及。

感谢您的喜爱，我是乔木，百万爆文作者，专写婚姻情感、暖心故事。关注我，会给您带来更多精彩内容。