古代做官的名言

古代做官的名言

1.关于“做官”的诗句有哪些

1. 国正天心顺，官清民自安。明代文学家、戏曲家 冯梦龙

2. 官非其任不处也，禄非其功不受也。西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记》

3. 当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。明代官员 吴亮

4. 官者庶人之师，其身既正，不令而行。唐代政治家 姚崇

5. 当官者能洁身修己，然后在公之节乃全。唐朝开国宰相 房玄龄

6. 居官不难，听言为难；听言不难，明察为难。明代抗倭将领，军事家 戚继光

7. 官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊。唐·李延寿《北史·苏倬传》。

2.古代 廉政 格言

古代廉政警句选

能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》

注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》

注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？

古代廉政警句选（二）

养心莫善于寡欲。[战国]孟子

注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》

注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》

注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》

注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲

注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》

注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》

注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《滕王阁序》

注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

3.古代清官名言

翻翻二十四史，人们就会明白，有名有姓并且货真价实的清官，不过几十位。

明末清初优秀的文学家、史学家张岱，在所著《夜航船》卷七“清廉类”中，扳着指头数了很久，也不过找出40位清官。物以稀为贵，况人乎！这些清官的相关事迹，大部分都很感人。

如北齐彭城王高攸自沧州召还，老百姓纷纷拿着食物欢送他，说：“您在沧州，只饮这里的水，从未尝过百姓的饭菜，今天我们谨献上粗茶淡饭。”高攸很感动，但也仅吃一口，不愿占百姓的便宜。

又如隋朝赵轨在齐州做官，后入京，父老送别，说：“公清如水，请饮一杯水，以代替我们献钱。”赵轨愉快地一饮而尽。

上世纪80年代，有一出京剧《徐九经升官记》，后拍成电影，轰动一时。徐九经是确有其人的。

他在江南句容当县令，任满后调走，百姓恋恋不舍，说：“公幸训我！”徐九经答道： “唯俭与勤及忍这三个大字。”他曾经在大堂上画了一棵菜，上题“民不可有此色，士不可无此味。”

徐九经走后，百姓将他画的菜刻在石上，并写下“俭、勤、忍”三字，称为“徐公三字经”。这三个字，在中国政治史上实在是可圈可点的。

不能甘于清贫淡泊，就当不了清官。

4.形容做官的诗句有哪些

1. 《醉太平·堂堂大元》

年代： 元 作者： 元无名氏

堂堂大元，奸佞专权。

开河变钞祸根源，惹红巾万千。

官法滥，刑法重，黎民怨。

人吃人，钞买钞，何曾见。

贼做官，官做贼，哀哉可怜。

2. 《沁园春·看做官来》

年代： 宋 作者： 赵必？

看做官来，只似儿时，掷选官图。如琼崖儋岸，浑么便去，翰林给舍，喝采曾除。都一掷间，许多般样，输了还赢赢了输。回头看，这浮云富贵，到底花虚。吾生谁毁谁誉。任荆棘丛丛满仕途。叹塞翁失马，祸也福也，蕉间得鹿，真欤梦欤。何怨何尤，自歌自笑，天要吾侪更读书。归去也，向竹松深处，结个茅庐。

3. 《桐庐县》

年代： 宋 作者： 胡仲弓

富春山下桐庐县，江水萦回千万峰。

县宰何人真解事，做官来向画图中。

4. 《和薛仲止渔村杂诗十首》

年代： 宋 作者： 刘黻

甘友渔樵懒做官，静占时事转艰难。

近来地气如南瘴，腊月梅花不识寒。

5. 《赠道士阮太虚何存斋》

6. 年代： 宋 作者： 谢枋得

7. 六道四生苦，何人不烦恼。

官人自做官，道人自修道。

相逢不下马，各自寻蓬岛。

前生非亲契，今生如何好。

本来无因缘，安得有果报。

来非人捉来，到是天送到。

我若不呈丑，道教一齐倒。

春风缚不住，秋月蚀愈皎。

莫登时贵门，谈天恨欠早。

对面不相识，开口便激恼。

譬如弄杂剧，徒取傍人笑。

道我是风颠，知我已明了。

莫愁我饥渴，天厨食天饱。

真宰善解家，未敢与道。

8. 《上众官》

年代： 宋 作者： 郑广

郑广有诗上众官，文武看来总一般。

众官做官却做贼，郑广做贼却做官。

9. 《渔妇词》

年代： 明 作者： 秋江湛公

阿侬住在太湖边，出没烟波二十年。

不愿郎身做官去，愿郎撒网妾摇船。

5.古代 廉政 格言

古代廉政警句选 能吏寻常见，公廉第一难。

[金]元好问《元遗山集》 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。 世路无如贪欲险，几人到此误平生。

[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。 欲虽不可去，求可节也。

[战国]《荀子·正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

[唐]李商隐《咏史》 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。 物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。

[宋]苏轼《范增论》 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。

一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？ 古代廉政警句选（二） 养心莫善于寡欲。[战国]孟子 注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《滕王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

临川文化之勤廉篇｜汤显祖的做官格言

在封建社会中，读书人寻求人生出路的最大希望是“学而优则仕”，即书读得好就可以做官。戏剧家汤显祖出身书香门第，期望能“饱读圣贤书，售与帝王家”。他在明隆庆四年（1570年）以江西省第八名的成绩中举后，因忤逆首辅张居正，连续参加了4次京都会试都未能及第，万历十一年（1583年）张居正死后，才在礼部会试中取得第六十五名，殿试为三甲第二百一十一名“赐同进士出身”，简称“进士”，留在礼部观政（实习做官）。但汤显祖的仕途开始后，他对做官的态度有异于常人，即为自己制定了正直从政、清廉为民的格言。

汤显祖的做官格言大致就是“一因为二不三宜四戒”，汤显祖不仅为自己制定了以上要求，而且身体力行，践行了这些要求。

《汤显祖诗文集》卷四十五有一篇题为《答吴四明》的文章，文中有“仆又不善为政，因百姓所欲去留，时为陈说天性大义”的做官格言。吴四明是宁波知府吴安国，得知汤显祖在遂昌知县任上有政绩，故欲见面交谈。汤显祖在信中说自己官阶低，不敢劳烦上司，于是谈了自己当遂昌知县的体会。这个格言简称为“一因为”，“因”是说做官要按照老百姓的意愿办事，用现在的话来说就是为人民服务；“为”是说做官要经常向百姓宣讲“天地大义”，用现在的话来说就是做政治思想工作。所谓“天地大义”即他一贯主张的“贵生”“明复”“保童心”三个哲学观点。所谓“贵生”就是尊重生命，以人为本；所谓“明复”就是多学知识、恪守道德；所谓“保童心”就是纯洁天真，从容自然，这就是做官的方法。

《汤显祖诗文集》卷四十七有一篇题为《答门人时君可》的文章，其中引用古人“天下太平，必须不要钱不怕死”的话作为自己的做官信条，此格言为“二不”。汤显祖在文中自豪地说自己“不愧此文官也”。如世间形成“武官不怕死，文官不要钱”的社会风气，天下就一定能太平，老百姓就一定能安乐，这是做清官好官的不二法门。

《汤显祖诗文集》卷四十九中有一篇题为《寄李孺德》的文章，文中，汤显祖先祝贺学生李儒德成进士，接着说：“吾辈初入仕途，眼宜大、骨宜劲，心宜平。勿乘一时意兴，便轻落足，后费洗袚也。顾仆一生拙宦，而教人宦乎。然亦以拙教也。文中的“三宜”就是汤显祖的做官格言。虽然他回忆自己按“三宜”做官没有做成大官，但他认为这“三宜”格言还是有用的。做官切不可得意忘形，轻率办事，而必须按“三宜”去做，方可免除灾祸。其中，“眼亦大”是说做官要放眼全局，总揽全局，干出政绩；“骨宜劲”是说做官要刚正不阿，耿介正直，保持节操；“心宜平”是说做官要淡泊名利，不摆架子，平等待人。这是做官的根本宗旨。

《汤显祖诗文集》卷四十九有一篇题为《与无去上人》的文章，其中有“不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香；常奉四香戒，于世得安乐”，此格言简称“四戒”。无去上人是汤显祖结识的一位高僧，这个做官格言主要是从人品修养上而论，不但是做官者的金科玉律，也是普通人的道德底线。