讲道的名言
时间:2022-04-13 13:26 | 分类: 句子大全 | 作者:启路文学 | 评论: 次 | 点击: 次
讲道的名言
1. 讲人生道理的名言名句,
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
--- 文天祥 人生在勤,不索何获。 --- 张衡 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 --- 颜真卿 霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。
豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? --- 王安石 世事如今辣酒酿,交友自古春云薄。 --- (宋)苏轼 以“淡”字交友,以“聋”字止谤,以“刻”字责己。
--- (清)李叔同 交友投分,切磨箴规。 --- 周兴嗣 生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。 —— 萧楚女 人生就像奕棋,一步失误,全盘皆输。
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。 人生意义的大小,不在乎外界的变迁,而在乎内心的经验。
人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节,无论它是一节黄金或一节铁;你要认识每节的充分价值。
人生照例是一场值得一搏的争衡,然而它的奖品的拼斗。 人生是伟大的宝藏,我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。 人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。
人生就像奕棋,一步失误,全盘皆输。 人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。
人生的价值,应当看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返。
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。 人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得 . 今天就是生命 ----- 是惟一你能确知的生命. 人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不致于因为虚度年华而痛悔,也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说:“我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来。--- 鲁迅 努力学习,勤奋工作,让青春更加光彩。
--- 王光美 人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。
— —萧伯纳 人的生命,似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激 起美丽的浪花。 --- 奥斯特洛夫斯基 现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。
--- 克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 --- 卢梭 燧石受到的敲打越厉害,发出的光就越灿烂。
--- 马克思 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样,最美好的品质也是在厄运中被显示的。 --- 培根 生命是一条美丽而曲折的幽径,路旁有妍花的丽蝶,累累的美果,但我们很少去停留观赏,或咀嚼它,只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。
然而在前进的程途中,却逐渐树影凄凉,花蝶匿迹,果实无存,最后终于发觉到达一个荒漠。--- 萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。
--- 亚里斯多德 在命运的颠沛中,最可以看出人们的气节。 --- 莎士比亚 人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。
那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。--- 巴尔扎克 勤劳远比黄金可贵 --- 萨迪 自己活着,就是为了使别人活得更美好。
——雷锋 谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。——歌德 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望 ,便是光明。
——鲁迅 人间没有永恒的夜晚,世界没有永恒的冬天。 ——艾青 过去属于死神,未来属于你自己。
——雪莱 冬天已经到来,春天还会远吗? ——雪莱 假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍:相信吧,快乐的日子就会到来。 ——普希金 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
——罗曼· 罗兰 世界上有两种人,一种人,虚度年华;另一种人,过着有意义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果在他看来,是睡在既温暖又柔和的床铺上,那他便十分心满意足了;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩……人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。
——别林斯基 如果我曾经或多或少地激励了一些人的 , 努力 , 我们的工作 , 曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围 , 因而给这个世界增添了一分欢乐 , 那我也就感到满足了 . ——爱迪生 一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么 . —— 爱因斯坦 对于我来说 , 生命的意义在于设身处地替人着想 , 忧他人之忧 , 乐他人之乐 . —— 爱因斯坦 生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口 ! —— 郭小川 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀 . —— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹 . ——普希金 假如生活欺骗了你 , 不要忧郁 , 也不要愤慨 ! 不顺心的时候暂且容忍 : 相信吧 , 快乐的日子就会到来 .—— 普希金 手莫伸 , 伸手必被捉 . 党与人民在监督 , 万目睽睽难逃脱 . 汝言惧捉手不伸 , 他道不伸能自觉 , 其实想伸不敢伸 , 人民咫尺手自缩 .—— 陈毅 君子喻于义 , 小人喻于利 . —— 孔丘 富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。
2. 带“道”字具有哲理性的名言
不是很清楚你的目标是什么,所以不一定能解决你的问题。如果是从哲学的角度理解「道」,那么中国古代哲学领域的最高峰老子的解释是很有必要了解的。
老子的「道德经」分为上下两篇,上篇「道经」,下篇「德经」。不是通常的理解。
「道经」里面讲到「道」概念非常丰富,带有「道」的语句也很多,你可以搜索参考。
「道德经」开篇既讲道:道可道,非常道,名可名,非常名。
没有一定的古文基础,根本就不可能正确理解这句话的意思。
很多人喜欢一句话,甚至用来做网名,这句话是「上善若水」,但是如果问他们具体什么意思,就没有几个人回答得上来了。
原文是:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。「道经」第八章。
孔德之容,惟道是从。
中国被翻译成最多外语种类的书籍是「道德经」。
大学者冯友兰把人的境界分为四个,最高境界「天地境界」,唯有老子一人,孔子只排到第二层「道德境界」。以上内容,供您参考,希望能帮到您。
3. 关于为人之道的名言名句
奸似忠,大贪敝履。
在好言,金钱、美女、铁哥们的面前,可要小心,说不定笑声里突然飞出一把刀子,不偏不邪地扎向你的心。 太祖高皇帝五年(己亥,公元前二Ο二年)臣光曰:夫生之有死,譬犹夜旦之必然;自古及今,固未尝有超然而独存者也。
以子房之明辨达理,足以知神仙之为虚诡矣;然其欲从赤松子游者,其智可知也。夫功名之际,人臣之所难处。
如高帝所称者,三杰而已。淮阳诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶!故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓明哲保身者,子房有焉。
——《资治通鉴》卷十一【汉纪三】 【评介】 司马光认为一个人应该正确对待功名利禄。汉初三杰,人生结果完全不同,韩信被杀,萧何下狱,只有张良隐居南山,淡出官场,明哲保身。
其中既有君臣之间的矛盾,也有不能正确对待功名的原因。 老子说过一句话:“功成而弗居,是以不去。”
在中国古代政治专制体制下是有一定道理的。但是究竟如何看待人生,有积极的态度,也有消极的态度。
《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》,有一首道士唱的《好了歌》就是看破红尘,消极对待人生的代表性说法。歌词云: 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了? 太祖高皇帝十一年(乙巳,公元前一九六年)臣光曰:世或以韩信为首建大策,与高祖起汉中,定三秦,遂分兵以北,禽魏,取代,仆赵,胁燕,东击齐而有之,南灭楚垓下,汉之所以得天下者,大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说,迎高祖于陈,岂有反心哉!良由失职怏怏,遂陷悖逆。
夫以卢绾里闬旧恩,犹南面王燕,信乃以列侯奉朝请,岂非高祖亦有负于信哉!臣以为高祖用诈谋禽信于陈,言负则有之;虽然,信亦有以取之也。始,汉与楚相距荥阳,信灭齐,不还报而自王;其后汉追楚至固陵,与信期共攻楚而信不至。
当是之时,高祖固有取信之心矣,顾力不能耳。及天下已定,则信复何恃哉!夫乘时以徼利者,市井之志也;酬功而报德者,士君子之心也。
信以市井之志利其身,而以君子之心望于人,不亦难哉!是故太史公论之曰:“假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉!于汉家勋,可以比周、召、太公之徒,后世血食矣!不务出此,而天下已集,乃谋畔逆;夷灭宗族,不亦宜乎!” ——《资治通鉴》卷十二【汉纪四】 【评介】 受胯下之辱,终成大业者是韩信,战必胜,攻必取者,也是韩信。最后囚于钟室,面壁悲歌,“狡兔死,走狗烹,天鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡”的也是韩信。
功劳是什么?有时是金钱、地位、美色,有时也是大牢,是地狱,其中的奥妙,深着呢! 孝惠皇帝元年(丁未,公元前一九八年)臣光曰:为人子者,父母有过则谏;谏而不听,则号泣而随之。安有守高祖之业,为天下之主,不忍母之残酷,遂弃国家而不恤,纵酒色以伤生!若孝惠者,可谓笃于小仁而未知大谊也。
——《资治通鉴》卷十二【汉纪四】 【评介】 司马光认为惠帝没有处理母亲亲情与国家大事的关系。在仁孝与国家大事发生矛盾时,应该以仁孝服从于国家大事。
惠帝对自己的母亲的行为不是劝谏而是消极逃避,“遂弃国家而不恤,纵酒色以伤生”,这是不可取的。 当然,在现实生活中逃避也是一种解脱,只不过是一种痛苦的解脱。
中宗孝宣皇帝地节四年(乙卯,公元前六六年)臣光曰:霍光之辅汉室,可谓忠矣;然卒不能庇其宗,何也?夫威福者,人君之器也。人臣执之,久而不归,鲜不及矣。
以孝昭之明,十四而知上官桀之诈,固可以亲政矣。况孝宣十九即位,聪明刚毅,知民疾苦,而光久专大柄,不知避去,多置亲党,充塞朝廷,使人主蓄愤于上,吏民积怨于下,切齿侧目,待时而发,其得免于身幸矣,况子孙以骄侈趣之哉!虽然,向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙,使之食大县,奉朝请,亦足以报盛德矣;乃复任之以政,授之以兵,及事丛衅积,更加裁夺,遂至怨惧以生邪谋,岂徒霍氏之自祸哉?亦孝宣酝酿以成之也。
昔椒作乱于楚,庄王灭其族而赦箴尹克黄,以为子文无后,何以劝善。夫以显、禹、云、山之罪,虽应夷灭,而光之忠勋不可不祀;遂使家无噍类,孝宣亦少恩哉 ——《资治通鉴》卷二十五【汉纪十七】 【评介】 福兮,祸之所伏;祸兮,福之所倚。
威福、权势、金钱、地位,人人趋之若鹜。殊不知,在得到的时候,说不定会失去,甚至会失去更多。
张良运筹帷幄,决胜千里,功成而身退,得全其身,得福其家,可以为鉴矣! 孝元皇帝初元元年(癸酉,公元前四八年)臣光曰:忠臣之事君也,责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不劝而遂。孝元践位之初,虚心以问禹,禹宜先其所急,后其所缓。
然则优游不断,谗佞用权,当时之大患也,而禹不以为言;恭谨节俭,孝元之素志也,而禹孜孜而言之,何哉!使禹之智足不以知,乌得为贤!知而不言,为罪愈大矣! ——《。
4. 关于为人之道的名言名句
1、如果不为待客的话,所有的房屋都成了坟墓。——〔黎〕纪伯伦《沙与沫》
【简介】纪伯伦黎巴嫩作家、诗人、画家,是阿拉伯文学的主要奠基人。出身于马龙派天主教家庭。幼年未受正规学校教育。后随家庭移居美国。在美国上学时显露出艺术天赋。后兴趣转向文学,初期用阿拉伯语,后用英语进行写作。
2、人走进喧哗的群众里去,为的是要淹没他自己的沉默的呼号。——〔印〕泰戈尔《飞鸟集》
【简介】拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年),印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》等。1861年5月7日,拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭,13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。
3、每个人都知道别人在评判自己时会出误差,而没有意识自己在评判别人时也会出误差。——〔法〕莫洛亚《艺术和生活》
【简介】安德烈·莫洛亚(1885—1967)为法国两次大战之间登上文坛的重要作家。出生于工厂主家庭,早年省在该厂主持厂务。第一次世界大战时,应征服役,奉派至苏格兰第九师。其时根据军旅生活所见所闻,写成《布朗勃尔上校的沉默》(1918)一书,一举成名。
4、进入社交界以后,千万不能被任何事情冲昏头脑,遇事要小心提防,特别要提防最讨我欢心的事。——〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》
【简介】奥诺雷·德·巴尔扎克(1799年5月20日-1850年8月18日),法国小说家,被称为“现代法国小说之父”,生于法国中部图尔城一个中产者家庭,1816年入法律学校学习。1829年,他发表长篇小说《朱安党人》,迈出了现实主义创作的第一步,1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。
5、人注定是过社会生活的;他应该过社会生活;如果他与世隔绝,离群索居,他就不是一个完整的、完善的人,而且会自相矛盾。——〔德〕费希特《论学者的使命》
【简介】约翰·戈特利布·费希特(公元1762年5月19日—公元1814年1月17日),德国作家、哲学家、爱国主义者,古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家,他寻求对哲学思想,特别是康德唯心主义思想的统一;作为一名爱国主义者,他试图唤醒德意志人民要求国家统一。
6、这个广阔的世界有足够的地方让自己生活也让旁人生活,大家大可和平相处,而且每个人在自己才能范围里都有一个够使他感到麻烦的敌人。——〔德〕歌德《歌德谈话录》
【简介】约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1749年8月28日—1832年3月22日),出生于美因河畔法兰克福,德国著名思想家、作家、科学家,他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者,他是最伟大的德国作家之一,也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
5. 讲道德的句子
1、爱国守法,明理诚信,团结友爱,勤俭自强,敬业奉献。
2、创文明校园,谱世纪新声。
3、团结友爱,严肃活泼;钻研进取,求实创新。
4、普及文明用语,提倡礼貌待人。
5、共建美好环境,同创文明校园。
6、文明用语人人讲,校园之内处处春。
7、树立环保意识,反对白色污染。
8、恶语一出话伤人,好话一句暖人心。
9、拒绝陋言秽语。
10、讲好普通话,沟通你我他。
11、生活简朴,不挑吃穿。
12、人人有礼貌,个个爱学校。
13、自尊自爱,注意仪表。
14、我为人人,人人为我。
15、您并非美丽才文明,而是因文明才美丽。
16、一句两句三四句,文明用语开奇花;春风又绿校园内,明月今日照我还。
17、尊师重道少不了,微笑宽容待人好。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
[译文]
有德的人做了有德的事,人们都会认为他有德;无德的人做了有德的事,人们也会认定他没德。这是一种固定的看法,在心理学叫刻板效应。
有德的人使用了无为,人们也会认为是很正常的,无德的人使用了无为,人们也会认为是有问题的。如果我们只知道这样的事情,好像很有道理,但却是糊涂的开始。
用仁来规劝人们的言行,人们可以接受;但是用义来批评人们的言行则人们就会有想法。如果用礼来制裁人们的言行,人们一般不接受,甚至会采取拒绝的态度。
在道上走偏了才有德的衡量,偏的量太大了,被别人或自己评价为无德或失德。按道而行就有德,走在道的中间就是品德高尚;言行过了就叫失德,失德后会先用仁爱来规劝,用仁爱不行才用义来批评,用批评也不行才用制度来制裁。动不动就用制度来制裁,是不厚道,无忠信可言,可能是会引起大乱,制裁是引起大乱的罪魁祸首。用仁义可以让走道偏了的人回到正道上来,但是用礼或刑则就是不一样了,可能犯过错误的人就无法再回到正道上来了。
在这里,仁与义相比,仁是无为,义是有为;义与礼相比,义是无为,礼是有为;仁义与礼刑兵相比,仁义是无为,同时,厚黑也是无为之举的表现。
佛家的胸怀更宽,所以说出放下屠刀立地成佛。不管你犯下了多大的罪过,都是可以饶恕的。
所以有道的人,为人处世要厚道,不要太刻薄;要实实在在,不要华中取宠。所以要去掉刻薄,保留厚道。
总结:道德仁义礼是有先后顺序的。
6. 关于说的名人名言
言语是人类所使用的最有效果的药方。
——吉普林(英)《演说》
●言谈是衣着的精神部分,用上它、撇开它,就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
——巴尔扎克(法)《十三人故事》
●如果我们举止有礼、言谈有善,我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
——叔本华(德)《附录与补遗.忠告与格言》
●言语之力,大到可以从坟墓唤醒死人,可以把生者活埋,把侏儒变成巨无霸,把巨无霸彻底打垮。
——海涅(德)《法国的现状》
●有多少话人们不得不说,只是为了打破沉默。
——伊莱亚斯.卡内蒂(保加利亚)《人类的心境》
●有一种人,他为了摆脱内心的激动状态,自己常常需要说话和爱听别人说话。
——西蒙诺夫(苏)《没有战争的二十天》
●人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人。
——谷梁赤(战国.鲁)《春秋谷梁传.僖公二十二年》
●你的舌头就像一匹快马,它奔得太快,会把力气都奔完了。
——莎士比亚(英)《爱的徒劳》
●无论在哪里,只要风俗与时尚腐败了,语言也会腐败。
——本.琼森(美)《木材,或关于人与物的发现》
●在一切言语甚至最普通的言语之中,都有着某种歌唱的韵味。
——卡莱尔(英)《论英雄和英雄崇拜》
●知识少的人,讲话讲得特别多;知识多的人,讲话反而讲得很少。
——卢梭(法)《爱弥儿》
●严厉的话像烧红的铁,深深地打下烙印。
——罗曼.罗兰(法)《母与子》
●只要你说话有权威,即使是撒谎,人家也信你。
——契诃夫(俄)《手记》
●临死的人是不会说谎的。
——罗.加列戈斯(委内瑞拉)《显灵节》
●互为爱慕的语言是动人的。
——武者小路实笃(日)《人生论》
●知者不言,言者不知。
——老聃(春秋)《老子》五十六章
●鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
——(春秋)《论语.泰伯》载曾参语
●貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。
——司马迁(汉)《史记.商君列传》
●喜时之言多失信,怒时之言多失礼。
——陈继儒(明)《安得长者言》
●一切学问没有速成的,尤其是语言。
——傅雷(近代)《傅雷家书》
●不要想到什么就说什么,凡事必须三思而行。
——莎士比亚(英)《哈姆雷特》
●说出拒绝的理由时,别忘了为未来的索要留下某种余地。
——阿瑟.赫尔普斯(美)《写于公务间隙的论文集》
●话不像话最好不说,话不投机最好沉默。
——萨迪(波斯)《蔷薇园》
●你若不说话,不会有麻烦。你若开了口,就得有才干。
——萨迪(波斯)《蔷薇园》
●在要说一些事之前,有三件事要考虑:——方法、地点、时间。
——萨迪(波斯)《蔷薇园》
●可与言而不与言,失人。不可与言而与之言,失言。
——孔子(春秋)《论语.卫灵公》
●弗知而言为不智,知而不言为不忠。
——《战国策.秦策一》
●高议而不可及,不如卑论之有功也。
——刘向(汉)《说苑.说丛》
●无验而言之谓妄。
——扬雄(汉)《法言.问神》
●言贵于有物,无物,非言也。
——魏了翁(宋)《跋苏文忠启》
●“急不择言”的病源,并不在没有想的工夫,而在有工夫的时候没有想。
——鲁迅(当代)《华盖集.忽然想到》
7. 名人名言:我们班每天语文课都有五分钟左右讲格言的、明天轮到我
人生态度 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 . 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧.回也不改其乐. 贤哉,回也! 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也.贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好. 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. 君于疾没世而名不称焉. 夫达也者,质直而好义.察言而观色,虑以下人. 君子泰而不骄,小人骄而不泰. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也. 君子之仕也,行其义也. 子谓于产.有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 其使民也义. 君子和而不同,小人同而不和. 君子矜而不争,群而不党. 君子周而不比,小人比而不周. 君子坦荡荡,小人常戚戚. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧. 放于利而行,多怨. 求仁而得仁,又何怨. 质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫. 法语之言,能无从乎?改之为贵.提手与之言,能无说 乎?绎之为贵.说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣. 见善无不及,见不善如探汤. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能. 士而怀居,不足为士矣!做人格言 不学礼,无以立. 己所不欲,匆施于人. 己欲立而立人,己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 居处恭,执事敬,与人忠. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”. 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.君子哉! 过而不改,是谓过矣! 过,则匆惮改. 不迁怒,不二过. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 人无远虑,必有近忧. 无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成. 士不可不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡. 与朋友交,言而有信. 以文会友,以友辅仁. 益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 君子欲讷于言而敏于行. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 巧言乱德. 巧言令色,鲜矣仁. 刚、毅、木、讷近仁. 有德者必育言,有言者不必育德. 听其言而观其行. 君于不以言举人,不以人废言. 古者言之不出,耻躬不逮也. 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣. 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞. 事君,敬其事而后其食. 礼之用,和为贵. 放于孔子论学习 知之为知之,不知为不知,是知也. 盖有不知而作者,我无是也.多闻,择其善者而从之;多见而识之. 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也. 学如不及,犹恐失之. 敏而好学,不耻下问. 以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校. 兴于诗,立于礼.成于乐. 志于道,据于德,依于仁,游于艺. 不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也. 学而不思则罔,思而不学则殆. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉. 学而时习之,不亦说乎? 温故而知新,可以为师矣. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣. 不学诗,无以言. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名. 人而无恒,不可以作巫医. 有教无类. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉.。
简媜4句经典的名言,耐人寻味,感触深刻,引人深思,值得品读
简媜4句经典的名言,耐人寻味,感触深刻,引人深思,值得品读!
1、有些世事、人物,就算近在咫尺,缘分未到,也是天涯。《旧情复燃》——简媜#简媜语录#
这句话,如果让过去读,估计感触不深,不过让现代人来读,那估计感触很深了。为何这么说?其实大家都心知肚明。
村上春树写过:“每一个人都有属于自己的一片森林,也许我们从来不曾去过,但它一直在那里,总会在那里。迷失的人迷失了,相逢的人会再相逢。 即使是你最心爱的人,心中都会有一片你没有办法到达的森林。”
而我们现代的很多人的这片森林,更深了,深到让人更无法走进去。你看现代人,每个人几乎都有自己独自的虚拟空间,也就是很多时候,都会活在虚拟网络里。
你的爱人,你喜欢的人,如果整天抱着手机,没有太多时间陪你,你就感觉与她越走越远,你看着她抱着手机看短视频,笑的那么开心,却跟你说句话时间都没有。
有时候你想找她聊天,她却爱理不理,这便是现代的时代,让我们很多人本来很亲密,自从短视频出来后,人与人之间距离更远了,特别是与身边的亲人。
自然会让人发出简媜这段名言的感叹,近在咫尺,却远在天涯,是缘分未到吗?或许她不是自己的缘分吧,不然怎么会跟手机那么亲,跟自己却渐行渐远呢?
2、叔本华不得不低叹:“人生实如钟摆,在痛苦与倦怠之间摆动。”谁逃得过时间之蹄而不苍老?谁躲得过现实的棰而不折骨?没有。没有。《水问》——简媜#简媜语录#
人这一生,很多人都质疑过,为何要生?既然生,为何又要死?人生一场,到底是不是一场空?其实都在于个人怎么去活。
有些人活着,他死了,也埋在了活着的人的心中,永垂不朽。而有些人活着,现实中人都把他遗忘了,这就是活着的价值区别。
如果人人都想平凡度过一生,那未免都有些太过于自私了,你来人世间,干什么?总要为人类不断延续,不断发展,不断前进做一些有价值的事吧?
如果你没有这样的理想,你活着又死了,就如宇宙中一粒微尘一样渺小。虽然大家都逃不过时间,但有些人却永远活在了时间里,刻印在了人们心中。
3、你所在之处,是我不得不思念的天涯海角。《天涯海角》——简媜#简媜语录#
这句名言,也很触动人心,不得不思念的天涯海角,是什么样的感受?那多数都是相隔太遥远,只能空思念。
这种思念,就好比单相思,知道对方在哪个城市,也不敢去寻她,就这样思念着,或是去了那一座城市,也不敢去找她,呼吸着跟她一样的城市空气,感受着她曾感受的风和太阳,和熟悉的街道。
这世间有一种爱情,就是如此,执着想要得到,便很苦,如果看得寻常,只是单纯地想她,希望她过得好,不去打扰她,偶尔回忆关于她的一些美好时光,也是一种生活情调和乐趣,但不能活在回忆里。
4、像每一滴酒回不了最初的葡萄,我回不到年少。——简媜#简媜语录#《水问》
人都是会变的,都会被时间慢慢改造,任何人也都回不到过去,哪怕保持着过去那纯正的心,依旧不忘初心,但现在的自己跟过去的自己,还是很很大区别,至少成熟了,成长了。
不过千变万变不能改变的是自己的初心,勿忘初心,方得始终。每一滴葡萄酒回不到最初的葡萄,但我们喝葡萄酒,依旧能喝出葡萄味,也就是初心仍在。
你看《道德经》里讲道,讲到水,水就是千变万化,它不论怎么变,都无时不刻都积蓄力量,看似往低处流,无时不刻都是在等待水到渠成那一刻,一旦满了,便一泻千里,这就是水的力量,没有人能阻挡它。
水可以随着环境改变而改变,改变自己的颜色,改变自己的形态,但水依旧是水,这也是初心仍在,我们人也应该一样,无论怎么变,不忘初心,才能做事有始有终。