苏格拉底法律名言
时间:2022-04-13 15:59 | 分类: 句子大全 | 作者:启路文学 | 评论: 次 | 点击: 次
苏格拉底法律名言
1.苏格拉底的名言 要全的
一位医生跑来询问苏格拉底,说他吃任何东西都淡而无味。苏格拉底说:“你只需停止饮食就行了。”
苏格拉底被处死前,朋友悲伤地说:“我亲爱的苏格拉底,我是多么不希望你被如此不公正地处死啊!”苏格拉底平静地说:“朋友,难道你希望看到我被公正地处死吗?” 时间到了,我们各走各的路,是活在这个世上好还是死了好,只有神知道答案。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
无知即罪恶。
别人为食而生存,我为生存而食。
智慧意味着自知无知。
男人活着全靠健忘,女人活着全靠牢记。
教育不是灌输,而是点燃火焰。
知道的越多,才知知道的越少。
暗恋是世界上最美丽的爱情。
逆境是人类获得知识的最高学府,难题是人们取得智慧之门。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
我与世界相遇,我自与世界相识,我自不辱使命,使我与众生相聚。
认识你自己。
我们的需要越是少,我们越近似神。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
想左右天下的人,须先能左右自己。
认识自己,方能认识人生。
美是难的。
德行就是知识或美德,即知识愚昧是罪恶之源。
无知即罪恶。
别人为食而生存,我为生存而食。
智慧意味着自知无知。
我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。
做痛苦的人,不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 男人活着全靠健忘,女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵。
我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。
要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。
问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。
我不是给人知识,而是使知识自己产生的产婆。
最优秀的人就是你自己。
知道的越多,才知知道的越少。
我知道自己的无知,我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的 或:一种未经考察的生活是不值得过的。
在多人之前,吾舌尤健。
不要靠馈赠来获得一个朋友。
告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。
在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!
分手的时候到了,我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。
我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说,死是最后的自我实现。
是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体 的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事,那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的,也算是懒! 人可以犯错,但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了!
好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的。
任何确实的实验都说明,任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。
我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。
我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们,“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。
2.苏格拉底的名言 要全的
一位医生跑来询问苏格拉底,说他吃任何东西都淡而无味。
苏格拉底说:“你只需停止饮食就行了。” 苏格拉底被处死前,朋友悲伤地说:“我亲爱的苏格拉底,我是多么不希望你被如此不公正地处死啊!”苏格拉底平静地说:“朋友,难道你希望看到我被公正地处死吗?” 时间到了,我们各走各的路,是活在这个世上好还是死了好,只有神知道答案。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。 无知即罪恶。
别人为食而生存,我为生存而食。 智慧意味着自知无知。
男人活着全靠健忘,女人活着全靠牢记。 教育不是灌输,而是点燃火焰。
知道的越多,才知知道的越少。 暗恋是世界上最美丽的爱情。
逆境是人类获得知识的最高学府,难题是人们取得智慧之门。 最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
我与世界相遇,我自与世界相识,我自不辱使命,使我与众生相聚。 认识你自己。
我们的需要越是少,我们越近似神。 神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
想左右天下的人,须先能左右自己。 认识自己,方能认识人生。
美是难的。 德行就是知识或美德,即知识愚昧是罪恶之源。
无知即罪恶。 别人为食而生存,我为生存而食。
智慧意味着自知无知。 我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 男人活着全靠健忘,女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵。 我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。
要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。 思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。 问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。
我不是给人知识,而是使知识自己产生的产婆。 最优秀的人就是你自己。
知道的越多,才知知道的越少。 我知道自己的无知,我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的 或:一种未经考察的生活是不值得过的。 在多人之前,吾舌尤健。
不要靠馈赠来获得一个朋友。 告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。
在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢! 分手的时候到了,我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。 我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说,死是最后的自我实现。是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体 的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。 我只知道一件事,那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的,也算是懒! 人可以犯错,但是不可犯同一个错。 在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了! 好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。 没有人因为知道了善而不向善的。
任何确实的实验都说明,任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。 我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。
我的母亲是个助产婆,我要追随她的脚步,我是个精神上的助产士,帮助别人产生他们自己的思想。 我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们,“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。
3.苏格拉底的成就和主要事迹,名言
苏格拉底(希腊语:Σωκράτης,英译:Socrates,公元前469-公元前399年),古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
他和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”,被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
他身为雅典的公民,据记载,苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会,但他仍选择饮下毒酒而死,因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
名言:
最优秀的人就是你自己。
智慧意味着自知无知。
世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。
每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。
骄傲是无知的产物。
幸运是机会的影子。
人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
真正高明的人,就是能够借助别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人。
好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
最有希望的成功者,并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。
4.如何理解苏格拉底"美德即知识"的名言
这个命题的实质其实不是美德是不是知识,而是“美德需要教育”。
这句话出自苏格拉底的对话录《论美德》。在苏格拉底与美诺讨论美德是不是需要教育的问题上,呈现了精美的西方形式逻辑推理。
知识是美德的基础,知识贯穿于一切美德之中。只有拥有了美德才能拥有知识,没有美德是无法获得知识的。
从"美德即知识"的观点出发,苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念,而且赋予道德以一种普遍的基础。
强调知识与道德之间的内在联系,就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时,由于认识到道德的知识基础,也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。扩展资料关于教育的内容,苏格拉底主张首先要培养人的美德,教人学会做人,成为有德行的人;其次要教人学习广博而实用的知识。
他认为,治国者必须具有广博的知识。他说,在所有的事情上,凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人,而受人谴责和轻视的人,都是那些最无知的人;最后,他主张教人锻炼身体。
他认为,健康的身体无论在平时还是在战时,对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的,只有通过锻炼才能使人身体强壮。
参考资料:百度百科——苏格拉底。
5.如何理解苏格拉底对待法律和义务的态度
难道就因为祖国和法律判处我死刑,我就可以竭力毁坏和颠覆国家和法律吗?逃监是藐视法律的行为,是践踏自己曾订立下的契约,是最下贱的奴才干的勾当。
逃监毁伤的不仅是法律,而且是我自己,我自己的朋友和我的国家。--------苏格拉底遗言(1) 公元前399年的一个春日,古希腊最伟大的哲学家苏格拉底70岁那年,他被古希腊雅典城的五百人陪审团法庭判处死刑,被指控的罪状是慢神和蛊惑青年,事实证明了这些全是原告的诬陷。
在等待执行死刑的这一段时间内他还有机会逃生的。他的好友克力同和其他朋友筹划好了一切,万事俱备,只等其同意便可逃监。
可是他拒绝了,由此便有了开篇的令人深深战栗的遗言。生活于现代的我们,已经无法亲历苏格拉底作最后申辩的场景,关于苏格拉底审判的始末的最早记载于其弟子柏拉图《苏格拉底的申辩》、《克力同》和《斐多》以及色诺芬的《回忆苏格拉底》等著作中,但通过生动的文字传神,一个有滔滔雄辩气势而又从容不惧的智者形象宛然就在眼前。
苏格拉底的审判留给后人太多的疑惑和争论。有人说,苏格拉底死于民主的暴政。
也有人从道德和伦理的高度来解析这一事件。作为法学系的学生,我试图从法律的视角来审视苏格拉底,解读苏格拉底精神及其内涵,来回答我心中一直以来的一个疑惑,这个疑惑就是:被得菲尔神庙的神谕上说苏氏是古希腊最有智慧的人,那为什么睿智如斯的他却甘愿死于一次对他不正当的审判?换句话说,是什么信念让他如此坦然面对非正义的审判? 一、超越时空,换位思考中解读苏格拉底 当现实的来分析导致苏格拉底死亡的动因是什么时,我们直观的答案也许会是那次不正义的审判,或者会是古雅典不正义的法律。
按照这个思路,我们可以做个大胆的假设,如果苏格拉底不是生活在古希腊,而是处于司法昌明的今天,接受我们这个时代的审判,情况会怎样呢?用现代的法律理念和法规来审视,其是不应该被处以极刑的,而且很有可能会是无罪的,具体来分析。首先,苏格拉底被指控的罪名有二:一为慢神,二是蛊惑青年。
前者属于宗教信仰的领域,个人信仰何种宗教以及如何信仰,是各国法律普遍赋予公民的权利。很显然,这项罪名在今天是绝对不能成立的。
而后者属于思想自由和言论自由的范畴,综观当今世界各国法律规定,除非苏格拉底有用犯罪思想来唆使引导青年的主观故意,否则也应当是无罪的。其次,作为现代专业的法官,他首先会依据法律来判断他是否有不当行为,此行为是否构成犯罪。
而且他必须要考虑苏格拉底的申辩,在判决中予以一定的体现。再次,即使做了有罪的判决,根据现代刑法通行的罪刑责相适应的原则,苏氏也罪不致死。
相比之下,古希腊的法律显得残暴苛刻而不近人情。 在上述假设成立的情况下,另一个问题也就出现了,那是否能说接受不正义的审判是苏格拉底的愚蠢和顽固呢?或者其的死亡便是法律的罪恶?这事实上也就是关于“恶法”是否为“法”的问题了。
如果说是,那法律的存在必然不依赖于道德而存在,而统治者或国家的强制力构成了法的价值核心;“恶法”如果非法,则法律的内涵必然以道德正义为核心。这是一个从苏格拉底开始的永恒论题,时至今日,人们还在讨论希特勒的法律是不是法律,规范性的法律性文件能不能在行政诉讼中被起诉。
(2)要阐明这些问题,首先要在所谓的“良法”和“恶法”的定义上达成一致,霍布斯认为:“主权者应当注意制定良法,但什么是良法呢?…………良法就是为人民的利益所需而又清晰明确的法律。”(3)此观点有一定代表性,但过于强调良法的形式要件的要求,并不能涵盖良法的全部含义。
正面给出一个良法的定义是比较困难的,运用反证思想,我认为所谓“恶法”,使指法律由于各种原因导致不正义的情况出现时的国家意志。此包括立法层面上的和执行层面上的不正义。
“恶法”并不必然导致阻碍社会生产力发展的效果,可能的结果是导致局部利益或正义遭遇不公平。苏格拉底以他超越时空的智慧,以自己的慷慨赴死向世人昭示了他的坚定信念:法为公益,恶法亦法!!我从以下四个方面来对此做了解读: 一、如果恶法亦法,则承认国家意志为其第一存在要素,这是符合事实的。
因为法之以为法,是以国家强制力保证实施的行为习惯,是国家认同的利益分配依据。若抛开此不论,问题的实质就变成了法治与人治孰优孰劣的问题(这是苏格拉底精神的另一个方面,下文有论述)。
苏格拉底深知法律对社会的重要性,他是这样回应他的好友克力同劝他逃跑的建议的,“如果法庭的判决不能产生效力,可以被私人随意废弃,那么国家还能存在吗?”(4),苏格拉底告诉我们,相对于个人的得失而言,国家的长治久安才是人民最大的福音。 二、恶法亦法并不否认法追求永恒正义的本质,两者在在根源上并不矛盾,众所周知,社会生产力的发展是有其物质基础的,是受客观规律支配的。
一定的社会对应着一定的生产关系,此也是客观的,不以人的主观意志为转移。法律关系作为一定社会的上层建筑,作为一种具体的社会关系,也概莫能外。
据此可以推知作为法律追求的正义在一定。
6.在线求苏格拉底的名言
认识你自己(know yourself):人之所以能够认识自己,在于其理性;认识自己的目的在于认识最高真理,达到灵魂上的至善。
我们的需要是越少,我们越近似上帝。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识:这种为神灵保留的最重要的东西,说明了我们人类的认识尽管发展了,但仍然存在着异己的“命运决定者”的力量。
想左右天下的人,须先能左右自己。
认识自己,方能认识人生。
美是难的:古希腊圣人柏拉图曾冥想:美是什么?他试图给出准确的诠释,无果,以至最后发出慨叹:美是难的。
德性就是知识 或:美德即知识,愚昧是罪恶之源
无知即罪恶
别人为食而生存,我为生存而食。
智慧意味着自知无知
我平生只知道一件事,我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人,一种是快乐的猪,一种是痛苦的人。做痛苦的人,不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起,再让你去选择,你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠健忘,女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵
我非常清楚地知道,我并没有智慧,不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法
最有效的教育方法不是告诉人们答案,而是向他们提问。
要想向我学知识,你必须先有强烈的求知欲望,就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里,教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳,主要是如何让它发光。
教育不是灌输,而是点燃火焰。
问题是接生婆,它能帮助新思想的诞生。
最优秀的人就是你自己
知道的越多,才知知道的越少。
我知道自己的无知,我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的 或:一种未经考察的生活是不值得过的
在多人之前,吾舌尤健。
暗恋是世界上最美丽的爱情
不要靠馈赠来获得一个朋友
告诉我你的朋友,我就知道你是什么样的人。
在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!
我去死,你们去活,究竟谁过得更幸福,唯有神知道。
我到处走动,没有做别的,只是要求你们,不分老少,不要只顾你们的肉体,而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说,死是最后的自我实现。是求之不得的事,因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来,终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事,那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的,也算是懒!
人可以犯错,但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆,也就能忍受任何人了!
好的婚姻仅给你带来幸福,不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的
任何确实的实验都说明,任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民,我也是世界的公民。
(冒号后为解释)
7.法律格言
法律人必须知道的35个思想家和82句名言;祁建平整理;一、【古希腊】赫拉克利特;人民应当为法律而战斗,就像为自己的城垣而战斗一样;二、【古希腊】德谟克利特;1、在一种民主制度中受穷,也比在专制统治下享受所;2、法律的目的是使人们生活得更好;3、对遵守法律的人,法律才是有效的;三、【古希腊】柏拉图;1、正义就是只做自己的事而不兼做别人的事;2、对一切人的不加区法律人必须知道的35个思想家和82句名言祁建平整理一、【古希腊】赫拉克利特人民应当为法律而战斗,就像为自己的城垣而战斗一样。
二、【古希腊】德谟克利特1、在一种民主制度中受穷,也比在专制统治下享受所谓幸福好,正如自由比受奴役好一样。2、法律的目的是使人们生活得更好。
3、对遵守法律的人,法律才是有效的。三、【古希腊】柏拉图1、正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。
2、对一切人的不加区别的平等就等于不平等。四、【古希腊】亚里士多德1、法治应包括两重意义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。
2、、法治应当优于一人之治。3、法律是最优良的统治者,法律能尽其本旨作出最适当的判决。
——同上,第171页。五、【古罗马】西塞罗1、法律的意义在于对所有的人适用和有效。
——同上,第278页。2、执政官乃是会说话的法律,而法律乃是不会说话的执政官。
六、【古罗马】赛尔苏斯法律是善良公正的艺术。七、【意大利】托马斯·阿奎那1、法律是否有效,取决于它的正义性。
2、习惯具有法律的力量,它可以取消法律,也可以作为法律的解释者。八、【荷兰】雨果·格老秀斯很少有什么法律是各民族所共有的。
如果有,那就是自然法。因为自然法本身一般称为民族间的法律。
九、【英国】洛克:《政府论》1、法律的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由,这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,哪里就没有自由。2、法治的真实含义就是对一切政体下的权力都有所限制。
十、【法】孟德斯鸠1、从最广泛的意义来说,法是由事物性质产生出来的必然关系。在这个意义上,一切存在物都有它们的法。
2、在共和国政体之下,人人都是平等的;在专制政体之下,人人也都是平等的。在共和国,人人平等是因为每一个人“什么都是”;在专制国家,人人平等是因为每一个人“什么都不是”。
3、在一个国家里,也就是说,在一个有法律的社会里,自由仅仅是:一个人能够做他应该做的事情,而不被强迫做他不应该做的事情。4、自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因为其他的人也同样会有这个权利。
5、要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。我们可以有一种政制,不强迫任何人去做法律所不强制他做的事,也不禁止任何人去做法律所许可的事。
十一、【法】卢梭1、人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。
2、每个人都生而自由、平等。他只是为了自己的利益,才会转让自己的自由。
3、强力并不构成权利,而人们只是对合法的权力才有服从的义务。4、放弃了自己的自由,就是放弃了自己做人的资格,放弃人的权利,甚至于是放弃自己的义务。
5、一旦法律的威力衰竭,国家就会筋疲力尽而归于灭亡。十二、【英】边沁1、一切法律所具有或通常所具有的一般目的,是增长社会幸福的总和。
2、在一个法治政府之下,善良公民的座右铭是什么呢?那就是“严格地服从,自由地批判”。十三、【英国】约翰﹒密尔1、宁愿做一个不满意的人,胜过做一个满意的猪;宁愿做一个不满意的苏格拉底,胜过做一个满意的白痴。
2、惟一实称其名的自由,乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由,只要我们不试图剥夺他人的自由、不试图阻碍他们取得这种自由的努力。十四、【德国】黑格尔1、凡是合乎理性的东西都是现实的;凡是现实的东西都是合乎理性的。
2、任何定在,只要是自由意志的定在,就叫法。所以一般说来,法就是作为理念的自由。
十五、【法国】托克维尔1、在一个民族最不容易改变的事物当中,仅次于习惯的,就要属民法了。2、美国的联邦宪法,好像能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财,而落到他人之手就变成一无用处的美丽的艺术品。
3、民主并不给予人民以最精明能干的政府,但能提供最精明能干的政府往往不能创造出来的东西:使整个社会洋溢持久的积极性,具有充沛的活力,充满离开它就不能存在和不论环境如何不利都能创造出奇迹的精力。这就是民主的真正好处。
十六、【英国】梅因可以说,所有进步社会的运动,到此为止,是一个“从身份到契约”的运动。十七、【美国】汉密尔顿、杰伊、麦迪逊:《联邦党人文集》如果人都是天使,就不需要任何政府了。
如果是天使统治人,就不需要有任何外来的。
8.如何理解苏格拉底对待法律和义务的态度
难道就因为祖国和法律判处我死刑,我就可以竭力毁坏和颠覆国家和法律吗?逃监是藐视法律的行为,是践踏自己曾订立下的契约,是最下贱的奴才干的勾当。
逃监毁伤的不仅是法律,而且是我自己,我自己的朋友和我的国家。--------苏格拉底遗言(1) 公元前399年的一个春日,古希腊最伟大的哲学家苏格拉底70岁那年,他被古希腊雅典城的五百人陪审团法庭判处死刑,被指控的罪状是慢神和蛊惑青年,事实证明了这些全是原告的诬陷。
在等待执行死刑的这一段时间内他还有机会逃生的。他的好友克力同和其他朋友筹划好了一切,万事俱备,只等其同意便可逃监。
可是他拒绝了,由此便有了开篇的令人深深战栗的遗言。生活于现代的我们,已经无法亲历苏格拉底作最后申辩的场景,关于苏格拉底审判的始末的最早记载于其弟子柏拉图《苏格拉底的申辩》、《克力同》和《斐多》以及色诺芬的《回忆苏格拉底》等著作中,但通过生动的文字传神,一个有滔滔雄辩气势而又从容不惧的智者形象宛然就在眼前。
苏格拉底的审判留给后人太多的疑惑和争论。有人说,苏格拉底死于民主的暴政。
也有人从道德和伦理的高度来解析这一事件。作为法学系的学生,我试图从法律的视角来审视苏格拉底,解读苏格拉底精神及其内涵,来回答我心中一直以来的一个疑惑,这个疑惑就是:被得菲尔神庙的神谕上说苏氏是古希腊最有智慧的人,那为什么睿智如斯的他却甘愿死于一次对他不正当的审判?换句话说,是什么信念让他如此坦然面对非正义的审判? 一、超越时空,换位思考中解读苏格拉底 当现实的来分析导致苏格拉底死亡的动因是什么时,我们直观的答案也许会是那次不正义的审判,或者会是古雅典不正义的法律。
按照这个思路,我们可以做个大胆的假设,如果苏格拉底不是生活在古希腊,而是处于司法昌明的今天,接受我们这个时代的审判,情况会怎样呢?用现代的法律理念和法规来审视,其是不应该被处以极刑的,而且很有可能会是无罪的,具体来分析。首先,苏格拉底被指控的罪名有二:一为慢神,二是蛊惑青年。
前者属于宗教信仰的领域,个人信仰何种宗教以及如何信仰,是各国法律普遍赋予公民的权利。很显然,这项罪名在今天是绝对不能成立的。
而后者属于思想自由和言论自由的范畴,综观当今世界各国法律规定,除非苏格拉底有用犯罪思想来唆使引导青年的主观故意,否则也应当是无罪的。其次,作为现代专业的法官,他首先会依据法律来判断他是否有不当行为,此行为是否构成犯罪。
而且他必须要考虑苏格拉底的申辩,在判决中予以一定的体现。再次,即使做了有罪的判决,根据现代刑法通行的罪刑责相适应的原则,苏氏也罪不致死。
相比之下,古希腊的法律显得残暴苛刻而不近人情。 在上述假设成立的情况下,另一个问题也就出现了,那是否能说接受不正义的审判是苏格拉底的愚蠢和顽固呢?或者其的死亡便是法律的罪恶?这事实上也就是关于“恶法”是否为“法”的问题了。
如果说是,那法律的存在必然不依赖于道德而存在,而统治者或国家的强制力构成了法的价值核心;“恶法”如果非法,则法律的内涵必然以道德正义为核心。这是一个从苏格拉底开始的永恒论题,时至今日,人们还在讨论希特勒的法律是不是法律,规范性的法律性文件能不能在行政诉讼中被起诉。
(2)要阐明这些问题,首先要在所谓的“良法”和“恶法”的定义上达成一致,霍布斯认为:“主权者应当注意制定良法,但什么是良法呢?…………良法就是为人民的利益所需而又清晰明确的法律。”(3)此观点有一定代表性,但过于强调良法的形式要件的要求,并不能涵盖良法的全部含义。
正面给出一个良法的定义是比较困难的,运用反证思想,我认为所谓“恶法”,使指法律由于各种原因导致不正义的情况出现时的国家意志。此包括立法层面上的和执行层面上的不正义。
“恶法”并不必然导致阻碍社会生产力发展的效果,可能的结果是导致局部利益或正义遭遇不公平。苏格拉底以他超越时空的智慧,以自己的慷慨赴死向世人昭示了他的坚定信念:法为公益,恶法亦法!!我从以下四个方面来对此做了解读: 一、如果恶法亦法,则承认国家意志为其第一存在要素,这是符合事实的。
因为法之以为法,是以国家强制力保证实施的行为习惯,是国家认同的利益分配依据。若抛开此不论,问题的实质就变成了法治与人治孰优孰劣的问题(这是苏格拉底精神的另一个方面,下文有论述)。
苏格拉底深知法律对社会的重要性,他是这样回应他的好友克力同劝他逃跑的建议的,“如果法庭的判决不能产生效力,可以被私人随意废弃,那么国家还能存在吗?”(4),苏格拉底告诉我们,相对于个人的得失而言,国家的长治久安才是人民最大的福音。 二、恶法亦法并不否认法追求永恒正义的本质,两者在在根源上并不矛盾,众所周知,社会生产力的发展是有其物质基础的,是受客观规律支配的。
一定的社会对应着一定的生产关系,此也是客观的,不以人的主观意志为转移。法律关系作为一定社会的上层建筑,作为一种具体的社会关系,也概莫能外。
据此可以推知作为法律追求的。
苏格拉底很经典的十大名言,让人读完后很受益,值得谨记一生
苏格拉底很经典的十大名言,让人读完后很受益,值得谨记一生!
1、一个人如果站在自己的立场上来看待别人,常常会把人看错。我看人,从来不看他对我如何,而是看他对别人如何。——苏格拉底#苏格拉底语录#
这段苏格拉底的名言,读完后,就让人知道如何去看一个人。特别是看他如何对待自己的父母,或是身边的亲朋好友。
如果一个人,对待自己的父母,或是亲朋好友,都不能客客气气的,都是暴脾气,爆粗口,那么他对待朋友,那更是会如此。
有句话不是这么说的吗?看一个人,不要听他说他是什么样的人,你去观察他身边的人都是什么人,大概也就知道他是什么样的人了。
如果他身边的人都喜欢搓麻将,他肯定也是一个喜欢搓麻将的人,如果他身边的人都喜欢钓鱼,他也肯定喜欢钓鱼,如果他身边的人都是喜欢混日子,撸小串,那么他也会是这样的人。
2、暗恋是世界上最美丽的爱情。——苏格拉底#苏格拉底语录#
说真的,我是一个喜欢暗恋的人,因为暗恋一个人,自己不会受伤,更不会影响到自己的心情。但是如果谈恋爱了,或是结婚了,就会有一连串的烦心事,或是伤心事,接憧而至。
因为人与人之间的相处,实在是一个大问题,很难搞定。如果心中有人暗恋,装着一个人,也是另一种幸福,特别适合一个独处的人。
暗恋就是不表白,一直想着对方,想着对方的所有美好,靠着这些美好记忆,可以快乐,可以幸福,开心着她的开心,幸福着她的幸福,更何况暗恋不道破,不说出来,更比情人长久。
3、奢侈是人为的贫穷,知足是天然的财富。——苏格拉底#苏格拉底语录#
一个人再有钱,再怎么拥有很多财富,如果不知道珍惜自己的财富,不知道节俭,天天只知道铺张浪费,生活过得很奢侈,那么很快就会贫穷下去,因为富不过三代说得就是这种人。
而一个人,倘若知道知足,就算不是很有钱,他也能把生活过得年年有鱼,这便是天然的财富。一个不知足的人,有多少钱,就会花多少钱,一旦疫情出现,生活就会无法继续下去,就会崩盘。
4、你自己就是座金矿,关键是看如何发掘和重用自己。——苏格拉底#苏格拉底语录#
人是最可贵的,而在人当中,自己是最可贵的,自己真的是一座金矿,不要想着去靠任何人,你也只有学会靠自己,挖掘自己身上的优点和特长,努力下去,那么余生就会如一座小金矿一样,生活上会有源源不断的惊喜。
这个关键真的在于个人怎么去挖掘,而挖掘最快的方法,就是找到自己的兴趣,兴趣才是人生的指导方向,做自己感兴趣的事业,会事半功倍,快人一步,因为会有天赋和灵感。
5、世间有一种能力可以使人很快完成伟业,并获得世人的认可,那就是令人喜悦的说话能力。——苏格拉底#苏格拉底语录#
人会说话,在哪里,都会讨人喜欢,遇到问题,自然有人乐意帮助。人不会说话,在哪里都会有人讨厌,遇到了困难,会被人嘲笑活该。
而想要做一个会说话的人,就得换位思考,要用脑子,说话要三思后而行,多说一些别人喜欢听的话,而不是总是找别人的刺,说别人的短处。
6、一个人能否有成就,只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底#苏格拉底语录#
一个人要懂得自尊,什么是自尊?那就是活着不能卑微了自己,不能为了任何事,卑微了自己。就算卑微了,也不能太久,因为卑微久了的人,就真的如陷入泥潭一样,会一直卑微下去。
你看当今多少人,就是为了爱卑微了自己,活得没自尊。为了工作,卑微了自己,为了钱和利益,卑微了自己,真的没必要。卑微倘若成习惯,一辈子都难有出息。
而自信心,更是自尊心的基础,没有自信心的人,永远都觉得差人一等,不如人,会给自己失败找各种借口来安慰自己,靠着这些安慰度余生。
7、最有希望的成功者,并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。——苏格拉底#苏格拉底语录#
我们每个时代的转变,都是那些善于抓住时机和去开括的人,你看马云,马化腾,就是如此,倘若他们做的事业,如果晚几年,那么今日之成功者,可能就不是他们了,因为会有人替他们去做。
中国缺少人才吗?从来不缺少,但不是每个人才,都会找到自己的机遇和舞台展示自己的才华的。
你看多少流浪歌手,或是网络红人,网红,有一些是低俗的,但有个别的还是很有才华,他们的才华完全不亚于那些一线明星,但他们只能当个不温不火的网红。可见时机多么重要。
8、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗,哲学家告诉我们,为善至乐的乐,乃是从道德中产生出来的,为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。——苏格拉底#苏格拉底语录#
你的理想是什么?你就应该怎么去努力活着,而不是为了钱去做一份自己不喜欢的工作,把大好的光阴浪费在别人的事业和梦想上。
真正的理想,刚开始都是万事开头难的,我们要学会迈出理想的第一步,去坚持,去熬。很多人就是熬不起,也是太在意身边人的言语和嘲讽的眼光。
你要记住,活着,为了自己,为自己负责,就应该活出自己想要的样子,而不是努力做一个身边都满意的人,首先要自己满意,只要自己满意了,在乎身边人那么多干什么?
一天二十四个小时,他们能陪你几个小时呢?一年三百六十多天,他们又能陪你多少天呢?可见人都是自陪的多,一个人的时候多。不为自己的理想奋斗,为什么?
9、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情,无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底#苏格拉底语录#
什么是没有灵魂的生活?就是那种当一天和尚撞一天钟,混死工资,每天按部就班去上班的生活,生活十年如一日,不做一点改变。
十年前,拿着三四千元的工资,十年后依旧如此,这样的人,也就是没有灵魂地活着,对自己失去了信心,对生活也是如此,月光族。
我们只要做有道德方面的梦想,有利于自己身心健康的梦想,就应该坚持下去,哪怕前期赚钱不多,不至于饿死,就不能放弃。不到去街上要饭,就应该咬牙坚持下去,这样你的生活才能赢得转变的机会。
10、爱情就是穿越一片稻田,去摘一株最大最金黄的麦穗回来,但是有个规则,不能走回头路,而且只能摘一次。——苏格拉底#苏格拉底语录#
爱就是爱,爱可以在一起做很多幸福的事情。不爱就是不爱,不爱了,就不能做朋友了。就算真的做朋友,依旧有一方是放不下那一份爱,伪装成放下了。
真爱走到不爱,真的不能走回头路,好马不吃回头草。那些伤害过你一次的人,你原谅他,他还会继续伤害你一次,你要想自己内心变得更强大,可以继续尝试。
每次爱,真的如走在一片稻田,一株麦穗只能采摘一次,没有回头路,都是有规则的,就如镜子破了无法重圆一样。