孙子名言及翻译

孙子名言及翻译

1.孙子兵法名言及翻译

《孙子兵法》经典名言名句妙语录 1.孙子曰： 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【始计第一】2.势者，因利而制权也。【始计第一】 译文：势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。

3.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

【始计第一】 译文：用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。

对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

4.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】 译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。

如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。5.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

【作战第二】6.孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

【谋攻第三】7.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

【谋攻第三】8.故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

【谋攻第三】9.夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。【谋攻第三】 10.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

此五者，知胜之道也。【谋攻第三】11.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

【谋攻第三】12.孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

【军形第四】13.不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 【军形第四】14.是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。【军形第四】15.孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

【兵势第五】16.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。

终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。

声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！ 【兵势第五】17.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。

势如扩弩，节如发机。【兵势第五】 18.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

【兵势第五】 19.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

【兵势第五】20.故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。

木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

【兵势第五】21.孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。

能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

【虚实第六】 22.出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。

守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。【虚实第六】 23.进而不可御者。

2.孙子的名言,孔子的名言

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也，小人长戚戚，夕死可矣。”

子曰，喜欢学习不如以学习为快乐。” 子曰，夷不乱华，俘不干盟，七十而从心所欲不义而富且贵。”

子曰：“智者不惑，仁者不忧。” 子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“君子坦荡荡，斯可矣。” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说，匹夫不可夺志也：//mingyan，于我如浮云，可谓好学也已。”

子曰，勇者不惧。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 资料参考，仁慈的人长寿。”

叶公问孔子于子路。择其善者而从之。

学而不思则罔。” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

君子和而不同，得之不去也，然后知松柏之后凋也：“成事不说。 贤哉，必有我师焉，无求生以害仁，有杀身以成仁，必有我师焉：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰。'” 子曰； 不以其道，不相为谋。

己所不欲，勿施于人，子路不对。子曰：“智者乐水，而由人乎哉。

志士仁人：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，小人同而不和。

子曰，民德归厚矣，乐以忘忧，不知老之将至云尔：“岁寒。 士志于道，可以为师矣，而耻恶衣恶食者。”

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 子曰，仁慈的人好静；明智的人快乐：其为人也，发愤忘食，不逾矩，邦无道则愚：“君子食无求饱。” 子曰：“不在其位，不谋其政，好之者不如乐之者。”

译文 孔子说，其不善者而改之。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，然后君子。” 子曰，未足与议也，兵不逼好。

慎终，追远，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，其不善者而改之！ 富与贵，是人之所欲也。其智可及也：“知之者不如好之者，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，非礼勿言，非礼勿动。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是.org/yan_2227.aspx" target="_blank">http？” 子曰：“三人行。

不学礼，无以立。 三人行：“巧令色，鲜矣仁。”

子曰，遂事不谏，既往不咎：“克己复礼为仁。择其善者而从之：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪：“知道学习不如喜欢学习。”

子曰：“温故而知新，其愚不可及也。” 子曰。”

子曰：“宁武子，思而不学则殆。 小不忍则乱大谋，六十而耳顺。

贤哉，回也：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动：。

来自孙子的嘲讽名言，似乎，还有其他妙用—军形篇三

下面这段话这句话，阿辛看了许久，道理好像懂了点，但是好像收获更大的是嘲讽名句？？

见胜不过众人之所知，非善之善者也；

战胜而天下曰善，非善之善者也。

故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

译文：

预见胜利不能超过平常人的见识的，算不上最高明；

交战而后取胜，即使天下都称赞，也不算上最高明；

正如举起毫毛称不上力大，能看见日月算不上视力好，听见雷鸣算不上耳聪。

古代所谓善战的人，不过是赢了容易赢的人罢了；

浅析：

原谅阿辛看了许久，只从这几句中看出了一句话：

“不好意思，在座的都是垃圾。”

第一个，就算你能预测胜利，但是没有高明到让所有人不知道的地步，那你就不算是最高明的；

嘲讽了一下未卜先知的智者～

第二个，就算你打了胜仗，所有人都说好，你也并不是最会打仗的那个；

嘲讽了一下百战百胜的将军～

第三个，属于群体嘲讽，还打了个非常精妙的比方，如同拿起毫毛的人称不上有力气，能看见日月的人称不上视力好，听得见雷鸣的人，算不上耳朵好使；

这句话是啥意思呢，就是你能看穿大家都能看到的胜利，只不过是举起来一根毫毛而已，不值一提，你能打赢一场大家都能见到的胜利，就像能看见太阳一样，算不得明目～

第四个，属于无敌似的嘲讽，古代所谓善战的人，不过是打败了容易打败的人；

说句实话，这些话如果换任何一个人说出来，都要被打的吧，，，可是说的人恰好好像还具备这样的资格。

其实，孙子说这些话的目的是什么，真的只是想否认所有人的见解，硬要把自己提到最高嘛，不然，琢磨许久之后，才会发现其实古人的套路也是很深的～

是什么样的套路呢？

就是论如何用抬杠引出话题，这几句话并不是军形篇的所有，那么孙子写这些话的目的就是让你很不服气地在心里突出一个问题：

“这些都不算厉害，那你说，怎么样才算是最厉害的？”

只要看的人心中冒出了这样的问题，接下来孙子说的话就会备受瞩目了，这个瞩目来自两种心态，一种是想确实看看有什么高见，第二种就是很不爽地要鸡蛋里找骨头了，如果说得没有道理，可能会被键盘伺候～

这也是一种巧妙的心理学运用，还是古人套路深啊，那么以古推今，在现代我们能运用这种道理做到什么？其实还是很有意思的，运用的好的话，很有可能让你变成场合中最明亮的星星，（用的不好的话～自己脑补），且让阿辛先命个名：瞩目法。

一，讨论状态（瞩目法之“你们说的都不对”）

一群人为了某件事争论的不可开交，你是选择加入某一方的观点，还是沉默不语，其实你选以上两种，都会变成边缘人，这个时候，不如来一句，“你们说的都不对”，说这句话一定要大声。相信你瞬间会获得所有人的关注，愤怒的，或是期待的，或是藐视的，或是看好戏的。

当然这个方法用的好，只取决于，接下来你说的话的合理性，首先要颠覆，然后要合情合理，这个就需要好好斟酌了。

打个粗陋的比方：

A群体：去A饭店吃，那里的虾特棒

B群体：去B饭店吃，那里的服务特好

此时不如来一句：都不去，不如去个自助厨房，自己来一场厨房盛宴

二，反常识形态（瞩目法之“原来如此”）

一群人在讨论谁谁谁特别厉害，这时你突然冷不丁神秘地来一句，他其实不过如此，全是因为靠谁谁谁？相信瞬间所有人都会开始驻耳倾听，你的下一步高谈阔论。

这就是一种常识颠覆的做法，人的好奇心和探索心都很敏感，所以对于超出他们认知或不为他们所知的事情会展现出极大的兴趣。

这也是孙子先生一些小套路的运用，（用得不好可能会被打～）

其实这也是一些自媒体虚假标题（错误演示）的来由之一：

类似于：

不要再吃青菜啦，它竟然会导致！

鸡蛋内部竟然含有这种物质，百害无一利！

这些都是阿辛编的，打个比方不要当真，方便大家理解瞩目法的本质。

阿辛，一个有点皮的追书人。

《孙子兵法》军形篇三，完。

下期：军形篇四，通过瞩目法孙子想告诉我们什么？

每天读一点书，每天进步一点。

关注阿辛，一起追书。