故千秋名言

故千秋名言

1. 关于千秋的诗句

千秋万岁名，寂寞身后事。【梦李白二首】杜甫

君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。【越王楼歌（太宗子越王贞为绵州刺史作台于州城西北）】杜甫

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。【绝句四首】杜甫

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。【咏怀古迹五首】杜甫

嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。【别佳人（一作崔涯诗）】崔膺

天地英雄气，千秋尚凛然。【蜀先主庙（汉末谣黄牛白腹五铢当复）】刘禹锡

玉人如不见，沦弃即千秋。【玉水记方流】白居易

2. 名人名言赏析

秋天的四字词冰壶秋月，冰壸秋月，百岁千秋，春华秋实，春花秋实，春花秋月，春兰秋菊，春露秋霜，春秋笔法，春秋鼎盛，春去秋来，春秋无义战，春生秋杀，春蛇秋蚓，春生夏长，秋收冬藏，春蛙秋蝉，春蚓秋蛇，洞察秋毫，多故之秋，多事之秋，独有千秋，富于春秋，各有千秋，华屋秋墟，华星秋月，疾风扫秋叶，兼葭秋水，琨玉秋霜，老气横秋，临去秋波，凛若秋霜，利析秋毫，落叶知秋，明察秋毫，明察秋毫，不见舆薪，明察秋毫之末，而不见舆薪，平分秋色，皮里春秋，皮里阳秋，秋波盈盈，秋风过耳，秋风落叶，秋风扫落叶，秋风扫叶，秋风团扇，秋风纨扇，秋高马肥，秋高气和，秋高气爽，秋高气肃，秋毫不犯，秋毫见捐，秋后算账，秋毫无犯，秋毫勿犯，秋毫之末，秋豪之末，千秋人物，千秋万代，千秋万古，千秋万岁，千秋万世，秋实春华，秋收东藏，秋收冬藏，秋扇见捐，秋色平分，秋水伊人，秋水盈盈，秋荼密网，秋行夏令，秋月春风，秋月春花，秋月寒江，霜气横秋，社燕秋鸿，微察秋毫，望穿秋水，万代千秋，万古千秋，危急存亡之秋，望秋先零，万岁千秋，万载千秋，遗臭千秋，月旦春秋，叶落知秋，一日不见，如隔三秋，一日三秋，有事之秋，一叶报秋，一叶落知天下秋，盈盈秋水，一叶知秋，一字千秋。

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3. 故字开头的诗句或名言或警句或成语或一些句子

故

故人一别几时见，春草还从旧处生。——顾况《赠远》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

故步自封

故弄玄虚

故态复萌

故地重游

故宫禾黍

新

新陈代谢

新仇旧恨

新愁旧恨

新发于硎

新官上任三把火

新婚燕尔

新来乍到

新亭对泣

新鲜血液

新硎初试

新春伊始

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——杜甫《将赴成都草堂途中有作》

4. 临走前的名言

寒蝉凄切，对长亭晚。骤雨初歇，都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知已，天涯若比邻。

别诗

年代：【汉】 作者：【汉无名氏】

骨肉缘枝叶，结交亦相因。

四海皆兄弟，谁为行路人。

况我连枝树，与子同一身。

昔为鸳和鸯，今为参与辰。

昔者长相近，邈若胡与秦。

惟念当乖离，恩情日以新。

鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。

我有一樽酒，欲以赠远人。

愿子留斟酌，叙此平生亲。

黄鹄一远别，千里顾徘徊。

胡马失其群，思心常依依。

何况双飞龙，羽翼临当乖。

幸有弦歌曲，可以喻中怀。

请为游子吟，泠泠一何悲。

丝竹厉清声，慷慨有余哀。

长歌正激烈，中心怆以摧。

欲展清商曲，念子不得归。

俯仰内伤心，泪下不可挥。

愿为双黄鹄，送子俱远飞。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀往路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

烛烛晨明月，馥馥秋兰芳。

芬馨良夜发，随风闻我堂。

征夫怀远路，游子恋故乡。

寒冬十二月，晨起践严霜。

俯观江汉流，仰视浮云翔。

良友远别离，各在天一方。

山海隔中州，相去悠且长。

嘉会难再遇，欢乐殊未央。

愿君崇令德，随时爱景光。

诗

年代：【汉】 作者：【汉无名氏】

良时不再至，离别在须臾。

屏营衢路侧，执手野踟蹰。

仰视浮云驰，奄忽互相逾。

风波一失所，各在天一隅。

长当从此别，且复立斯须。

欲因晨风发，送子以贱躯。

嘉会难再遇，三载为千秋。

临河濯长缨，念子怅悠悠。

远望悲风至，对酒不能酬。

行人怀往路，何以慰我愁。

独有盈觞酒，与子结绸缪。

携手上河梁，游子暮何之。

徘徊蹊路侧，悢悢不能辞。

行人难久留，各言长相思。

安知非日月，弦望自有时。

努力崇明德，皓首以为期。

5. 春日朱熹一诗中的 成为千秋名句

[标题]这本书的概念，觉得（乐曲朱西）的

[原创]方唐诗半亩一鉴开天光云影共徘徊。问：这是清楚排水？由于有源头活水来。

【经营理念】在池塘里的比喻说明了学校必须不断积累，不断吸收新营养的方式。一切都是运动，变化，发展，一切都在运动中不仅要保持自己的存在。正是这种不断运动，变化和发展，是事在不断自我更新存在。一旦你停止了此运动，事情就不可能存在。如果没有不断更新知识，不断积累，学习它放回停滞不前，毫无生气的人，进步了。治学如此，做其他事情也是如此。

6. 怅望千秋语句

30多万字的系列学术散文<；怅望千秋--唐诗之旅>；（上海东方出版中心出版）以唐诗为题材，把诗与人、情与理、古与今、诗意的抒发描绘与精到的分析评论结合起来，文字优美，知识丰富，见解独到，激情洋溢，确实是别出心裁、别具一格。作者深厚扎实的学术功底、富有灵气的艺术智慧和才华横溢的亮丽文采，在这本书中得到了令人惊喜、赞叹的充分发挥。读它，既是一种很好的阅读欣赏唐诗的艺术享受，令人沉醉着迷，也是一次深入系统的对唐代诗人与诗歌的跟踪学习，获益非浅，深受启迪。

摘要

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“月出峨嵋照沧海，与人万里长相随”（《送蜀僧晏人中京》），“仍怜故乡水，万里送行舟”（《渡荆门送别》），李白24岁离开故乡四川以后，虽然浪迹天涯而再没有回去过，但他对故乡始终是心中藏之，何日忘之。我在旧金山的中秋月夜吟诵他的诗句，这位眷恋故土而性格豪放的诗人，如果有机会办好护照壮游美利坚大陆，他乡虽好，他还是会将《静夜思》龙蛇飞舞在五星级宾馆的墙壁上吧？

当今是一个科学昌明的时代，人类早已登上了月球。据说月球上大部分是奇岩峭壁，即使是平地也寸草不生，白天酷热，夜晚奇寒，没有水的踪迹，空气也无影无踪。何曾有吴刚与他砍伐的桂树？哪里有嫦娥和她居住的玉宇琼楼？科学家还语重心长地指出，月亮与地球现在虽然相距约384 000公里，但它怀有叛逆之心，已有渐行渐远的发展趋势，如此行行复行行，终有一天会远走高飞，再也不和地球照面。欧美人对此也许还无所谓，因为他们向来恋日而不恋月，只热衷日光浴而不喜欢月光浴，希腊神话早就是以日神阿波罗为尊，爱神丘比特放箭都在白天，大约是免得影响视线与命中率，不像中国为有情男女定夺终身的，竟是一位专在月下安排红绳相牵的老人。中国人是爱月恋月的民族，还是不去了解月球的真相为好，只顾高咏低吟自己的明月之诗吧，如果真有那么一天，月亮向地球说一声“拜拜”，那也不要苏东坡去唱“明月几时有，把酒问青天”，论资排辈，青莲居士的《把酒问月》早就问过了：“青天有月来几时？我今停杯一问之？”

7. 关于竹石的名言名句

一般赞美竹子从以下几个方面：（1）耐寒坚韧，被人贵为“岁寒三友”（梅、竹、松）之一 （2）虚心，竹是中空的，可用来象征虚心的人。

（3）竹有无私奉献的精神，夏日为我们带来凉意，冬日为我们带来绿意。其全身都是宝。

（4）刚直，高风亮节，这从其外形特点来看，它总是笔直向上。名人名言的话，多是诗词，很少见白话，诗词也是名言啊，名家咏竹的诗词就是关于竹子的名言。

咏竹 （齐.谢眺） 窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。

月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。

但恨从风箨，根株长相离。 竹 （梁.刘孝先） 竹生空野外，梢云耸百寻。

无人赏高节，徒自抱贞心。 耻染湘妃泪，羞入上宫琴。

谁人制长笛，当为吐龙吟。 赋得阶前嫩竹 （陈 . 张正见） 翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。

砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。 欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。

咏竹 （唐.李峤） 高簳楚江濆，婵娟含曙气。 白花摇风影，青节动龙文。

叶扫东南日，枝捎西北云。 谁知湘水上，流泪独思君。

郡斋左偏栽竹百余诗 （唐 . 令狐楚） 斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。 青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。

风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。 老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。

秋日白沙馆对竹 （唐 . 许浑） 萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。 疏影月移壁，寒声风满堂。

卷帘秋更早，高枕夜偏长。 忽忆秦溪路，万竿今正凉。

初食笋呈座中 （唐 . 李商隐） 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。

咏竹 （唐.郑谷） 宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。 移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。

侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。 诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。

竹风 （唐.唐彦谦） 竹映风窗数阵斜，---人愁坐思无涯。 夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。

春日山中竹 （唐.裴说） 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。

咏竹 （唐.张必） 树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。 凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。

谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。 朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。

霜筠亭 （宋.苏轼） 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。

赋园中所有 （宋.苏辙） 寒地竹不生，虽生常若病。 斸根种幽砌，开叶何已猛。

婵娟冰雪姿，散乱风日影。 繁华见孤深，一个敌千顷。

令人忆江上，森耸缘崖劲。 无风箨自飘，策策鸣荒径。

新竹 （宋.杨万里） 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。 半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。

咏东湖新竹 （宋.陆游） 插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。

野竹 （元.吴镇） 野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。 生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。

虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。 寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。

新笋歌 （明.岳岱） 满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。 春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。

雨中三日春已过，又近石床添几个。 竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。

竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹 （清.郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。

题苍雪堂研山 爱石赏石，延年益寿。 宋·米芾 爱石藏石，乐在其中。

五色石，浮昆仑。 赏石励志，怡情养性。

坛在顶，出黑云。 石缘千古，石道千秋。

挂龙怪，烁电痕。极变化，阖道门。

奇石多奇趣，尽在无言中。 石小天地宽，石奇日月长。

宋·方岩 天造地设非人意，灵璧一石天下奇， 鬼斧神工出自然。声如青铜色碧玉。

山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。奇石是无言的诗，立体的画，凝固的音乐。

是地球上最古老的艺术品。

对酒当歌，横槊赋诗

锁战船横槊赋诗 萧玉田/绘

曹操不仅是中国历史上知名的政治家、思想家、文学家，而且其对音乐之贡献，亦不容小觑，中国古代重要乐种清商乐，便创始于曹操。

清商乐兴起于曹魏时期，上承汉代相和歌之传统，下启隋唐燕乐之先声，以三曹（曹操、曹丕、曹植）为核心的建安文人团体，不仅促成乐府民歌的文人化转型，更让清商乐声名鹊起。郭茂倩《乐府诗集》卷四十四“清商曲辞”云：“清乐者，九代之遗声。其始即相和三调是也，并汉魏以来旧曲，其辞皆古调及魏三祖所作。”钟嵘《诗品序》亦言：“降及建安，曹公父子，笃好斯文……彬彬之盛，大备于时矣”。

曹植言乃父“躬著雅颂，被之瑟琴”（《武帝诔》），《曹操集》所收诗歌20余首，皆为乐府歌辞。汉乐府曲辞大多采自民间，格调不高。曹操对音乐有着强烈喜好，其夫人卞氏本是卖唱的歌女，故“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕”（《三国志·武帝纪》注引《曹瞒传》），经常通宵达旦、废寝忘食地聆赏民歌时调。就在弥留之际，曹操还留下遗令，要求将生前所用的歌伎乐队全部安置到铜雀台，每月的初一、十五两天，还要拉出来热热闹闹地演奏一番，让自己在九泉之下也能欣赏到人世间美妙的音乐，对音乐的挚爱可谓至死不渝。

“建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其抑扬怨哀悲离之作，尤极于古。”（元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》）曹操于戎马倥偬之际，不废吟咏，“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”（《三国志·武帝纪》注引王沈《魏书》），他填写的乐府诗如《蒿里行》《短歌行》《步出夏门行》《薤露行》等在当时就众口相传，风靡一时。

作为鲁迅笔下“改造文章的祖师”，曹操在乐府歌诗的创作中，不蹈袭前人成法，不断追求新变。《短歌行》，据崔豹《古今注》云：“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求”，充满宿命论的陈腐观念，而曹操创作的《短歌行》在咏唱“对酒当歌，人生几何”的同时，又融入其求贤若渴、一统天下的雄心壮志，“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”，给这首古曲注入了全新的内涵与意境，遂成千古名篇。《蒿里行》《薤露行》，古辞皆为丧歌，而在曹操笔下则成为描写东汉末年董卓暴行和军阀混战的叙事歌曲，“生民百遗一，念之断人肠”。《步出夏门行》为汉代乐府相和歌中的瑟调曲，原是感叹人生无常，追寻求仙得道，被曹操改造成《观沧海》《冬十月》《河朔寒》《龟虽寿》等四首抒怀咏志的不朽乐章，“幸甚至哉，歌以咏志”。清人陈祚明《采菽堂古诗选》言其“名言激昂，千秋使人慷慨。孟德能于三百篇外，独辟四言声调，故是绝唱”。

曹操对音乐的酷爱还被编排成“一场音乐会引发的血案”。在合肥市杏花公园有个名曰“筝笛浦”的景点，《搜神后记》云：

庐江筝笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。尝有渔人夜宿其旁，以船系之，但闻筝笛弦节之声及香气氤氲。渔人又梦人驱遣，云：勿近官船。此人惊觉，即移船去。相传云曹公载数妓，船覆于此，今犹存焉。

这个传说在民间不断演化，成为一个情节完整的故事：当年金斗门外与淝水相接处，大水浩荡，芦苇茂密，水中有岛，花竹繁盛，风光秀美，张辽在逍遥津大败孙权后，曹操乘坐一条大白船，与众将士在船上畅饮欢庆，并找来歌伎在船上奏乐助兴。演出到了高潮，众将士一齐涌向曹操欢呼致敬，致使大船失去平衡，船覆人翻，乐极生悲。曹操自然被人救起，歌妓则香消玉殒。此后每到夜里，这里便会如倩女幽魂般响起铮铮奏乐之声，“筝笛浦”由此得名。明清时期，金斗河蜿蜒流过溺妓覆舟的古筝笛浦，碧树黄鹂，流水淙淙，渔郎钓艇，雾笠烟蓑，风光如画。清嘉庆八年的《合肥县傅郭城图》上仍标有筝笛浦，曾任合肥知县并主编《嘉庆合肥县志》的左辅有诗云：“搜神寻旧浦，浪说绮罗纷。艳质一时尽，清歌何处闻。落花销别琯，荒梦散朝云。回首西陵树，何曾驻夕曛”。如今筝笛浦已改建成一处人工湖。

魏文帝曹丕对音乐的爱好不让乃父，游宴赏乐、选色征声成为其诗歌创作的源泉，在《与吴质书》中，曹丕写道：“每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也”。其弟曹植也记载曹丕宴饮时歌乐并举的情形，“齐人进奇乐，歌者出西秦”（《侍太子坐》）。曹丕还能自弹自唱，“《短歌行·仰瞻》一曲，魏氏遗令，使节朔奏乐，魏文制此辞，自抚筝和歌。歌者云，贵官弹筝，贵官即魏文也”（《古今乐录》引王僧虔《技录》）。曹丕的《燕歌行》被视为我国七言歌诗之嚆矢，诗中更是明确提到“援瑟鸣弦发清商”，足见清商乐在当时已是家弦户诵。

陈思王曹植更有“才高八斗”之誉，精通音乐，以“古曲多谬误”，“故依前曲改作新歌五篇”，改编成流传至今的《鼙舞歌》五首。曹植还被尊为中国佛教音乐的创始人，一次他在东阿县鱼山游玩，“忽闻空中梵天之响，清雅哀婉，其声动心”，激发其创作灵感，“植深感神理，弥悟法应，乃摹其声节，写为梵呗，撰文制音，传为后式，梵声显世，始于此焉”（《法苑珠林·呗赞篇》），这便是被列入第二批国家级非物质文化遗产名录的鱼山梵呗。

由于统治者的特殊喜好，曹魏在中央机构中专门设立了清商署，曹操平定河北迁都邺城后，起铜雀台，纵情歌舞声色，“乐终古而未央”。据胡三省《资治通鉴》注云：“魏太祖起铜爵（雀）台于邺，自作乐府，被于管弦。后遂置清商令以掌之，属光禄勋”，将曹操建造铜雀台作为清商乐兴起的源头。南朝王僧虔亦言：“今之清商，实由铜雀，魏氏三祖，风流可怀，京洛相高，江左弥重”（《宋书·乐志》）。

曹操不但雅好乐府民歌，对宫廷雅乐也加以保存与恢复。雅乐在“汉末大乱，众乐沦缺”的困境中，更以历年兵燹不止，其恢复与重建自然困难重重。曹操平定荆州后，喜获乐人杜夔。杜夔“以知音为雅乐郎”，精通音律，“聪思过人，丝竹八音，靡所不能”，只是不擅长歌舞表演。曹操任命杜夔为军谋祭酒，“参太乐事，因令创制雅乐……总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器。绍复先代古乐，皆自夔始也”（《三国志·杜夔传》）。经过曹操等人的不懈努力，曹丕即位后不久（黄初二年），雅乐已具备相当规模，一时间真是“思宏古人，咸与更始”，杜夔也由此升任太乐令、协律都尉。

汉献帝建安二十五年正月庚子（公元220年3月15日），曹操在洛阳病逝。他基于现实主义创作手法，兼以宏伟之想象，对乐府诗的体制进行了大胆革新，发壮心，抒豪情，表现出尚实精神与通达作风。曹操对汉乐府的改造，拓宽了乐府音乐的创作领域与艺术表现力，为其发展注入新的活力，这对清商乐的形成乃至中国音乐史的走向，均产生了深远影响，历经1800年的岁月流转，依然熠熠生辉。

（作者：黄敏学，系绍兴文理学院艺术学院副教授、硕士生导师）