芒福德的名言城市是文化的容器

芒福德的名言城市是文化的容器

1.关于城市的名言警句

朱自清《论标语口号》：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。”

名言能给我们思路上以启迪，名言能给我们工作以激励，抛砖引玉，望大家都将自己珍藏在心里的名言交流共语—— 城市必须不再像墨迹、油渍那样蔓延，一旦发展，他们要像花儿那样呈星状开放，在金色的光芒间交替着绿叶。—— 帕特里克.格迪斯 《进化中的城市》1915年 在每一个城市计划中必须将各种情况下所存在的每种自然的、社会的、经济的、文化的因素配合起来。

—— 《雅典宪章》1933年 2009年6月22日 我们是处在这样一个时代：生产和城市扩张的自动进程日益加快，它代替了人类应有的目标而不是服务于人类的目标。……城市的主要功能是化力为行，化能量为文化，化死的东西为活的艺术形象和音标，化生物的繁衍为社会创造力。

——刘易斯.芒福德 《城市发展史》1961年 城市在精神和物质两方面都应该保证个人的自由和集体的利益。对于从事城市计划的工作者，人的需要和以人为出发点的价值衡量是一切建设工作成功的关键。

——《雅典宪章》1933年 一座城市就像一棵花、一株草或一个动物，它应该在成长的每一个阶段保持统一、和谐、完整。而且发展的结果决不应该损害统一，而要使之更完美；决不应该损害和谐，而要使之更协调；早期结构上的完整性应该融合在以后建设得更完整的结构之中。

——霍华德《明日的田园城市》1898年。

2.有关城市的名言

1、城市是各种行业的中心。

——威·柯珀 2、城市愈大，就愈感到孤独。——拉丁语 3、出生在一座著名的城市里，这是一个人幸福的首要的条件。

——欧里庇得斯 4、对于一个城市来说，最重要的不是建筑，而是规划。——贝聿铭 5、而平淡无奇的城市，是一面平静的湖水。

轻轻淹没期求。——安妮宝贝 6、乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

和，故百物皆化。——《礼记·乐记》 7、城市生态安全是生态安全的一个重要方面。

生态安全也是国家安全的一种。当今，在威胁国家安全的因素中，生态环境问题是一个突出的方面，环境污染、生态难民、资源战争、环境健康等问题严重威胁着国家的利益，政府政策和经济发展也越来越重视生态环境问题。

因此，生态安全已经成为国家安全的一个重要内容。——欧阳志云 8、城市必须不再像墨迹、油渍那样蔓延，一旦发展，他们要像花儿那样呈星状开放，在金色的光芒间交替着绿叶。

——帕特里克。格迪斯《进化中的城市》 9、城市本身被看作一种可悲的经济需要，不加控制地扩展到乡村。

树木和农场遭到破坏，已给房屋和工厂或大范围的农业综合经营让出地方，水、空气和土壤遭到污染。这种退化也许是不可逆的，并导致某些灾难性的结局：人为的沙漠，海洋被废弃物污染，气候的突变，大批的物种灭绝或不适于呼吸的空气。

因此，城市被看作是对我们栖息地的一种根本性的威胁。——（美）凯文·林奇 10、城市，作为一种物质的表现，是一种可以看到的物质形态。

城市规划是一定时期内发展的目标和计划，是城市建设的综合部署。其目的是通过城市与周围影响地区的整体研究，为居民提供良好的工作、居住、游憩和交通环境。

11、不要忘记，相比起数千年的农村文明，人类的城市文明只有短短200多年的历史，中国城市化的历史更短。从某种意义上来说，我们本人或我们不远的祖先都来自农村。

12、《圣经》告诉我们世界是怎样发展的：它以一座花园开始，汉座神圣的都市而告终。——布鲁斯克 13、“社区”是一个群体，它由彼此联系、具有共同利益或纽带，具有共同地域的一群人所组成。

——f.m.罗古斯、l.j.伯德格 14、每一个社区都应该是一个单独的社会，尽可能地自治。社区应该是一个整体，不仅看起来像是一个整体，而且事实上也是一个整体。

它应该会有一个最适宜的规模，这个规模不会变得不合理。——（美）凯文·林奇 15、你要想出名而不愿了解世界，就居住在乡村；你要想了解世界而不为人知，那就居住在城市。

——科尔顿 16、评价一座城市，要看它拥有多少书店。——（俄）鲁宾斯坦 17、人类用了5000多年的时间，才对城市的本质和演变过程有了一个局部的认识，也许要更长的时间才能完全弄清那些尚未被认识的潜在特性。

人类历史刚刚破晓时，城市便已经发展到了成熟形式，要想更深刻地理解城市的现状，我们必须掠过历史的天际线去考察那些依稀可辨的踪迹，去探求城市远古的结构和原始的功能，这是我们城市研究的首要责任。——『美』刘易斯·芒福德 18、人们对资源消耗的态度和城市的发展息息相关，城市发展过程中，人类的活动越来越脱离自然和自然生态系统。

在现代城市，人们只要轻易触一下开关就可以使用到能源，水通过龙头控制，全世界各个地方的资源都能够在超级市场上买到，垃圾可以被冲走或者放到外面等人收集。实际上，我们城市生活方式的环境后果被隐藏了起来或者被打成包裹放在了很远的地方。

其结果是在城市里，人们几乎没有追求相对环境造成很少损害的生活方式的活动机制，因为这种生活方式的优势对他们而言是隐藏的。——『英』大卫·路德林。

3.亚里士多德 芒福德 霍华德 关于城市本质的阐述

中外学者对城市本质的论断

1.人本论

亚里士多德认为城市的本质是由公民的本质决定的，而公民的本质又是由人的本质决定的。

2.文化论

城市不只是建筑物的群体，它更是各种密切相关的经济相互影响的各种功能的集合体----它不单是权力的集中，更是文化的归集（纪晓岚《论城市本质》，第31、32页）。

3.田园论

霍华德对田园城市本质的探索归纳为几个方面：（1）田园城市的本质是城乡一体化的新城市；（2）田园城市的本质是满足广大普通人民安居乐业需要的家园城市；（3）田园城市在本质上是消灭贫民窟和贫富差距的公平和平等的城市。

4.聚集论

刘岐等认为“城市的本质是能够产生集聚效益”。单文慧认为 “城市的本质是人的聚集，是群体与个人的活动网络构成了城市的深层结构”。

5.生产力论

城市的本质是集聚和系统形态的生产力（张元端《关于城市本质问题探索的新命题》）。

4.阅读下面的文字,完成下列各题

(1)C “文化使世界各国在城市形态、城市管理等方面产生了差别”错，对应的原文信息是第三段“放眼世界，各国在城市形态、城市管理等方面日益趋同，而文化差别赋予了它们独特的风貌.如音乐之城维也纳、时尚之都巴黎”.（2）D “对市民的”无中生有，选项中“最难完成的是对市民的精神培育、品质锤炼和境界提升”对应的原文信息是第六段“城市文化的发展，…但最难完成的是精神培育、品质锤炼和境界提升”的信息.（3）C 以偏概全，选项中“要想使其焕发生机，就要倡导创新，提升其综合价值”对应的原文信息是第六段“既要呼唤城市文脉的积淀，也要倡导城市文化的创新，才能在旧的建筑、街道上焕发出类似北京798艺术区、成都宽窄巷子的文化生机”.答案：（1）C(2)D(3)C。

阿拉看环境｜好看的花儿那么多，凭什么白玉兰能做市花？

“色如玉香若兰，料峭春寒独绽放”，寥寥十余字，写尽花间风骨——色如玉、气若兰，如“春天的脚步”。

这便是上海市花白玉兰

春寒独绽放

每到三月，市民都会惊喜地发现，料峭春寒中唯有“白玉兰开花了”。这是一种落叶乔木，先开花后有叶，挺拔向上开放的花朵，不仅温婉如玉而且馨香如兰。早春时节一片肃杀中，独自绽放在高枝半空中的白玉兰花，似雪涛如云海，束素亭亭玉殿春。

正是这蔚为壮观之景，契合了上海人的精神物质。人们把它看作是开路先锋、报春使者，花间风骨催人奋进。

1986年经上海市人大常委会审议通过，决定白玉兰为上海市市花。

除了寓意高尚，白玉兰本身也极具观赏价值，有2500年左右的栽培历史，为庭园中名贵的观赏树。古时多在亭台楼阁前栽植，现多见于园林、厂矿中孤植，散植，或于道路两侧作行道树，世界各地均已引种栽培。明朝诗人睦石在《玉兰》一文中对玉兰赞赏有加，“霓裳片片晚妆新，”。白玉兰不仅花开时美，其花朵掉落也极富诗意，微风过处，花瓣如玉，枝头纷落，如羽衣仙女纷纷下，正是“微风吹万舞，好雨近千妆”。

曾经的市花

在上海发展史的时间轴上，这不是第一次评选市花。80多年前的1929年，棉花曾当选为上海市花。

1929年1月24日，上海《申报》上一条《社会局拟议上海市花》的新闻，引起市民关注。报道称，鉴于梅花已确定为国花，北平、广州、天津、昆明等城市相继议定各自市花，即将成立满2年的上海特别市也把确定市花提上日程。2月8日，市政府讨论决定，市花一事先由社会局选定若干花卉作为候选名单，交市党部征求民意后，再做定夺。

当年4月1日起，3万张选票陆续分发到各级党部、民众团体，并在上海大小报纸刊载3日。到4月20日，共收到有效选票1.7万余张，其中棉花得票5496张，超过了月季、莲花、天竹等候选花卉。

4月29日，《申报》关于棉花当选市花的报道中说：棉花为农产品中主要品，花类美观，结实结絮，为工业界制造原料，衣被民生，利赖莫大，上海土壤，宜于植棉，棉花贸易，尤为进出口之大宗，本市正在改良植棉事业，扩大纺织经营，用为市花，以示提倡，俾冀农工商业，日趋发展，达到接触经济压迫之目的，希望无穷焉。

换做今时话语，上面那段文字的意思是：棉花不仅洁白美丽，又是重要的工业原料，广泛种植，利国利民！必将在民族复兴的道路上扮演着重要角色！选它做市花，再合适不过了。

从宋朝末年到1980年代末，洁白的棉花在上海这片土地上盛开了700多年，见证、推动了这座城市从最初的小集镇，成长为明清时期的“东南壮县”，并在此后成为国际化大都市。

为啥选择白玉兰

1993年，严玲璋卸任市绿化局副局长，后任市人大党委会及城建环保委委员。说起当年评选市花，像是昨天的事——上世纪80年代中期，改革开放给城市发展注入了巨大活力，许多城市评选市树市花，作为城市的象征。1983年，上海多个专业学会纷纷发起，建议上海评选市花。

（严玲璋）

发起人多是从事城市建设、城市绿化等方面的专家，各人心中自有推选品种，月季、桃花、海棠、石榴、杜鹃……不一而足。候选花卉有十多个，但标准则有两个“必须”：必须原产自中国，必须适合上海生长。为了方便广大市民参与评选，当时的市绿化局在11个公园设点，共收回十万多张有效选票，白玉兰名列第一。

1986年10月25日，第八届市人大常委员会第24次会议决定：白玉兰为上海市花。

当时的园林专家吴振千梳理出白玉兰当选市花的几大理由：白玉兰原产自中国，在上海栽培的历史比较长，三月下旬就开花了，是上海春天开花最早的花卉，因此被称为“望春花”和“春天的使者”，并作为春天来临的标志；同时，这种花与国内其他城市不重复，具有相当的上海特色。此外，白玉兰开放时朵朵向上，溢满清香，象征一种开路先锋，奋发向上的进取的精神；花朵洁白如玉，晶莹皎洁，是清廉的象征，有反腐倡廉的警示意义。

白玉兰的“大IP”价值

著名的城市文化研究者刘易斯·芒福德有句名言，“城市是文化的容器”，市花是容器中最美丽的文化……

成为市花30多年来，白玉兰遍植上海中心城区、郊野公园、公共绿地，上海植物园也培育出“盆景白玉兰”。作为植物，白玉兰在城市园林种植、盆景园艺、花卉观赏等方面，意义非凡。在栽培上，因其根系为肉质根，积水容易引起根系腐烂，故喜欢排水良好的微酸性土壤。上海绿化工作者为了让市花开遍申城，做了很多努力。一是针对它的生长习性，改良土壤、堆地造型，为大量栽植创造条件。二是在后期养护中加强整形修剪、施肥管理，以保证它的良好长势。如今，在辰山植物园、上海植物园、人民广场、重庆南路兴业路的木兰园等，早春时节都能见到白玉兰的繁花盛景。

同时，它也是一种精神象征，其应用更加多元。白玉兰形象主要用于市级奖项，市标、市政府网站智能助手、市政建筑标识、机构组织标识、企业商标等方面。

比如，上海市政府设立的“白玉兰纪念奖”“白玉兰荣誉奖”，用于表彰为上海经济建设和社会发展做出积极贡献的境外友人；上海建筑工程行业有“白玉兰奖”，仅次于国家建筑工程的“鲁班奖”；上海城市规划展示馆的顶部是四只象征白玉兰的巨大檐帽；叠立在北外滩的浦西第一高楼“白玉兰大厦”，与浦东陆家嘴隔江相望，成为浦西新地标。上海许多机构组织如市妇联、上海大学、上海师范大学、宛平中学、上海植物园、上海动物园也都以白玉兰元素为标识。至于企业商标，则数不胜数。

尽管白玉兰为城市建设作了巨大贡献，但无法讳言的是，作为公共文化资源，白玉兰的“大IP”价值尤其是文化价值远未实现。民众期盼着，白玉兰在构建海派文化体系中，能够真正成为温婉又馨香的“伴手礼”。

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