医学大家名言

医学大家名言

1.关于医疗的名言警句、诗词歌赋

1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山

2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底

3、一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）

5、不为良相，则为良医。

6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！

8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）

9、凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

10、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——【清】徐廷祚

11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》

12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和

15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平

16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。

17、无恒德者，不可以作医。——【清】陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》

18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】杨泉《物理论》

19、医者父母心，急患者之所急。

20、医为仁人之术，必具仁人之心。

21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——【清】曹仁伯《琉球百问》

2.关于医德的名人名言有哪些

1. 医者仁心，医德为先。——董林森

2. 医学贵精，不精则害人匪细。——徐春甫

3. 世无良医，枉死者半，此言非虚。——孙思邈

4. 医生，应该献身于维护人民健康的事业。——白求恩

5. 为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。——张杲

6. 医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。——夏克良

7. 不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。——巩元

8. 做人一身正气，为医一尘不染。——于建华

9. 面对面问诊，心连心开方。——夏克良

10. 走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。——丁 靖

11. 行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。——贾 冬

12. 从医须心系千家忧与乐，诊治应胸怀百姓暖和寒。——刘克震

13. 一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。——柯棣华

14. 行医莫做分心事，救人还需有心人。——刘荣丽

15. 临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。——周华康

3.医学名言名句

去百度文库，查看完整内容> 内容来自用户：whzzzy 医学名言名句1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。

——钟南山2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底3、一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）5、不为良相，则为良医。

6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。

学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）9、凡为医之道，必先正己，然后正人。

——《医工论》10、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——【清】徐廷祚11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。

——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。

——妇产科学家郎景和15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。

医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。

4.医学类班级挂什么名人名言比较好

医学名言名句

但愿世间人无病

那怕架上药蒙尘

上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。

德不近佛不可为医

术不尽仙不可为医

人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

医乃仁术！

用药如用兵！

“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！”

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》

凡为医之道，必先正己，然后正人。 ——《医工论》

欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——清徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——清 吴谦等《医宗金鉴凡例》

一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——清吴尚先《理渝骈文续增略言》

大医精诚原文 唐·孙思邈

张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。常识

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。

夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？

所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，不可耻言之鄙俚也！

进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医

-------张仲景

5.医者仁心的名人名言

“医者仁心”，这些中外医学名家的名言，是否再次点燃医学界人员的“救死扶伤”熊熊火焰。

1、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——孙思邈《备急千金要方序》2、尝思用药如用兵。

善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。——张锡纯《医学衷中参西录》3、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。

临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——吴谦等《医宗金鉴凡例》4、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。

——倪士奇《两都医案北案》5、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》6、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。

——褚澄《褚氏遗书》7、我随时随地都是值班医生，无论是什么时候，无论在什么地方，救治危重的孕妇，都是我的职责。---林巧稚8、做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。

9、德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。——裘法祖10、对弱者的同情，这是医生很重要的一个品格和条件，患者是有病，那怕他曾经是一个强者，他生了病，被病痛折磨，他卧床不起，他就是一个弱者。

——黎磊石11、医生要把解除病人的病痛作为最大的乐趣和安慰。——王振义12、救死扶伤济世保健，应是学医的目的。

为了发财致富，当然不必学医。——邓家栋13、医生应当对病人有同情心对工作有责任心对同志有团结心对事业有进取心，要努力成为白求恩式的好医生。

——顾玉东14、廉洁是医生的本分，贪财图利，乘人之危，根本不配当医生。——华益慰15、学如测海深难识，理未穷源事可疑，诗到换年浑是梦，世犹多病愧称医。

——裘沛然16、做一名医生要有高尚的医德精湛的医术，同时还必须取得病人的信任。——吴阶平17、夫医官用药，如将帅之用兵。

——赵宜真《秘传外科方总论》18、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》19、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》20、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。

——张畹香《张畹香医案卷上》21、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——程钟龄22、无恒德者，不可以作医。

——陈梦雷23、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》24、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》25、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。

——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》26、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》27、盖医学通乎性命，知医则知立命。

——赵学敏《串雅内编绪论》28、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。

——吴瑭《温病条辨自序》29、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》30、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。

——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》关于医德的名人名言：1. 医者仁心，医德为先。——董林森2. 医学贵精，不精则害人匪细。

——徐春甫3. 世无良医，枉死者半，此言非虚。——孙思邈4. 医生，应该献身于维护人民健康的事业。

——白求恩5. 为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。——张杲6. 医院之本，救死扶伤；医生之本，德术并举。

——夏克良7. 不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。——巩元8. 做人一身正气，为医一尘不染。

——于建华9. 面对面问诊，心连心开方。——夏克良10. 走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。

——丁 靖11. 行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。——贾 冬12. 从医须心系千家忧与乐，诊治应胸怀百姓暖和寒。

——刘克震13. 一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。——柯棣华14. 行医莫做分心事，救人还需有心人。

——刘荣丽15. 临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。——周华康。

6.求医学格言 要有作者

盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。

（明李梃《医学入门习医规格》） 2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王叔和《脉经序》） 3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。

一毫有疑，则考校以求验。（晋 王叔和《脉经序》） 4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。

（汉 华佗《中藏经察声色形证决死法》） 5 、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐 孙思邈《千金翼方万病》） 6 、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。

（唐 孙思邈《千金翼方序》） 7 、知针知药，固是良医。（唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》） 8 、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。

（唐 孙思邈《备急千金要方序》） 9 、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。

（唐 孙思邈《备急千金要方 序》） 10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐 孙思邈《千金翼方 序》） 11 、医者，意也。

善于用意，即为良医。（唐 孙思邈《千金翼方 针灸上》） 12 、医以济世，术贵乎精。

（清 吴尚先《理渝外治方要略言》） 13 、医不难於用药，而难於认证。（清 温载之《温氏医案咳嗽》） 14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。

（清张畹香《张畹香医案卷上》） 15 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。

（清 吴谦等《医宗金鉴凡例》） 16 、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》） 17 、学问无窍，读书不可轻量也。

（清 叶天士《临证指南医案卷一眩晕》） 18 、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？（清 吴仪洛《本草从新原序》） 19 、夫医官用药，如将帅之用兵。

（明 赵宜真《秘传外科方总论》） 20 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清 陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》） 21 、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。

（清 叶天士《临证指南医案华序》） 22 、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。（清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》） 23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。

（清 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》） 24 、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。

（张锡纯《医学衷中参西录》） 25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。（清 徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》） 26 、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。

（清 王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》） 27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。（清 赵学敏《串雅内编绪论》） 28 、知其浅而不知其深，犹未知也。

知其偏而不知其全，犹未知也。（清 程国彭《医学心悟》） 29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。

必精而专，始能由博而约。（清 赵晴初《存存斋医话稿序》） 30 、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。

（清 吴尚先《理渝骈文》） 31 、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？（清 吴尚先《理渝骈文续增略言》） 32 、医之临病，胜于临敌。（清 怀远《医彻卷四医箴疗医》） 33 、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！（清 刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》） 33 、古人以神圣工巧言医。

又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？（元 朱震亨《局方发挥》） 34 、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！（明 张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》） 35 、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。

（明 聂尚恒《活幼心法卷一》） 36 、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。

（清 吴瑭《温病条辨 自序》 37 、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。（清 赵雄驹《伤寒论旁训·序》） 38 、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。

差之毫厘，损其寿命。（南齐 褚澄《褚氏遗书》） 39 、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。

（清 梁拓轩《疠科全书自序》） 40 、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。

（清 吴瑭《医医病书》） 41 、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。（清 陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》） 42 、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。

（清 魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》） 43 、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。（晋 杨泉《物理论》） 44 、无恒德者，不可以作医。

（清 陈梦雷。

7.*激励*医学生的名言警句

● 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。——清 张文燮《医效秘传 张序》

● 学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。——清 曹仁伯《琉球百问》

5。凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕

● 正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。——明 孙一奎《赤水玄珠》

● 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。——清 陆九芝《世补斋医书》

50条精辟古代名医语录！（含解释）

1，未诊先问，最为有准（孙思邈）

此语强调了问诊的重要性，应置于望，闻，切诊之先，清陈修园在张景岳的基础上总结出十问歌：一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九问旧病十问因，再兼服药参机变，妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见，再添片语告儿科，天花麻疹全占验。病人也应积极配合医生，让医生掌握尽可能详细的资料做出准确判断，以免误诊错治。就如张景岳所说：诊病不问起始，忧急饮食之失节……卒持寸口，何病能中。

2，病气重，则小便必涩，病气苏，则便溺渐通。（程杏轩）

此语是根据小便的涩，通与否推测病情轻重。主要在于肾的气化功能是否正常。也间接说明了肾功能的重要性。

3，凡欲察病者，必须先察胃气，凡欲治病者，必须常顾胃气。（张景岳）

此语强调胃气的重要性。五脏六腑皆禀气于胃，人赖胃气生，药赖胃气行。

4，肺虚易咳，心虚易惊，脾虚易泻，肾虚易遗，肝虚不宁。（张秉成）

此语概括了五脏虚衰所易出现的主证。

5，胃强脾弱，则消谷而便溏，脾强胃弱，则知饥而纳少。（林佩琴）

此语指出脾胃功能之异，脾主运化，胃主受纳，胃强脾弱时，胃能消谷而脾失健运，则便稀，脾强胃弱时，脾能运化而知道饿，却胃纳艰难吃的少。临证时当细心分辨。

6，内伤脾胃，百病由生。（李东垣）

此语指出脾胃的重要性。脾胃为元气之本，后天之本，脾胃伤则元气衰，元气衰则百病生。此为李东垣内伤学说的主要论点。

7，善诊者，察色按脉，先别阴阳。（内经素问）

张景岳亦指出凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲。……医道虽繁，一言蔽之，阴阳而已。

8，外感头痛，常痛不休，内伤头痛，时作时止。（顾松园）

揭示了头痛的发作特点，鉴别。

9，暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。（陈修园）

揭示了虚实两种眩晕的病因病机。

10，肝风上升于巅顶，原属阴亏，痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。（王旭高）

此语分述了肝风与痰浊两证的病因病机。

11，斑属血者恒多，疹属气者不少。（叶天士）

阐明斑疹的病机重点。

12，有汗之烦躁，里证也，宜清热，无汗之烦躁，表证也，宜散表。（秦皇士）

以有汗无汗鉴别烦躁表里属性。

13，阳虚自汗必恶寒，火热自汗必燥热。(李用粹)

14，吐下之余，定无完气。（尤在泾）

15，虚邪之至，害必归阴，五脏之伤，穷必及肾。（张景岳）

重视真阴和肾脏的作用。张景岳倡导阳非有余，阴常不足。虚损所伤精气皆为真阴所化，最后必伤真阴，五脏所伤，最后必导致肾脏亏损。

16，善用补者，补中有开。（李冠仙）

是说补要补的灵活，不呆不滞，要在滋补药中伍以少量理气活血之品，则可促进气机调顺，血流畅通，此即补中有开之意。

17，凡治病，总宜使邪有出路。（周学海）

此语揭示了一条重要的治疗原则。治病攻邪须使邪有出路，闭门留寇向为医家大忌。治病当视病势所趋，因势利导，表证之透达，水气病之渗利，阳明里实之攻下，均为使邪有出路。

吴又可：‘黄连性寒不泄，只能制热，不能泄实，若内有实邪，必资大黄以泄之。若徒以黄连清之，反将热邪遏住，内伏益深。

18，初治之道，法当猛峻。中治之道，法当宽猛相济。末治之道，法当宽缓。（王好古）

指疾病的初中末三期治法不同。初期新感外邪，当以疾利之药去之，中期病非新非久，当养正祛邪，兼而治之，末期法当宽缓，药性平善，养血气安中，养正多而邪气自去。

19，补血之中兼以活血，乃善用补者也。（张元素）

20，每加行血药于补剂中，其效倍捷。（周学海）

均为补中有开之意。周学海认为病后脉络之中，必有瘀血，若不驱除，新生之血不能流通，元气终不能复。

21，王道无近功，多用自有益。（叶天士）

王道指调养正气。此语是说补虚之法需要从容调理，假以时日，企求速效是不可能的。张景岳“补不可以求速效”也是此意。

22，气以通为补，血以和为补。（蒲辅周）

气机要调顺，血行贵和利。补气需伍以理气之品，补血须配和血之药。……也是补中有开啊，可见历代医家对补中有开的重视。类似的话有很多，以后不再提了。

23，善调理者，不过用药得宜，能助人生生之气。（李冠仙）

强调补虚应轻重得宜，注意顺应人体生机，绝非多多益善。

24，治病以理气为先，而用药以通络为主。（韦协梦）

强调了治病必先照顾气血的重要意义。人以气血为本，气以通为顺，血以和为贵。治病要以理气为先，就像武侠小说以内功疗伤，必要打通经脉，使经气循行无碍，则内伤悉愈，而用药当以通络为主，络通而使药能尽其功。就如四君子必用茯苓，四物汤必用川芎，地黄丸必用丹皮，泽泻。皆为通络之用。

25，治肥人之热，虑虚其阳，治廋人之热，虑虚其阴。（喻嘉言）

体现因人制宜的原则，因为体质不同，治法有所不同。肥人多痰，多为阳虚体质，廋人多火，多为阴虚体质。

26，血虚者，补其气而血自生，血滞者，调其气而血自通。（吴鞠通）

指出血虚，血滞之证可从气论治，反映了气血之间的密切关系。气能生血，气能行血。

27，治先天当求精血之属，培后天须参谷食之方。（王旭高）

指出脾肾两脏的不同用药特点。肾为先天之本，精血之源，肾虚则精血不足，当治以血肉有情之品。如龟板鳖甲阿胶等，脾为后天之本，生化之源，后天资生，纳谷为宝，故培补脾胃要参以谷食之方。即既可补脾又可食用的药物。如薏米，大枣，粳米麦芽等。

28，治先天当求精血之属，培后天须参谷食之方。（王旭高）

指出脾肾两脏的不同用药特点。肾为先天之本，精血之源，肾虚则精血不足，当治以血肉有情之品。如龟板鳖甲阿胶等，脾为后天之本，生化之源，后天资生，纳谷为宝，故培补脾胃要参以谷食之方。即既可补脾又可食用的药物。如薏米，大枣，粳米麦芽等。

29，凡草木诸药，以气胜者，迅而善行，以味胜者，滞而善守。（张山雷）

这里气指气味，并非指药物四气，味是味道。这句是说中药以气味浓重见长者，作用迅速善行而不守，以滋味厚重见长者，作用徐缓善守不行。

30，患大病，以大药制之，则病气无余，患小病，以小方攻之，则正气无伤。（徐灵胎）

指出要依据病情轻重决定药量大小，务使药病相当。

31，善治水者，不治水而治气。（吴鞠通）

强调治疗水湿病应从调气入手。

32，救阴无速功。（叶天士）

强调补阴疗法渐缓收功的特点。

33，肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。（程芝田）

指出胖瘦之人的体质特征，用药时也应有所侧重。

34，痰入心则癫，火乱心则狂。（唐容川）

强调了痰与火在癫与狂中的致病作用。二者也可以互相转化。

35，带下俱是湿症。（傅青主）

此语指出带下病证的主要病机。带下量多或变化多因湿浊下注所致。化湿止带是其基本治法。

36，血不利则为水。（张仲景）

揭示了水肿病的瘀血病机。唐容川亦指出，“瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。”

37，有痰之嗽主脾湿，无痰之咳主肺伤。（秦景明）

概括了咳与嗽在症状和病机方面的不同。

38，齿为肾之余，龈为胃之络。（叶天士）

指出了齿龈和肾胃的络属关系。

39，土虚木必揺。（尤在泾）

脾为生血之源，肝为藏血之脏。若脾运健旺，生血有源，则肝有所藏，若脾虚生化乏源，则可导致肝血不足，出现眩晕，震颤等。治应安土息风。

40，新病朝急者为阳邪胜，暮急者为阴邪胜也，久病昼静者阳虚，夜静者阴虚。（杨旭东）

揭示了阴阳之虚实证候在时间上表现出的不同特点。

41，阴之病也，其来缓，其去亦缓，阳之病也，其来速，其去亦速。（徐灵胎）

概括了阴阳两类邪气致病的不同特点。

42，阳虚甚者，阴亦必虚，釜无薪火，安望蒸发乎精微；气虚甚者，血亦必虚，车无辘轳，安望汲饮以灌溉；阴虚甚者，阳亦必虚，灯残油涸，焉能大放其辉光；血虚甚者，气亦必虚，水停浅舟，焉能一往而奔放。（石芾南）

说明阴阳互根，气血同源的道理。

43，气有余便是火。（朱丹溪）

44，气不足便是寒。（张景岳）

很好理解。

45，腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。

46，腹满不减，减不足言，当须下之。（张仲景）

腹满虚实两证的鉴别。

47，喘病之因，在肺为实，在肾为虚。（叶天士）

48，先喘后胀治肺，先胀后喘治脾。（叶天士）

49，暑病首用辛凉，继用甘寒，再用酸泄酸敛，不必用下。（叶天士）

指出暑病的治疗步骤和方法。

50，外湿宜表散，内湿宜淡渗。（朱丹溪）

指出湿邪在外与在里的不同治法。

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