孔子关于智的名言
时间:2022-04-14 22:48 | 分类: 句子大全 | 作者:书海夜航 | 评论: 次 | 点击: 次
孔子关于智的名言
1.体现孔子智慧的名言
学而不思则罔,思而不学则殆 孔子名言。
语出《论语·为政》:“子曰:‘学而不思则罔,思而不学则殆。’”“罔”,迷惘。
郑玄注:罔,犹罔罔无知貌。“殆”有两义:一为危殆,疑不能定。
一为疲殆,精神疲怠无所得。当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注:“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也。”
(《论语疏证》)孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。
’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。
朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。”
(《语译广解》)孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。 讷于言而敏于行 孔子名言。
语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。
言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”
《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤,必有邻 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。
’” 听其言而观其行 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜。
子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。
’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。
’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。”
(《论语集注》) 敏而好学,不耻下问 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
’”孔文子,卫大夫。“文”是他的谥。
朱熹注:“凡人性敏多学不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。”
(《论语集注》)又说:“古人谥法甚宽”,“孔文子固是不好,只此节此一惠,则敏学下问,亦是它好处”足见孔子“宽肠大度,所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。 文质彬彬,然后君子 孔子名言。
语出《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。”按字义,文,文采;质,质朴;彬彬,杂半之貌。
南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。
质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。”
孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。
于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。
虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”(《礼记·表记》) 敬鬼神而远之 孔子名言。语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。
朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。
《礼记·表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。
孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活、社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语·先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的态度相一致。 已欲立而立人,已欲达而达人 孔子名言。
语出《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》:“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”
清阮元《研经室集》:“为之不厌,己立己达也;诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立;达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”
此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。
以己所欲譬诸他人而成全之。
2.孔子的名言;是智也的前一半是什么
首先纠正下,孔子名言中说的是“是知也”
【成语】知之为知之 【拼音】zhī zhī wéi zhī zhī 【出处】《论语·为政》:子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 【解释】为:是。知道就是知道。不知道就是不知道,这是聪明的。指做学问态度要端正,也指做人要诚实。女:同“汝”,你。由:孔子的学生。姓仲,名由,字子路,又字季路。 【注释】知:第一个“知”和第六个是“对待知与不知的正确态度”,其余的都是“知道的意思”。 之:第一个“之”是代孔子的训言,其余的带事物。 以:是当成的意思,把仁爱当成自己的责任。 整句:有抱负有地位的人不可以心胸狭隘,意志力弱 . 当别人的谋者但不忠心,而:但是 看到有缺点的人,要反省自己是否也有同样的缺点,有就改正,没有就算!而:而且 有一言而可以终生行之者乎 而:能够 【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。 【内容向导】讲的是学习态度,说明探求学问或了解事物,应采取极其诚实的态度,懂得就是懂得,不懂就是不懂,切不可不懂装懂。孔子这段话是对弟子子路讲的,一开始采用呼告、感叹的句式,以求听者的注意和重视,也说明了孔子对这一学习态度的极端重视。
3.跟“智”有关的名言有哪些
跟“智”有关的名言有:
1. 多见者博,多闻者智,拒谏者塞,专己者孤。——桓宽
2. 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智。——曾国藩
3. 最精妙的智慧能产生最精妙的愚蠢。——拉罗什富科
4. 不观生灭与无常,但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫。——仓央嘉措
5. 子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”——孔子
6. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。——老子
7. 智慧能使人写作,但创造历史的是热。——费尔巴哈
8. 人有三个基本错误是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任重。——南怀瑾
9. 女人可以不美丽,但不能不智慧,智慧能重透塑美丽,唯有智慧能使美丽常驻,能使美丽有质的内涵。——卡耐基
10. 智从学问聪明中自然而生,非可强为,强为之智便成愚诈。——曾国藩
11. 盗亦有道如是说:能够分析抢劫可行性叫“智”,没进屋就知道里面有什么的叫“圣”,第一个进屋抢劫的叫“勇”,断后的叫“义”,分赃公平的叫“仁”。——高晓松
12. 人生因有情而灿烂,智慧因有情而庄严。智是观察和思考的能力,慧是抉择与判断的能力,有智则可观万象,有慧方可析是非,然而多高的智慧也分不清,是万象皆深而情深,亦或情深而万象皆深。——林清玄
13. 自古都是心胜于兵,智胜于力。——梁衡
14. 所谓智,便是指人们的聪明智慧,所谓谋,便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本,有智才有谋,所以智比谋更重要。——邓拓
15. 尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不用;数有所不及,神有所不通。——屈原
4.有关仁义礼智信的名言,要孔子的
学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉,回也! 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。 子谓于产。
“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。 君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。 求仁而得仁,又何怨。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。 法语之言,能无从乎?改之为贵。
巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
见善无不及,见不善如探汤。 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
士而怀居,不足为士矣! 做人格言 不学礼,无以立。 己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 居处恭,执事敬,与人忠。 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”
请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉! 过而不改,是谓过矣! 过,则匆惮改。 不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 人无远虑,必有近忧。 无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。 士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。 与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。 益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。 巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。 君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。 放于利而行,多怨。
孔子论学习 知之为知之,不知为不知,是知也。 盖有不知而作者,我无是也。
多闻,择其善者而从之;多见而识之。 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
学如不及,犹恐失之。 敏而好学,不耻下问。
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。 兴于诗,立于礼.成于乐。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。 不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 学而不思则罔,思而不学则殆。
众恶之,必察焉;众好之,必察焉。 学而时习之,不亦说乎? 温故而知新,可以为师矣。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。 不学诗,无以言。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。 有教无类。
自行束侑以上,吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。 慎终,追远,民德归厚矣。
5.孔子关于笃行的名言
性相近也,习相远也。——孔子
江海之所以能为百谷王者,以其善下之。——老子
知人者智,自各者明。——老子
祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。——老子
博学之,常问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》
欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。——《大学》
岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔子
知者不感,仁者不忧,勇者不惧。——孔子
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——孔子
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从——孔子
欲速则不达,见小利则大事不成——孔子
君子耻其言而过其行——孔子
不患人之不知己,患其不能也——孔子
工欲善其事,必先利其器——孔子
人无远虑,必有近忧——孔子
君子求诸己,小人求诸人——孔子
君子矜而不争,群而不党——孔子
小不忍则乱大谋——孔子
敏而好学,不耻下问——《论语》
知者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静——《论语》
学而不厌,诲人不倦。——《论语》
志于道,据于德,依于仁,游于光。——《论语》
孔子经典名言106句
1、【原文】 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?” 《论语|学而篇第一》
【译文】孔子说:“经常学习,不也喜悦吗?远方来了朋友,不也快乐吗?得不到理解而不怨恨,不也是君子吗?”
2、【原文】君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与?” 《论语|学而篇第一》
【译文】做人首先要从根本上做起,有了根本,就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧!”
3、【原文】 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” 《论语|学而篇第一》
【译文】 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。”
4、【原文】 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《论语|学而篇第一》
【译文】 曾子说:“我每天都要多次提醒自己:工作是否敬业?交友是否守信?知识是否用于实践?”
5.【原文】 子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。” 《论语|学而篇第一》
【译文】 孔子说:“年轻人应该孝顺父母,尊敬师长,认真诚信,广施爱心,亲近仁人志士。能轻松做到这些,才可以从事理论研究。”
6.【原文】 子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 《论语|学而篇第一》
【译文】 子夏说:“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人,即使没有高等学历,我也认为他已经受到了良好的教育。”
7.【原文】 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 《论语|学而篇第一》
【译文】 孔子说:“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进,就算好学了。”
8.【原文】 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。” 《论语|学而篇第一》
【译文】 子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎样?”孔子说:“可以。不如穷得有志气,富得有涵养的人。”子贡说:“修养的完善,如同玉器的加工:切了再磋,琢了再磨,对吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。说到过去,你就知道未来。”
9.【原文】 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 《论语|学而篇第一》
【译文】 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。”
10.【原文】 子曰:“为政以德。譬如北辰,居其所而众星拱之。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“管理国家要以身做则。如同北极星,安然不动而众星绕之。”
11.【原文】 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“《诗经》三百首,用一句话可以概括,即:‘思想纯洁’。”
12.【原文】 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁不困惑,五十理解自然规律,六十明辨是非,七十随心所欲,不违规。”
13.【原文】 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”《论语|为政篇第二》
【译文】 子游问孝,孔子说:“现在的孝顺,只是能赡养老人。即使是犬马,都会得到饲养。不敬重,有何区别?”
14.【原文】 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“温习旧知识时,能有新收获,就可以做老师了。”
15.【原文】 子曰:“君子不器。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“君子不能象器皿一样,只有一种用途。”
16.【原文】 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“君子团结群众而不拉帮结派,小人拉帮结派而不团结群众。”
17.【原文】 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“读书不想事,越学越糊涂;想事不读书,越想越头痛。”
18.【原文】知之为知之,不知为不知,是知也。”《论语|为政篇第二》
【译文】知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这就关于知道的真谛。”
19.【原文】 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“人无信誉,不知能干什么?就象大车没有车轴,小车没有车轴,怎么能启动?”
20.【原文】 子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”《论语|为政篇第二》
【译文】 孔子说:“祭奠别人的先人,是谄媚;遇到符合道义的事不敢做,是懦夫。”
21.【原文】 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”《论语|八佾篇第三》
【译文】 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”
22.【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《论语|八佾篇第三》
【译文】 孔子说:“对于不仁的人,礼法有何用?音乐有何用?”
23.【原文】 子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”《论语|八佾篇第三》
【译文】 孔子说:“《关雎》这篇诗,快乐却不淫秽,悲哀却不伤痛。”
24.【原文】成事不说,遂事不谏,既往不咎。《论语|八佾篇第三》
【译文】以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。
25.【原文】 子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“品质恶劣的人,忍受不了贫穷,享受不了快乐。仁者安仁,智者利仁。”
26.【原文】 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,乌乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“富和贵,人人向往,不以正当的方法得到的,不要享受;贫和贱,人人厌恶,不以正当方法摆脱的,不要逃避。君子扔掉了仁爱之心,怎么算君子?君子时刻不会违反仁道,紧急时如此,颠沛时如此。”
27.【原文】 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“早上理解真理,晚上死也值得。”
28.【原文】 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“君子心怀仁德,小人心怀家乡;君子心怀法制,小人心怀实利。”
29.【原文】 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“不要担心没有地位,要注意做人的立场;不要怕没人了解自己,要想法使自己容易得到理解。”
30.【原文】 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”
31.【原文】 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而自省也。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤,要反省自己。”
32.【原文】 子曰:“父母在,不远遊,遊必有方。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“父母在世时,不要走远,必须远走时,一定要留下准确的地址。”
33.【原文】 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”《论语|里仁篇第四》
【译文】 孔子说:“君子要言谈简洁,要行动敏捷。”
34.【原文】 子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”《论语|公冶长篇第五》
【译文】 孔子说:“理想无法实现了,我准备乘筏漂到海上。会跟我走的,只有子路吧?”
35.【原文】 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”《论语|公冶长篇第五》
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说:“他象朽木一样无法雕琢,象粪墙一样无法粉刷,我能拿他怎样?”孔子又说:“以前我看人,他说什么,我信什么;现在我看人,听他说,再看他做。因为宰予,我改了过来。”
36.【原文】 子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”《论语|公冶长篇第五》
【译文】 子贡问:“孔文子凭什么获得‘文’的称号?”孔子说:“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”
37.【原文】 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!《论语|雍也篇第六》
【译文】 孔子说:“颜回真贤德!一篮饭,一瓢水,在陋巷,人人都愁闷,他却乐在其中。颜回真贤德!
38.【原文】 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《论语|雍也篇第六》
【译文】 孔子说:“一个人如果他的品质胜过文采就会粗野,文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当,才是君子。”
39.【原文】 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语|雍也篇第六》
【译文】 孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”
40.【原文】 子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”《论语|雍也篇第六》
【译文】 孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”
41.【原文】君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。《论语|雍也篇第六》
【译文】君子可以去救人,却不可陷进去;可以受欺骗,却不可以盲目行动。
42.【原文】夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。《论语|雍也篇第六》
【译文】所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就可以了。推己及人,可算实行仁的方法。
43.【原文】 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,对我来说没什么问题。”
44.【原文】 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错误不能及时改正,这就是我所担忧的。”
45.【原文】 子曰:“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“树立崇高理想、培养高尚品德、心怀仁慈友爱、陶冶高雅情操。”
46.【原文】 子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“不到苦思冥想时,不去提醒;不到欲说无语时,不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再教他了。”
47.【原文】 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,则从吾所好。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“如能致富,哪怕是赶车,我也干;如不能,则随我所好。”
48.【原文】 子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头,乐也在其中了!缺少仁义的富贵,对我来说,就象天上的浮云。”
49.【原文】 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”《论语|述而篇第七》
【译文】 叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤学习就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,不知道快要变老了等等?”
50.【原文】 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“我不是天生就有学问的,只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
51.【原文】 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“三人走路,必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正。”
52.【原文】 子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“有一种人,不了解情况就冒然行事,我不会这样。多听,向先进人物学习;多看,把细节牢记在心。就是掌握知识的最好方法。”
53.【原文】 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语|述而篇第七》
【译文】 孔子说:“君子总是胸怀宽广,小人总是忧愁悲伤。”
54.【原文】 子曰:“不在其位,不谋其政。”《论语|泰伯篇第八》
【译文】 孔子说:“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。”
55.【原文】 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。《论语|子罕篇第九》
【译文】 颜渊感叹地说:“老师的学问越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;看着就在前面,忽然却在后面。老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想不学都不成。
56.【原文】 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子在河边说:“时光如流水!日夜不停留。”
57.【原文】 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子说:“譬如堆山,还差一筐,没堆成就停了,功亏一篑是自己造成的;譬如填坑,只倒一筐,继续填下去,坚持不懈是自己决定的。”
58.【原文】 子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子说:“年轻人值得敬佩,怎知后代不如今人?四五十岁还默默无闻的人,就没什么前程了。”
59.【原文】 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”
60.【原文】 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子说:“天冷时,才知道松柏最后凋谢。”
61.【原文】 子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语|子罕篇第九》
【译文】 孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会害怕。”
62.【原文】 食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食;色恶,不食;臭恶,不食;失饪,不食;不时,不食;割不正,不食;不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食;不撤姜食,不多食。《论语|乡党篇第十》
【译文】 粮食尽量精,肉类尽量细。变质的东西不吃;变色的东西不吃,变味的东西不吃;烹饪得不好不吃;不是吃饭的时间不吃;切的不好看不吃;调味品不好不吃。肉类虽多,但不要吃过量。只有酒不限量,但不要喝醉。从集市上买来的酒肉不吃;每餐必有姜,但不多吃。
63.【原文】 季路问事鬼神,子曰:“未能事人,焉能事鬼?“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”《论语|先进篇第十一》
【译文】 季路问怎样侍奉鬼神,孔子说:“人都不能侍奉好,还谈什么侍奉鬼神?“请问死是怎么回事?“生都不了解,还谈什么了解死?”
64.【原文】暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。《论语|先进篇第十一》
【译文】暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回
65.【原文】 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】 颜渊问仁。孔子说:“用坚强的意志、顽强的拼搏精神,主持正义、捍卫道德、维护和平,这就是仁。一旦做到了这一点,普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己,难道还能靠别人吗?”颜渊说:“请问其详?”孔子说:“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说:“我虽不才,愿照此办理。”
66.【原文】 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】 仲弓问仁。孔子说:“出门时要象会见贵宾一样庄重,建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。同事中相处融洽,亲属中和睦友爱。”仲弓说:“我虽不才,愿照此办理。”
67.【原文】 司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】 司马牛问君子。孔子说:“君子不忧不惧。”问:“不忧不惧,就能叫做君子吗?”孔子说:“问心无愧,何来忧惧?”
68.【原文】 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独无。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天’。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】 司马牛忧伤地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天’。君子敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼。四海之内,皆兄弟。君子担心什么没有兄弟?”
69.【原文】 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】 孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”
70.【原文】 樊迟问仁,子曰:“爱人。”问智,子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直措诸枉,能使枉者直。”《论语|颜渊篇第十二》
【译文】 樊迟问仁,孔子说:“对人慈爱。”问智,孔子说:“对人了解。”樊迟不理解。孔子说:“以正压邪,能使邪者正。”
71.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。《论语|子路篇第十三》
72.【原文】 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”《论语|子路篇第十三》
73.【原文】 子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”《论语|子路篇第十三》
74.言必信,行必果。《论语|子路篇第十三》
75.【原文】 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”《论语|子路篇第十三》
【译文】 孔子说:“君子和睦相处而不同流合污,小人同流合污而不能和睦相处。”
76.【原文】 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”《论语|子路篇第十三》
【译文】 孔子说:“君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡。”
77.【原文】 子曰:“君子上达,小人下达。”《论语|宪问篇第十四》
【译文】 孔子说:“君子心怀仁义,小人心怀财利。”
78.【原文】 子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”《论语|宪问篇第十四》
【译文】 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己没有能力。”
79.【原文】 子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。智者不失人,亦不失言。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说:“遇到可以说的人却不说,就会失去可与说话的人;遇到不可说的人却说了,就是说话冒失。聪明的人既不去可交谈的人,也不言谈冒失。”
80.【原文】 子贡问为仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 子贡问怎样实现仁,孔子说:“工人要做好工,必先磨好工具。生活在那里,就要追随那里的品德高尚的领导,结交那里的仁义之士。”
81.【原文】 子曰:“人无远虑,必有近忧。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说:“人没有长远的考虑,必定有眼前的忧愁。”
82.【原文】 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说:“君子求自己,小人求别人。”
83.【原文】 子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说:“听从花言巧语就会丧失自己的美德,小事不忍耐就会搅乱大事情。”
84.【原文】 子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思。无益,不如学也。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说:“我曾整天不吃、整夜不睡,来思考。结果没好处,还不如学习。”
85.【原文】 子曰:“当仁不让于师。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说:“面对仁道,在老师面前也不要谦让。”
86.【原文】 子曰:“道不同,不相为谋。”《论语|卫灵公篇第十五》
【译文】 孔子说:“立场不同、观点不同,也就不要相互商议了。”
87.既来之,则安之。《论语|季氏篇第十六》
88.【原文】 孔子曰:“益者三友,损者三友。友直、友谅、有多闻,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友,有益处;与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友,有害处。”
89.【原文】 孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友,益矣;乐骄乐、乐逸游、乐宴乐,损矣。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说:“有益的爱好有三种,有害的爱好有三种。爱好礼乐、爱好称赞别人的优点,爱好广结善友,有益处;爱好放荡、爱好闲逛、爱好大吃大喝,有害处。”
90.【原文】 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说:“陪君子说话要注意三种毛病:没到说的时候就说,叫做急躁;到该说的时候不说,叫做隐瞒;不顾对方的表情就说,叫做睁眼瞎。”
91.【原文】 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说:“君子有三件事要警戒:年轻时,血气还不成熟,要戒女色;年壮时,血气正旺盛,要戒争斗;年老时,血气已衰落,要戒贪婪。”
92.【原文】 孔子曰:“君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说:“君子有三件事要敬畏:敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然,不尊重大人物,戏侮圣人的言论。”
93.【原文】 孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说:“生来就知道的,是上等人;学习后才知道的,是二等人;遇到困难才学习的,是三等人;遇到困难也不学习的,这就是下等人了。”
94.【原文】 孔子曰:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”《论语|季氏篇第十六》
【译文】 孔子说:“君子有九种事情要考虑:看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
95.【原文】 子曰:“性相近也,习相远也。”《论语|阳货篇第十七》
【译文】 孔子说:“人的本性是相近的,只是习俗使人有了差别。”
96.夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”《论语|阳货篇第十七》
97.【原文】 子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。“请问之?”曰:“恭、宽、信、敏、惠,恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足使人。”《论语|阳货篇第十七》
【译文】 子张问仁,孔子说:“能在天下推行五种品德,就是仁了。“哪五种?”说:“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠,庄重就不会受侮辱,宽厚就会得到拥护,诚实就会受到重用,勤敏就会获得成功,慈惠就会有本钱使用人。”
98.【原文】 子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”《论语|阳货篇第十七》
【译文】 孔子说:“外表威严而内心怯懦的人,用小人作比喻,就象挖墙洞的小偷吧!”
99.【原文】 子曰:“乡愿,德之贼也。”《论语|阳货篇第十七》
【译文】 孔子说:“老好人是败坏道德的人。”
100.【原文】 子曰:“道听而途说,德之弃也。”《论语|阳货篇第十七》
【译文】 孔子说:“道听途说就是道德败坏。”
101.【原文】 子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”《论语|阳货篇第十七》
【译文】 孔子说:“我想不说话。”子贡说:“您如果不说话,谁教我们呢?”孔子说:“天说过什么?天不说话,照样四季运行,百物生长,天说过什么?”
102.【原文】 子曰:“唯女子与小人为难养也。近之则不逊,远之则怨。”《论语|阳货篇第十七》
【译文】 孔子说:“唯女子与小人难以对付。太亲近了,他们就会失礼;太疏远了,他们就会怨恨。”
103.【原文】 楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。己而!已而!今之从政者殆而!”《论语|微子篇第十八》
【译文】 楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁,说:“凤啊!凤啊!你怎么这样倒霉?过去的不可挽回,未来的还可以赶上。算了!算了!现在的执政者很危险!”
104.【原文】 子夏曰:“日知其所无,月毋忘其所能,可谓好学也已矣。”《论语|子张篇第十九》
【译文】 子夏说:“每天都学到些新东西,每月都不忘所学会的东西,就算好学了。”
105.【原文】 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《论语|子张篇第十九》
【译文】 子夏说:“广泛学习并且不停地朝着目标前进,认真地提出问题并且联系实际去思考,仁就在其中了。”
106.【原文】 子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”《论语|尧曰篇第二十》
【译文】 孔子说:“不懂得客观规律,就不能做君子;不懂得道德规范,就无法建功立业;不懂得分辨言论,就不能了解人。”