教子名言录

教子名言录

1. 《治家格言》的全文

朱子治家格言 朱熹 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当 思来处不易.半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴 客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒.婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗 虽远，祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外 之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜.见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享.伦常乖舛，立 见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡.长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫.重 资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘.娶媳求淑女，毋计厚奁。 见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶.处 世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必 多.颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安 知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。 施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心.人有 祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善.恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻 女.匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢.国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣 贤，为官心存君国。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

2. 谁能告诉我一些名人教子的故事

李苦禅教子故事 李苦禅先生（一八九八至一九八三），是我国当代著名的国画家和美术教育家。

李燕是他的儿子。在李苦禅的苦心教育下，李燕在画坛脱颖而出，也颇有造诣。

“人无品格，下笔无方” 李燕子承父业，也迷上了绘画，李苦禅便经常对儿子说：“人，必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。秦桧并非无才，他书法相当不错，只因人格恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。

据说留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了”。 李苦禅自己说到做到，率先示范。

一九三七年北京沦陷了，伪“新民会”妄图拉拢社会名流为其装点门面，派人来请李苦禅“出山”：“您要答应了，有您的官做，后头跟个挎匣子（枪）的，比县长还神气哩！”李苦禅不为所动，凛然拒绝。此后，他断然辞去教学职务，以卖画为生。

父亲的言行，儿了看在眼里，听在耳里，记在心里，化为行动。“文革”结束后，有天，李苦禅叫来儿子，说有关部门通知前往认领散乱的查抄物品。

他对儿子再三叮嘱：“上次叶浅予和陆鸿年把错领的那些东西都退给咱们了。这正是看人心眼儿的时候，咱们要错领了，也不要人家的啊！”也正让李苦禅说着了，在李燕领到的“杂画一批”中发现，一卷二十件黄宾虹未装裱之作，上有二三件书有李可染的上款。

李燕遵父嘱，当即交还工作人员，并立即通知李可柒。李可柒见心爱之物璧还，喜不自胜。

李苦禅听说后，也非常高兴。当时在场的友人开玩笑说：“何不趁此跟那位李先生讨幅牛？”原来李可染画牛是出了名的。

但李苦禅连连说：“物归原主是应该！”李苦禅逝世后，李燕曾在《风雨砚边录——李苦禅及其艺术》一书中详细谈到此事。由此可见，父亲的品格教育对他的影响之深。

“干艺术是苦事”李苦禅教育儿子从艺，不是就事论事，而是“先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”。他对儿子说：“干艺术是苦事，喜欢养尊处优不行。

古来多少有成就的文化人都是穷出身，怕苦，是不出来的。”接着，他结合自己从艺过程，说：“我有个好条件——出身苦，又不怕苦。

当年，我每每出去画画，一画就是整天，带块干粮，再向老农要根大葱，就算一顿饭啦！”在父亲的教导下，李燕不怕风吹日晒，不畏爬山涉水，长期坚持野外写生。 王羲之劝子于学 晋代书法家王献之自小跟父亲王羲之学写字。

有一次，他要父亲传授习字的秘诀，王羲之没有正面回答，而是指着院里的十八口水缸说：“秘诀就在这些水缸中，你把这些水缸中的水写完就知道了。” 王献之心中不服，认为自己人虽小，字已经写得很不错了，下决心再练基本功，在父亲面前显示一下。

他天天模仿父亲的字体，练习横、竖、点、撇、捺，足足练习了两年，才把自己写的字给父亲看。父亲笑而不语，母亲在一旁说：“有点像铁划了。”

王献之又练了两年各种各样的钩，然后给父亲看，父亲还是不言不语，母亲说：“有点像银钩了”。王献之这才开始练完整的字，足足又练了四年，才把写的字捧给父亲看。

王羲之看后，在儿子写的“大”字下面加了一点，成了“太”字，因为他嫌独生子写的“大”字架势上紧下松。母亲看了王献之写的字，叹了口气说：“我儿练字三千日，只有这一点是像你父亲写的！”王献之听了，这才彻底服了。

从此，他更加下工夫练习写字了。 王羲之看到儿子用功练字，心里非常高兴。

一天，他悄悄地走到儿子的身背后，猛地拔他执握在手中的笔，没有拔动，于是他赞扬了儿子说：“此儿后当复有大名。”王羲之知道儿子写字时有了手劲，这才开始悉心培养他。

后来，王献之真的写完了这十八缸中的水，与他的父亲一样，成了著名的书法家。 王羲之劝子于学，采用的是“不动声色”的方法。

王羲之对儿子没有一句说教，却使王献之逐步懂得学无止境的道理，从小就开始确立了严格的治学态度。 司马光教子俭朴 “俭朴”是中华民族的优良传统，它的主要功绩在于积有限之社稷资财，以兴家业，繁吾中华。

故此，我国历史上众多有识之士在生活上都十分注意自身的俭朴，也十分重视对后代的“俭朴”教育。这种身教言传之精神，成为后人正身教子的楷模。

北宋杰出史学家司马光，进士出身，屡官天章阁侍兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射，后追封为温国公。他著述宏丰，其名著《资治通鉴》是我国一部很有价值的历史著作。

他的生活十分俭朴，工作作风稳重踏实，更把俭朴作为教子成才的主要内容。 在司马光的一生中，流传着许多动人的故事。

据有关史料记载，司马光在工作和生活中都十分注意教育孩子力戒奢侈，谨身节用。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿足而后敢立”。

为了完成《资治通鉴》这部历史巨著，他不但找来范祖禹、刘恕、刘敛当助手，还要自己的儿子司马康参加这项工作。当他看到儿子读书用指甲抓书页时，非常生气，认真地传授了他爱护书籍的经验与方法：读书前，先要把书桌擦干净，垫上桌布；读书时，要坐得端端正正；翻书页时，要先用右手拇指的侧面把书页的边缘托起，再用食指轻轻盖住以揭开一页。

他教诫儿子说：做生意的人要多积蓄一些本钱，读书人就应。

3. 孔子的礼貌名言名句

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。 中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

1、子曰：“不迁怒，不二过。”

2、子曰：“不学礼，无以立。”

3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。”

9、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

11、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”

12、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”

13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

15、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”

16、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

17、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

18、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。”

19、子曰：“与朋友交，言而有信。”

20、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。”

21、子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

22、子曰：“礼之用，和为贵。”

23、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

24、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

26、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

27、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

①孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

②孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，③用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

④孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。

⑤孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

⑥孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。

⑦孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。

⑧孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。

⑨孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是。

4. 孔子一共有几句教育人的名言

孔子教育名言录1.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 3.知之为知之，不知为不知，是知也。 4.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 5.益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

6.不愤不启，不悱不发，举一隅不以隅反，则不复也。 7.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。孔子的名言

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

与孔子有关的成语故事

(1)至圣先师 （2）有教无类 （3）见贤思齐 （4）慎终追远 （5）举一反三 （6）温故知新 （7）见义勇为 （8）怨天尤人不学礼，无以立。

己所不欲，勿施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

5. 孔子读书名言

1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——春秋孔子《论语》

译文：孔子说：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》

译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——春秋孔子《论语•述而》

译文：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语•述而》

译文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——春秋孔子《论语十则》

译文：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。

6. 孔子的名言

学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。

《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。 此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。

有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。

这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 【原文】 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

（4）鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

（6）务本：务，专心、致力于。本，根本。

（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。 （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺。

7. 生活教育名言名句集锦

生命无往而不胜，生命总是战胜一切。

（高尔基《三人》）人的生命越是卑鄙，就越是爱惜；生命是每时每刻的抗议，复仇。——巴尔扎克《交际花盛衰记》生存是每个人的责任。

行走，跑动，盘旋，飞翔——是的规律。——《雨果传》光荣属于大地！光荣属于朝霞！光荣属于被阳光染成金色的鲜花和窝巢。

大地之目的是生，而死。——《雨果传》使生命变得麻木，这决享受。

——《雨果传》每个生命的是自然界力的。有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。

我觉得约翰•克利斯朵夫的生命像一条河。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》人们总是写人毕生经历的事。

人们以为经历的事实，就可以看见生命。这不过是生命的外表。

生命是在内部的。人生经历对生命的，只在生命选择了它们的情况下，几乎可以说：产生了它们。

在许多情况下，这是确实的真理。——罗曼•罗兰《母与子》生命最量。

——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》生命的力量，生命之溪流，生命的流动精神，处处都在作用。——《泰戈尔评传》生命的小河要去征服宇宙，生命的溪流，日日夜夜，不停歇地激荡、翻腾。

——《泰戈尔评传》我准知道莲花的百瓣不会永远闭合，深藏的花蜜定将显露。——泰戈尔《吉檀迦利》生命自有她所负的使命：她把她的回忆留给美的寂寞形体，她便轻装航行。

——泰戈尔《情人的礼物》孩子们，你们的未来万岁（高尔基《意大利童话》） 天真不必也一样高尚的。它是穿着破衣烂裤，或贵为公子王孙，总是同样尊贵的。

——雨果《悲惨世界》即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》孩子灵魂的，补偿了母亲灵魂的日渐贫乏。

——罗曼•罗兰《母与子》小鸡雏有值得许许多多的老公鸡和老母鸡学习的地方！——高尔基《苏联记游》生活中的所有色彩和都吸引着孩子们的心灵。——《泰戈尔评传》孩子越是软弱，人们越应该赞赏他那种毁灭而找到的力量。

——《罗曼•罗兰回忆录》青春的精神是点铁成金的奇异的宝石。（《泰戈尔评传》）你是一只报春的候鸟，总是在冬残寒尽的时候，歌唱着阳春的消息。

——莎士比亚《亨利四世下篇》年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。——巴尔扎克《莫黛斯特•米尼翁》年轻人的穷苦从来不苦的。

任何年轻孩子，穷到地步，他的健康，他的体力，他那矫健的步伐，明亮的眼睛，热烘烘流着的血液，乌黑的头发，鲜润的腮帮，绯红的嘴唇，雪白的牙齿，纯净的气息，便能教年老的帝王羡慕不止。——雨果《悲惨世界》人类的历史事件在实践中以前，经常是在灵魂深处宣告的。

而标志时代的最灵敏的晴雨表是青年人。——《罗曼•罗兰回忆录》人年轻的时候需要有个幻象，觉得参预着人间的活动，在那里革新世界。

他的感官会跟着宇宙间所气息而震动。觉得那么自由，那么轻松！他还家室之累，一无所有，一无所惧。

一无所有，能非常慷慨的舍弃一切。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》你的心灵多么纯洁，还不知道忧郁。

年轻人的良知像晴天一样明洁。——《普希金在流放中》青春是普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨练。

——高尔基《外国名人名言录》年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的面前乞讨时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她从未感到这是损失。——泰戈尔《采果集》蓓蕾盼望凉夜与朝露，盛开的鲜花却呼唤自由的阳光。

——泰戈尔《采果集》若是青春运动的火，它将变得焦干而枯萎。但这里却永远潜藏着眼泪，使它着鲜美。

——泰戈尔《春之循环》年轻人总是希望一切，相信一切的。——马克•吐温《冉•达克》春天吹得纷飞的花瓣，并非将来的果实而生，只是一时的兴会。

——泰戈尔《流萤集》中年人的青春是解脱了的青春。刚刚渡过快乐之水，望见纯粹快乐之地。

不要吃果子，而要结果子。

家庭教育名言「经典」

家庭教育名言警句【经典篇】

1. 男孩子生性自由，不善服从;对待他们，当以诚恳和率直的态度，帮助他们建立起勇气。

2. 好的父母有守望孩子，让孩子自己主动成长;坏的父母代替孩子做事，让孩子被动成长。

3. 有孩子的家庭，就像多了一面镜子，他能照出你内心的一切。你快乐，他也快乐;你暴躁，他也暴躁。

4. 父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师。

5. 发挥孩子积极认识自己才干的能力。

6. 孩子原本是有活力的。成人和孩子最大的不同是，孩子的眼睛总是扑闪扑闪的，成人的眼睛没有了扑闪，只剩下浑浊与麻木。

7. 事业型父母必须有一个人在家里陪伴孩子，或者为孩子聘请家庭教师。

8. 教育的艺术不在于传授本领，而在于极力唤醒和鼓舞。

9. 每个孩子都是一辆可以奔跑的汽车，启动之后别忘了给他“加油”。

10.康心理的培养比对孩子身体的关心更为重要，孩子只有具备了健康的心理，才能挑战未来，走向成功。

家庭教育名言警句【精选篇】

1. 爱孩子并不意味着一定理解孩子，要和孩子成为朋友，教育才能发挥作用。

2. 凡会学习者，学习得法，则事半功倍;凡不得法者，则事倍功半。

3. 鼓励孩子发现问题，随后解决这些问题。

4. 教育孩子如育花，精心浇水施肥呵护，方能成功。但事实上并不是所有人都能养好花，不懂得就要向别人请教，学习养花的经验与艺术。

5. 父母必须让孩子知道，在成长的道路上，不可能是一帆风顺的。成功往往是与艰难困苦坎坷挫折相伴而来的。

6. 家庭关系紧张，父母专制，不尊重孩子的人格，不讲民主等因素直接影响孩子的学习与人生。

7. 努力做一个乐观快乐的人。一个快乐的人，看孩子时，更多的是看到他的优点，而一个不快乐的人看到的更多的是孩子的缺点。

8. 父母在自己担任家庭教育前最好是自己先学习教。

9. 如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。

10. 教孩子与各种年龄的成年人自由交往。

11. 在一个家庭里，如果没有孩子的笑声和学习的声音，这个家庭是没有希望的。

12. 父母在教育孩子的同时，也在进行自我教育。

13. 家庭中正常关系的失调，是以后产生精神和情绪的各种病态的肥沃的土壤。

14. 要教育好孩子，就要不断提高教育技巧。要提高教育技巧，那么就需要家长付出个人的努力，不断进修自己。

15. 在家庭教育中，努力去营造快乐鼓励的气氛，让孩子有实现感和成就感。

16. 家长的角色，如同登山指导者的角色，不要不顾年幼的登山者又踢又哭，一个劲地拉着他直往山顶攀登。

17. 子女之教育，一般人常有谬误：对女儿之教育专注意其身体，忽略其精神;而对儿子则忙于修饰其精神，而忽略其身体。

18. 懂得尊重自己的人，也会懂得尊重别人，这包括尊重自己的孩子在内。

19. 家长要善于细心地观察孩子，从孩子的一举一动和只言片语中去发现孩子的求知欲。

20. 父母不可能陪伴孩子一辈子，所以必须从小培养孩子的社会意识和独立的意识。

家庭教育名言警句【热门篇】

1、激发幼儿的求知和学习的欲望，远比教会有限的知识有意义得多。

2、浅水留不住大鱼，笼里养不出雄鹰，把属于孩子的都给他吧，别总在后面唠唠叨叨，他自己的路，终归得自己走。

3、父母是天然的教师，他们对儿童，特别是幼儿的影响最大。

4、父母不要万事代劳，剥夺孩子的生活自理能力。

5、教导儿童的主要技巧，是把儿童应做的事变成一种游戏的。

6、满心关怀，让孩子拥有成功的本钱;满心祝福让孩子拥有自信的力量;满心支持，让孩子拥有独立的人格。

7、做事为之三思行，不要临渴才挖井;长大要有成功路，从小先不做懒人;刻苦学习功必成，切不可让志气沉;对人礼貌讲文明，助人为乐小事情。

8、望子成龙父母求，子不成龙反成虫;成龙成虫皆会有，劝君不必太强求;只要不是成害虫，子成益虫又何妨;世间常人随处有，凡虫俗子乐悠悠。

9、爱在左，情在右，道义在上，责任在下，公德在前，信念在后，心居中间。只要常怀一颗感恩之心，用心感悟，用心经营，温馨幸福到永远!

10、简单、凝练的童话往往蕴涵着丰富的知识和深刻的道理。

11、明朝思想家王守仁语：“大抵童子之性，乐嬉游，而惮拘俭，如草之始萌芽，舒畅之，则条达，摧挠之，则衰萎。”

12、家庭教育是一种平等的双向、互动教育。平等的前提下是家长可以指引孩子的教育，也可以是孩子纠正家长的教育，还可以是"和平探讨"出"真理"的共同进步的教育。

13、家庭教育不是一昧的说教，家长更多的时候应该扮演的是“抛砖”者、“引玉”人的角色。

14、优秀是一种习惯。要想让你的孩子优秀，就要逐步培养他养成良好的习惯。

15、父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。

16、教育必须从心理上探索儿童的兴趣和习惯开始。

17、对孩子的教育不能只注重智力和分数，因为决定人生成败或幸福与痛苦的往往不是学问的高低，而是人格的健康水平，行为习惯恰恰是影响人格发展的关键因素之一。

18、让孩子享受在风吹雨淋中搏击的快乐，让孩子在生活的磨砺中不断地成长和成熟。

19、把学生的思考空间留给学生自己，当然教师对此也应加以强有力的引导。

20、如果你做到了以上二十条家庭教育格言，定能成就优秀孩子哦。

21、父母要想培养孩子一个健康的人格，就一定要营造一个轻松和睦的家庭。

22、一个家，如果没有饭香，就像森林缺少了土地;一个家，如果没有书香，就像森林缺少了鸟儿;一个家，如果没有心香，就像森林缺少了阳光。

23、穷人的孩子早当家，但必须警惕“人穷志短”。

24、培养孩子将来成为一个什么样的人永远比孩子现在的成绩是怎样的更为重要。

25、孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙，但远比得来现成的精美玩具快乐。

26、教育的终极目标是满足人的自我发展的需要，早期教育也不例外。

27、用阳光的心态培养具有阳光心灵的孩子。

28、要有意识的让孩子体验一些非常态环境，如狂风暴雨，漫天飞雪……

29、只有父母与教师养成了良好的教育习惯，您的孩子或学生才能形成良好的习惯。

30、结合童话寓意，引导孩子去思考、探索，比单纯说理要深刻。