孔子豁达胸襟的名言

孔子豁达胸襟的名言

1.与豁达有关的名人名言

与豁达有关的名言有很多，以下有有关豁达古诗，名言的资料，希望能对你的有用 惜别见真情，慰勉犹豁达 ——《送杜少府之任蜀州》赏析（原创） 湖南永州八中周志恩 送杜少府之任蜀州①唐•王勃 城阙辅三秦②，风烟望五津③。

与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻④。

无为在歧路⑤，儿女共沾巾。 假如生活欺骗了你不要难过不要忧伤 在愁苦的日子里心平气和 相信吧幸福的一天终究会来临 ------普希金 石火光中争长竞短几何光阴 蜗牛角上较雌论雄许大世界 临乱世而不惊 处方舟而不躁 喜迎阴晴圆缺 笑傲雨雪风霜 生当阳间有散场 死归地府又何妨 阳间地府俱相似 只当漂流在异乡 不如意事常八九 足下有路总莫愁 ------常香玉 少点少年意气 多点英雄肝胆 ●提起千斤重，放下二两轻 ●退一步安乐法，说三个好喜欢缘（宋·苏轼） ●苦海无边，回头是岸 ●休说眼前地位难，退后一步自然宽 ●任重道悠，利深祸速（后汉书） ●努力持所趣，空名定何益（唐·苏晋） ●草色人情相与闲，是非名利有无间（唐·杜牧） ●人生由来不满百，安得朝夕事隐忧（明·于谦） ●如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越（培根） ●使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义（尚福尔） ●道德中最大的秘密是爱（英国） ●道德的基础是人类精神的自律（马克思） ●如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念（史蒂文生） ●德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学（卢梭） ●应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德（德谟克里特） ●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服行人（三国·刘备） ●德行的实际是由行为，不是由文字（夸美纽斯） ●微小的德行，胜似美好的格言 ●道德首先被要求的是支配自己康德） ●才者，德之资也；德者，才之帅也（资治通鉴） ●智慧和德行，有如一辆车的两个轮子（日本） ●艺高不如德高 ●做得成宰相，不一定能做得好一个人（土耳其） ●道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷（意大利） ●聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟 ●恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑（欧洲） ●以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧（犹太人） ●德行与技艺是子孙最好的产业（英国） ●道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的（希腊） ●美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子（欧洲） ●贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行（印度） ●金钱与贪欲，是最无道德的恶魔（意大利） ●宁可穷而有志，不可富百失节（罗马尼亚） ●对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格（培根） 相关名言[豁达；狭隘]： 地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量。中国圣人孔子认为，一个真正成功的人有包容、恭敬、诚信、灵敏、慷慨五德，而包容是五德之首。

大海的无垠，可以开阔博大的胸襟；浪涛的汹涌，可以塑造顽强的性格. 只有原谅自己的过失，才能治愈过失带来的伤痕。 心无杂念才是真正的平常心。

竹密岂防流水过，山高怎阻野云飞。 愈是自己有错的人愈不肯宽恕别人，这是个规律。

自己萎弱，恶人健全；自己恶动，忌人活泼；自己饮水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑声，总是心地欠宽大所致。 敏锐而不宽宏的心灵，执着于每一点，却毫无进展。

经常谈论别人的短处，只会使一个人心胸狭窄。 宽怀大度一些，机会便多了，世界也大了；偏狭小气，机会便少了，世界也小了。

2.关于心胸宽广的名言警句

所谓完善的人，就是心胸宽广牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力 奋斗的人。 ——（美）塞德兹

世界上最宽广的是大海，比大海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。 ——雨果

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 ——林则徐

君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

身安不如心安，屋宽不如心宽。

大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

3.求孔子、孟子、诸葛亮、刘禹锡表达他们的志趣、追求或展现他们的胸

孔子的太多了：“已欲立而立人，已欲达而达人” “不义而富且贵，于我如浮云” “岁寒，然后知松柏之后凋” “君子求诸己，小人求诸人” 孟子：吾养吾浩然之气。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

“得道多助失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

诸葛亮：“鞠躬尽瘁死而后已”“澹泊明志宁静致远” 刘禹锡：谈笑有鸿儒，往来无白丁。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。

从《论语》中，品读孔子的乐观与豁达

上周，《典籍里的中国》更新了，引起网友们的热议。

新一期讲的典籍是《论语》。我们都知道，孔子是我国伟大的思想家教育家。《论语》是我们从小就学的典籍，里面讲的道理大家都非常耳熟能详。

孔子的仁爱思想是整部《论语》的核心。有时候很好奇，春秋战国时期，战火纷飞，礼乐崩坏，当时的人们一定都在想着怎么活命，那还顾得上想当君子。

而孔子却坚守自己的思想，拥有非常高的格局，那么，他自己也一定是一位内心强大，很有力量的人。

读过《孔子传》，看过《典籍》之后，我越发觉得，孔子拥有仁爱之心、胸怀宽广，源头是他时刻保持着乐观豁达的心态。

那孔子是怎么做到乐观且豁达的呢？

一、乐观就是凡事不强求

我们都知道，孔子桃李满天下，关于儿子的记载却不多。唯一的一段《孔鲤过庭》充分说明孔子不强求的心态。

孔子问：“学了《诗》了吗？”

孔鲤回答：“还没有。”

孔子说：“不学《诗》，就不会说话呀。”

又过了些日子，孔子又遇到儿子，问：“学了《礼》没有？”

孔鲤回答：“还没。”

孔子说：“不学《礼》，就不知道怎么在社会上立足啊。”

如果我们作为家长，查孩子作业，一听说没学，肯定着急，第二次问，又没学，估计该发火了。

而孔子，并没有跟孔鲤发脾气，只是告诉儿子，学习有多么好，有什么价值。他没有干预孩子，你必须怎样，而是尊重孩子，让他掌握自己的节奏去学习。

在这样的教育下，孔鲤并没有懈怠，自知要追上父亲的脚步，一心向学，培养了儿子孔伋，孔伋做了孟子的老师，把孔子的仁爱思想继续传下去。

他的不强求，不仅保护了孩子的自尊心，也善待了自己。“己所不欲，勿施于人”，不过分强求，内心增添了几许平和，在沉淀中内心逐渐强大。

二、乐观就是关注自己得到了什么

孔子一生其实很坎坷。本是贵族，三岁丧父，母亲带着他过起了清贫生活。十七岁丧母，当过库管员，也当过大官。

为了推行仁政，勇于跟世家大族挑战，被打压下去。

五十五岁开始周游列国，说是“游历”，在当时交通不便，战火纷飞的年代，困难程度可想而知。

但孔子却无怨无悔，一直抱着乐观豁达的心态面对自己的人生。

就像专家说的，一定有人问他：“夫子，你这一生并不顺利，但是却总是那么乐观，为什么呢？”

这才有了《论语》第一篇第一句：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”

身怀感恩之心，想想自己得到了什么，生命有什么价值，而不是无休止的抱怨，这样更能激励自己，勇敢地一路向前走，让自己的内心充满力量。

三、乐观就是“不惑“和“耳顺”

孔子周游列国，过程并不顺利，他贤政爱民的思想，总会触及当时权贵的利益。孔子一行人经常被围追堵截，各种打击。

孔子去郑国，路上人困马乏，一不留神和学生们走散了。他就一个人站在城东门口，等着。可能是实在太累了，就放下了圣人架子，不再矜持，完全一副失魂落魄的模样。

于是就有了下面一段著名的记录：

郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”

“累累若丧家之狗”，这话委实不好听，子贡大着胆子转述给他后，孔子却没有着恼，反而说：“然哉，然哉！”，学生们的心情也随之放松了下来。

面对别人的“嘲讽”，孔子随声附和，当成笑话，即使落魄，内心依然宽广，越是平和，越凸显这个人的强大。

为什么会有这样的反应，在《论语·第二章·为政篇》孔子也做出了解释：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孔子“不惑”是志向坚定，心无旁骛，只要能推行他的仁爱思想，受些磨难他都能接受。

他的坚定也体现在“耳顺”，好话坏话听在耳中，内心依然平静，外界的评论，并不能左右他的想法。

当我们内心笃定，注意力放在自身上，周围的环境，身边的流言蜚语也不会再困扰自己了。心无旁骛，内心也是愉悦的。

孔子终其一生，都没能实现“仁政”理想，但他却用生命一直发光发热，对生命心怀感激，对困苦淡然面对。

希望孔子的乐观豁达能影响到你，用积极地心态面对人生。