糗百名言

糗百名言

1.李克正的名言

名言：在 21 世纪数学率先赶上世界先进水平。

李克正，男，1949年4月18日生于南京， 现为首都师范大学教授。1985年在美国加州大学伯克莱分校获博士学位， 毕业后在美国芝加哥大学任狄克森讲师两年， 回国后在南开数学研究所、中国科学院研究生院和首都师范大学任教。

曾中、短期访问日本、法国、美国、英国、瑞士、越南、韩国及台湾地区等。曾被邀请在日本数学会年会做1小时特别讲演。为数学天元基金的发起人之一，曾任数学天元基金学术领导小组成员八年， 并负责人才培养项目。

目前为中国数学会教育委员会委员， 中国科学等杂志的编委， 《中学生数学》杂志主编， 中科院数学机械化中心等学术组织的委员和南京大学等学校的兼职教授， 美国数学会会员。

扩展资料：

李克正求学经历

在高中一年级时，李克正由于“文化大革命”中断了学习，尔后于1968年到苏北泗洪县插队近7年，于1975年到南京钢锯厂工作。在完全没有受到过大学本科教育的条件下，他于1977年底同时考取中国科技大学和复旦大学的研究生，此后到中国科技大学数学系学习。

1979年10月，他被中科院公派赴美国加州大学伯克莱分校数学系读研，1980年入学后，不久即破格获奖学金，1985年5月获博士学位。

他的博士论文后来发表于最有影响的杂志之一 Mathematische Annalen 上 ，菲尔兹奖获得者 Faltings 亲自为该文撰写评论（见 1989 年的 Math. Review）。

毕业后，李克正受聘到芝加哥大学任狄克森讲师（L.E. Dickson Instructor）。在美国经济景气，工作机会很好的情况下，为发展我国的的代数几何学科，于1987年7月毅然回国。

参考资料：百度百科-李克正

2.名言警句 百度百科

名言警句之成功篇 大胆尝试是成功的一半。

——英国谚语 成功之路无他，凡事全力以赴，不可存沽名钓誉之心。——朗费罗 良好的开端是成功的一半。

——贺拉斯 当失败不可避免时，失败也是伟大的。 ——惠特曼 名言警句之失败篇 失败往往是黎明前的黑暗，继之而出现的就是成功的朝霞。

——霍奇斯 人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。——拿破仑 一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。

——毛姆 名言警句之幸福篇 任何幸福，都不会十分纯粹，多少总掺杂着一些悲哀。 ——塞万提斯 通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、享乐和奢华生活。

——叔本华 世界上惟一成倍增加幸福的办法是与人分享。 ——谢乐 人是自己幸福的设计者。

——梭罗 生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。 ——雨果 等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就会变得没有目标。

——罗曼•罗兰 心满意足才是世间最大的幸福。 ——阿狄生 名言警句之奋斗篇 我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。

——贝多芬 不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。——王尔德 名言警句之意志篇 丈夫四海志，安可辞固穷。

——杜甫 创业难，守成难，知难不难。 ——吴敬梓 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

——马克思 伟大的目标产生于伟大的毅力。 ——斯大林 名言警句之创造篇 人才进行工作，天才进行创造。

——舒曼 什么是路？就是从没路的地上践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 名言警句之智慧篇 质疑是迈向哲理的第一步。

——狄德罗 名言警句之才能篇 大智若愚，大巧若拙，大辩若讷。 ——老子 知彼知己，百战不殆。

——孙子 名言警句之求知篇 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。 ——马克思 知识就是力量，力量就是知识。

——培根 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。 ——富兰克林 我们要像海绵一样吸收有用的知识。

——加里宁 书，要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。 ——高尔基 名言警句之谦虚篇 真正的谦虚是最崇高的美德，是美德之母。

——丁尼生 妄自尊大只不过是无知的假面具而已。 ——伏尓泰 对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。

——契诃夫 任何时候也不要认为你什么都懂。不管别人怎样称赞你，你时时刻刻都要有勇气对自己说，我是个门外汉。

——巴甫洛夫 名言警句之机遇篇 生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次。必须当机立断，不然就永远别要。

——罗曼•罗兰 你应该寻觅机遇，而不能静候它来敲你的门。——马克斯威尔•马尔兹 名言警句之友谊篇 海内存知己，天涯若比邻。

——王勃 友谊在我过去的生活里像一盏明灯，照彻了我的灵魂。 ——巴金 世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。

——西塞罗 一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他珍惜的生命。 ——索福克勒斯 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直纯洁的朋友。

——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；和你一同哭过的人，你却永远忘不掉。 ——纪伯伦 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

——鲁迅 名言警句之尊严篇 名誉，务必争取；尊严，不可丧失。没有名誉，就是默默无闻，这只是一种消极现象；但，丧失了尊严，就是羞耻，这就具有积极品格了。

——叔本华 我们的尊严不在于我们做什么，而在于我们懂得什么。 ——桑塔亚那 自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。

——毛姆 无论是别人在眼前或者自己单独的时候，都不做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 ——毕达哥拉斯 真有血气的人，既不曲意求人重视，又不能忍受忽视。

——拜伦 名言警句之宽容篇 得饶人处且饶人。 ——曹雪芹 不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？ ——屠格涅夫 化敌为友者的广阔胸怀，能承担整个世界。

——瓦鲁瓦尔。

3.短的名人名言大全

1. 志当存高远。 —— 诸葛亮

2. 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉

3. 生活就是战斗。 —— 柯罗连科

4. 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金

5. 私心胜者，可以灭公。 —— 林逋

6. 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘

7. 尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图

8. 必须有勇气正视无情的真理。 —— 列宁

9. 坚持真理的人是伟大的。 —— 雨果

10. 真理是时间的女儿。 —— 达·芬奇

11. 白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽

12. 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

13. 知耻近乎勇。 —— 孔丘

14. 辱，莫大于不知耻。 —— 王通

15. 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘

16. 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮

17. 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡

18. 国耻未雪，何由成名？ —— 李白

19. 上下同欲者胜。 —— 孙武

20. 只有人的劳动才是神圣的。 —— 高尔基

21. 人生在勤，不索何获？ —— 张衡

22. 不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

4.心理方面的名人名言

1、除真挚的心灵外，别无高贵的仪容。——拉斯金

2、纯洁的良心比任何东西都可贵。——美国

3、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。——莎士比亚

4、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。——坎普滕的托马斯

5、大人者，不失其赤子之心者也。——孟轲

6、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。——陀思妥耶夫斯基

7、改变人的心灵，比征服许多一国更高贵。——德明纳尔

8、高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。——季达菲

9、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。——弗·培根

10、良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。——英国谚语

11、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰

12、最高贵的心，有着最高贵的满足。——斯宾诺莎

13、在这世界上，除了人类心灵的崇高的精神表现以外，一切都是渺小而没有趣味的。——契诃夫

14、在个性、举止、风度和一切一切上，最好是朴实。——朗费罗

15、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！——米贝尔

扩展资料

名言是一个汉语词汇，拼音为míng yán，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。出自刘义庆 《世说新语·言语》、欧阳修《归田录》等。

1.称说；描述。

宋 苏轼 《贺提刑马宣德启》：“其为喜幸，岂易名言。”

2.著名的言论或话语。

朱自清 《论标语口号》：“格言也罢，名言也罢，作用其实都在指示人们行动，向着某一些目的。”

参考资料：百度百科——名言

出自《孟子》的78个经典成语，附出处翻译！

《孟子》语言的生命力强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录了常见的、经典成语78个！

1.五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

2.引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。形容殷切盼望。

3.君子远庖厨：“是以君子远庖厨。”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。意为凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，可用来表达一种不忍杀生的心理。

4.明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

5.挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。”（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。比喻做绝对办不到的事。

6.缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

7.寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。形容在战争中敌对双方的（人员）势力悬殊太大（孤军奋战不可以力敌）。

8.与民同乐：“此无他，与民同乐也。”（《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

9.乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）这句话表达的是孟子要求为政者要以承担天下苍生的疾苦为己任，关注天下人民百姓。

10.王顾左右而言他：“王顾左右而言他。”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。比喻对方不正面回答问题，而故意扯些不相干的事，或与对方交流时，有意离题，说别的事情去了。这个成语也说成“顾左右而言他”。

11.水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

12.出民水火：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。比喻解救危难中的人们。

13.箪食（sì）壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。后用来形容军队受欢迎的情况。

14.出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

15.解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。比喻把受苦难的人民解救出来。

16.事半功倍：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”（《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。指做事得法，因而费力小，收效大。

17.具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。后指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

18.出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群，从有人类以来没有比孔子还要伟大的。拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。多指人的品德才能超出同类之上。

19.心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

20.返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《公孙丑》）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。与“引咎自责”“反躬自问（省）”“严于律己”是近义词，与“怨天尤人”“怨天怨地”“苛求于人”是反义词。

21.与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。”（《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。与：赞许，赞助；为：做；善：好事。赞成人学好。现指善意帮助人。

22.绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？绰绰：宽裕的样子。形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。

23.怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

24.此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。”（《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

25.舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

26.为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

27.父母之命，媒妁（shuò）之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。

28.乱臣贼子：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。后泛指心怀异志的人。

29.自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。

30.不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。”（《离娄》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

31.好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

32.何出此言：“先生何为出此言也？”（《离娄》）释：老师为什么说这样的话呢？往往表示对说话者说出这样话的质疑、不理解甚至责备。

33.不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。”（《离娄》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

34.手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（《离娄》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。形容高兴到了极点。

35.不为（wéi）已甚：“仲尼不为已甚者。”（《离娄》）释：孔子是做什么事都不过火的人。已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。

36.左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。”（《离娄》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

37.夜以继日：“仰而思之，夜以继日。”（《离娄》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

38.自怨自艾（yì）：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。

39.先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。指对事物发展的认识早于一般人。

40.集大成（者）：“集大成也者，金声而玉振之也。”（《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。集中某类事物的各个方面，达到相当完备的程度。

41.却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？”（《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。为什么呢？” 却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。

42.杀人越货：“杀越人于货，暋不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书·康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。

43．茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。”（《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。” 后多喻青少年健康地成长。

44．知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

45．一暴(pù)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

46．专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。”（《告子》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

47．舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。取：求取；义：正义。指为正义而牺牲生命。

48．杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子》）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这一点点仁都会消失的）。比喻力量太小，解决不了问题。

49．孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人，也引申为不容于当政者但心怀忠诚的人。语出《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

50．以邻为壑：“是故禹以四海为壑，今吾子以邻为壑。”（《告子》）释：如今你却使水流到临近的国家去。拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

51．习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。习：习惯；焉：兼词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

52．独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格，有时也指只顾自己，不管别人。

53．不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

54．引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

55．仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《尽心》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。旧指官吏仁爱贤能。

56．当务之急：“知者无不知也，当务之为急。”（《尽心》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。当前任务中最急切要办的事。误用：现在的当务之急是……（“当”就是“现在”的意思）

57．尽信书不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。”（《尽心》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

58.茅塞（sè）顿开：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”（《尽心》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。【近义词】：恍然大悟

【反义词】：冥顽不灵

59.言近旨远：“言近而指远者，善言也。”（《尽心》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。旨：意思。话很浅近，含义却很深远。【近义词】：语重心长、微言大义【反义词】：言之无物、言不及义

60.同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。【近义词】：狼狈为奸【反义词】：洁身自好

61.安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

62、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”抱关，守关。抱关者，门卒也。击柝，击木所以警夜者。柝，梆子，行夜所击木也。击柝者，打更巡夜之人。比喻职位卑下。

63、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”

64、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

65、不屑教诲：认为不值得教训，不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”与“好为人师”反义。

66、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。曾，曾经。经，经历。语出《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。

67、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

68、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。”

69、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。”汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。

70、寸木岑楼：指差别很大。岑楼，高而尖的楼。语出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”意为如果不考虑基础是否一样平，只让顶端齐一，那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼。明·胡应麟《诗薮·唐下》：“况以甲所独工，形乙所不经意，何异寸木岑楼，钩金与羽哉！”

71、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。

72、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。

73、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”

74、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”元·陈草庵《山坡羊》曲：“劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡，贤，也在他，愚，也在他。”

75、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《三国志·吴书·董袭传》：“讨虏承基，大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。”《晋书·孙楚传》：“莫不借地利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之。”

76、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。语出《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”

77、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。语出《孟子·万章下》：“汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。’”

78、饭糗（qiǔ）茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。语出《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》：“大舜之圣也，而饭糗茹草；禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道济天下，而为万世帝王之祖也。”