卢梭忏悔录名言(卢梭的《忏悔录》)

卢梭忏悔录名言(卢梭的《忏悔录》)

1.卢梭的《忏悔录》

卢梭的《忏悔录》 走在大路上，真的头一次感觉到迷茫，现在蓝已经复活了，我也找到了她只是不知道以后我们的新家应该在哪里，忽然觉的自己忘了一见重要的事，创世神给我的信我还没看呢？急忙拆开看；路西法！我是创世神，希望你打开这封信的时候你是一个人在看，因为我有个很委屈你的任务交给你，这个任务你绝对要保密。

我知道你现在应该不会不愿意了而且还很高兴接受吧！因为我已经感觉到我在很久以前遗弃了一股力量，我把他留在了你的身体里，算算时间现在它应该已经苏醒了，估计你已经走上了我为你设计的那条不归路，请原谅我的无情因为我知道在所有的使中只有你有能力完成这个任务，因为你比别的天使多了一种情绪---爱情！现在我告诉你事情的经过，有句话叫”鲜花需要绿叶的衬托“当然正义也一样，果然没有邪恶也不会体现出正义，这就是我的唯善思想，虽然有点过于极端，但是我就是这么想的，其实现在我没有病我只是在故意装睡，我是在给你机会，记住了，当你反叛后会有人支持你的。 〈古龙拽着天上三分之一的星星坠落〉 创世神亲笔哼哼！原来是这样，我不会让你失望的，当知道事情的原由后我突然放开了，竟然是创世神的“命令”我还有什么好顾及的。

“嘿嘿！路西法！你这下相信我了吧”不知道是什么声音对我说，但是这声音很熟，。

“你是谁！~~~~~难道是你。

”

“嘿嘿！是我啊！怎么啊。想不想我告诉你前面的路该怎么走啊，我知道你现在感觉很迷茫” “难道你不在乎我那天想杀你啊”我很吃惊这家伙是不是有什么企图，现在居然还帮我。

“哦！那个我没放在心上，如果你觉的好玩，我可以出来让你在吞一次，反正吞来吞去我还是在你身体你” “。

”

“好了！现在回天界，那有人在等着你回去哦” “等我回去？什么人会等我回去，我已经和天界脱离了，会是谁呢” “天快黑了，你去了就知道” “好吧” 在遥远的东方，一个上了年纪的老人对着天空正发着呆。 “古龙曳着天上三分之一的星星坠落。”

这句话到底是什么意思？ “师父！”2个男人叫那个老人“什么事” “今天我们发现了一件怪事” “什么怪事？” “我们发现一个没有翅膀的天使。虽然有天使独有的正义气息但是却带着邪恶和杀戮” “恩```````我知道了你们下去吧” 待拿人走后，那老头自言自语的说道“真的要来了，看来天界是避不过这一劫的。

希望他们能扛下来，不然```下界就真的完了” “呵呵！不知道是什么事情让我们伟大的先知，这般的惊慌”远处有个女子的声音，但奇怪的是看见的却是个老太婆，但是刚刚的声音却是她发出来的。为什么这么苍老的人却有着花季姑娘般动听的声音。

“神婆！你也应该感觉到了吧！” “当然感觉到了，这股强大的不祥气息别说我们就是普通的法师也应该感觉到了，这股不祥之气是多么的强大，希望神界能扛的住，不然下会被这股气搞的千疮百孔” “也许这是上帝的安排，我们应该相信这事最后是会解决的” “是的````相信上帝*---创世神” 逐浪网（） 未完待续，欲知后续情节，请登陆,。

2.谈谈卢梭的《忏悔录》

很显然，让·雅·卢梭并不是天才，却是个任性的孩子——他的《忏悔录》或许用两三个小时便可以读完，不过，在那个不想起床的早晨，窗外是滴滴嗒嗒的雨天，心满意足地歪在床上，手里捏着书，累了就睡会儿，醒了就看会儿，就这样让卢梭在更多的时间里与意识交汇对流，在迷蒙里喃喃自语，“忏悔”就越发地清晰起来了。

对一个公众人物来说——我总想以更苛刻的眼光来看待他们，既然他们已经享受了出名的荣耀，就应当接受“审判”——任何忏悔都更像是个人辩解的产物。 一个敏感多疑、自尊好强而又羞怯木讷的卢梭很容易引起好感，他是真实的，但忏悔的世界是灵魂的真实，依旧不是现实的真实。

这一点上始终无法使人信服。他为人处事笨拙的自卑，与其写作时洋洋洒洒的自信形成了鲜明的对照。

用极度的敏锐来揣测不怀好意者的意图，但面对信任的朋友他却表现得如此迟钝，袒现出真挚的毫无保留。结果，他孩子气的任性很快就成为被人攻击的口实。

他虽然写过教育学名著《爱弥儿》，但提起他被送到育婴堂的五个亲生孩子，缺乏最起码的为人父母的温情，那种冷漠的麻木不仁和自以为是的理性简直令人难以想象，这恰能说明一个唯我独尊的孩子的本性，在于成人，这完完全全就是不负责任。在相濡以沫的爱人身边，他也依旧抵挡不了风情贵妇人的诱惑，哪怕是自己好友的情人他也不顾一切地陷入情网，就像一个十六岁少年那么冲动，可是他已经快五十岁了。

神魂颠倒而又自负的才子，不停地被人辱骂和出卖，到处被驱逐。有趣的是，他也能在各处找到庇护者和资助者。

在同时代的伏尔泰和卢梭之间，我一向更倾于前者。原因很简单，伏尔泰赞美东方文化，而卢梭嘲讽和否定。

在那个世纪的争论中，几乎所有的基督教士都站到了中国文化这一边辩护，而卢梭轻蔑地称中国人为野蛮人。情感的好恶显然是占了上风。

有时候人的立场如此脆弱和简单，被认同的行为就可以否定掉所有的道德判断的标准，很快成为自己情感的奴隶，猛唱自我的赞歌，而对异议根本不屑一顾——最大的蔑视就是无视，一点也没错，结果就是变成一张滑稽的单面纸，用犀利毫不留情地解剖别人，却没意识到自己也正是如此单薄才能一插而入。想多方面地理解一个人，浅薄泛泛的阅读显然是无法深入的。

不过一切还是那么滑稽，包括卢梭成名前的那些荒唐的四处游走，仅仅为了快乐或者欲望就放弃唾手可得的光明前景（尽管我一直怀疑人在回忆时会不自觉地夸大自己的经历，打扮成一个虽然有点没头脑、可的确是勇气十足的年轻人，这也意味着自己注定是一个伟大不凡的家伙），但谁都知道让·雅·卢梭在文学史上占据的一席之地要比一个庸碌或许富足的小政治秘书强得多。在某些天赋上的局限性反而促使他走上了文学创作之路，而没有成为一个熟练掌握拉丁文的教士，这就是卢梭本人和其后来者莫大的荣幸了。

原谅我说句刻薄的话，那些有点不足以成功的小小才华的年轻人在受到生活打击时都可以从卢梭的经历里得到安慰，然而他们往往忽视了“激情”。谁都可以被组装成机器，在流水线上复制出成批量的廉价作品，但艺术创作的“激情”却永远无法被克隆。

隐藏在拙劣、孩子气、莽撞行为下的那种伟大不是圆滑平庸的普通人能够理解的。 类似神经质的偏执和多疑使他能在常人难以达到的境界里淋漓尽致地发挥，意识的延伸超过了一般人所能想象的范围，展现出令人惊叹的瑰丽妙景。

无论是平和还是激越，从事创作的始终是那颗不平静的心灵。那份宁静祥和是用诗人般的无形压住了云彩的流连，彻底坦然的放松也是孩子似的任性，把所有尘世的烦恼抛到脑后。

没有磨难的卢梭就不再是文学史上的卢梭了——其实我更愿意说是我的卢梭，在我理解范围内的卢梭。不太愿意具体地提出什么作品，然后正襟危坐地或调侃地讲一点众所周知的分析研究结果，只想随意地写下一些感受，散乱的印象，书边上的几个潦草的字。

翻开书时会看到我故意用指甲划下的几道银亮的痕迹——这个印象的细节来自达吉雅娜翻开奥涅金读过的书。思维已经飞到别处去了，卢梭只是最初的一个影子。

伟大可以掩盖掉孩子气的讨厌，并作为纯真和惹人怜爱的弱点被人倍加赞颂。极度自尊最后变成脆弱，不识时务、不知好歹地挣扎，虚荣总想留下被人纪念的心迹。

其实谁都一无所有，敏感在麻木的面前就像灰尘落在阳光里的窗帘上。 卢梭在同时代受到的排斥和攻击终于在死后得到了补偿：他和他的死敌们一起被放入了文学殿堂的陈列馆。

也许这不是他所愿意看到的。在任性的孩子眼里从来只有一个胜利者，但对文学成就的评价和当时的私人嫌怨、政治分歧是无关的。

所以卢梭不得不和伏尔泰、狄德罗一起分享那个时代的伟大荣光。 《忏悔录》没有写完，灵魂的探索也就静止在无尽的争执和辩解中。

也许这对于卢梭、对于他同时代的朋友和死敌、对于你我这样后来的读者来说倒是一件幸事了。 不好意思，我没读过，网上找的。

3.卢梭的忏悔录的主要内容

《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。

该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”并对被侮辱、被损害的“卑贱者” 倾注了深切的同情。

《忏悔录》是一部别开生面、独具匠心、无出其右之作，小说的问世，开拓了浪漫主义文学的道路，深刻地影响了19世纪欧洲思想和文学的发展。

扩展资料：

创作背景

这本书是在卢梭处于晚年悲惨的境地时的自省反思，整个自传基本是在他颠沛流离的逃亡生活中，断断续续写完的。主要讲述了卢梭这一生中，社会是如何改变了他，社会对他的虐待是如何把悲惨的生活呈现给他。

卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。

4.卢梭《忏悔录》中的狄德罗

卢梭在【一个孤独的漫步者的遐想】漫步之三中写道：“因为他们（狄德罗、格里姆等人）是无神论的狂热的卫道士、是专横的教条主义者，他们无法容忍别人在任何一点上与他们存有歧义，他们会因此愤恨不已。”

卢梭的人格很敏锐，且心灵敏感而细腻，信神并具有诗人一般的灵魂，与“无神论的狂热的卫道士和专横的教条主义者”志趣不一，而由于那些人原本是卢梭爱戴的朋友，这便伤害了卢梭。卢梭一生颠沛流离，饱受磨难，倍感孤独，一是他的代表作之一《爱弥儿》出版后他被封建政府和教会迫害，四处流亡，受到很大刺激，几乎精神分裂。

在流亡的年月里，他感到有必要为自己辩护，便写下了《忏悔录》，曾经的朋友对其“唱反调”或“暗算”是确有其事，而卢梭敏感的神经将其放大了也是有可能的，但当时的社会对待卢梭也确实很残酷；二是伏尔泰在一篇文章中揭露他抛弃亲生子女的事实，要求对他处以极刑。

《忏悔录》卢梭经典语录，句句经典有哲理！

1.如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。——《忏悔录》

2.你什么也舍不得牺牲，结果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，结果你是永远也不能够满足你的欲念的。--《爱弥儿》

3.无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。

4.一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。--《爱弥儿》

5.一个人所拥有的金钱是获得自由的手段，而我们急切地追求的金钱却是是我们受奴役的工具。因此，我对自己所有的金钱抓得很紧，而对没到手的却无所谓。

6.任何人，任何事物，只要与我的身体利益有关，就不能真正占据我的心。我只有忘掉自己，才能津津有味地进行沉思和遐想。——《一个孤独散步者的遐想》

7.人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。

8.要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。——《爱弥儿》

9.一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。

10.我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。

11.如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。——《一个孤独的散步者的梦》

12.人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。——《社会契约论》

13.人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。

14.邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总带着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。——《忏悔录》

15.如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。——《爱弥儿》

16.我从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。——《忏悔录》

17.在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。——《爱弥儿》

18.性格软弱，至多只能做到不犯罪恶，如果还要侈谈高尚的美德，那就是狂妄和大胆了。

19.十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？——《爱弥儿》

20.一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量，一切合法的东西也都不会再有力量。