善心比善行更重要名言(求一份善行比善心更重要的论证材料)

善心比善行更重要名言(求一份善行比善心更重要的论证材料)

1.求一份“善行比善心更重要的”论证材料

问：知名作家刘墉认为，心地善良的人行善未必多。

一个人对地铁里的乞讨熟视无睹，对高速公路上招手要求顺带一路的视若不见，你能说他就是不善良的人吗？而一些恶人，他们偶尔也会捐些钱出来粉饰形象，掩盖恶行。你能说他们就很善良吗？有人说，实实在在地做些善事要比空有一颗善心来得好。

那么请问，善心和善行哪个是真善？ 答：“善心”与“善行”，哪个更可贵，哪个更值得提倡？在《你不可不知的人性》一书中，作者刘墉似乎更愿意站在善行这一边。其理由大致是：一，有善心者未必有善行，有善行者未必是出于善心，因此善心与善行并非总是相伴而行；二，在“无善行的善心”与“无善心的善行”之间，能给他人带来实惠的毕竟是后者，因此更值得提倡的无疑也是后者。

以我之见，这一问题并不能简单地下定论，需要认真加以分析和澄清。事实上，世上根本就没有严格意义上的“无善行的善心”或“无善心的善行”，也不太可能用行善数量的多少来简单地判断“大小善”或者“大小恶”，由此也就很难对善心、善行以及真善之间的联系作出割裂式的取舍辨别。

第一，真有善心者不可能毫无善行。所谓善心，本指行善之愿，因此我们很难想像一个人始终真诚抱有行善之愿却从未有行善之实。

刘墉认为，善心者“常常是‘只求独善其身，不能兼善天下’的好人；也可能是‘知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头’的乡愿”。但在我看来，独善其身者之所以未能兼善天下，恐怕更多的是因为其善心不够坚定，以至于当事人在私利与公益之间患得患失，踟蹰不前。

反过来说，他们之所以能至少做到独善其身而不是同流合污，能够做到“牢缄口、暗点头”而不围观起哄、煽风点火，难道不正是那“半点善念”在起效么？这本身就是善行的一种表现形式。 第二，无善心的善行并非真善行。

在日常生活中，固然有过无心为善却偶成善果的事情，但这属于典型的“歪打正着”，不在当事人的思维控制范围之内。在价值评价层面上，一般也不认为此种意义上的“行善”就是真行善。

一个较具代表性的例子是，纳粹德国曾在二战中大力研发导弹用于针对盟国的战略攻击，但德国战败后，其原有的导弹技术资料与相关人才储备却为人类的宇航事业作出了重大贡献，从结果上看，这无疑是施惠于全世界的。然而，我们并不会因此就否定纳粹德国研发导弹行为本身的罪恶。

从这个意义上说，动机的不明、不纯，并不会因为其间接导致的效果是积极正面的，就完全改变对其行为本身的基本价值判断。 第三，真善行背后不可能没有丝毫善心。

在这个问题上，刘墉先生列举的论据很成问题。在他看来，一些人做慈善可能并不是为了行善，而是为了沽名钓誉，为了彰显自己有爱心、有财力，或是为了寻求内心的平静。

但要知道，“为了寻求内心的平静”不是一种追求善与美的表现吗？一个人能因行善而感到心平气顺，不正反过来说明他有善心吗？而所谓“彰显有爱心、有财力”，不正是渴望得到社会承认的表现吗？不正是人性的基本需求吗？不能随便就戴上“沽名钓誉”的帽子。 由此看来，在“善心”与“善行”哪个是真善的讨论中，特别需要注意以下几个问题。

第一，不能混淆善良的本心与关于善心的口头宣告。嘴上言善者的确未必真会行善，这恰恰是因为他们缺乏真诚的善心，而不是因为善心本身不会导致善行。

第二，不能混淆无意成善与有意行善。世上固然有“无心插柳柳成荫”之事，但这只属于相当偶然的“无意成善”，根本无法予以事先的计划与引导。

第三，不能过分要求“出于善心”与“仅仅出于善心”。有一种观点认为，当事人所做之事，只要动机中掺杂私念，就不算出自于善心。

可世界上又有几件事情是被纯而又纯的动机所驱动的呢？公私兼济、人我双赢，难道就不是君子之所求吗？ 正是在以上三重混淆的基础上，一些人才会错误地认为善心与善行可以彼此独立自存，并由此提出二者孰轻孰重的问题。正如前面所论证的那样，真善心必然会导致某种善行，真善行背后也肯定会有某种善心，因此，对于二者的机械割裂不是科学和辩证的。

事实上，倡导善心与倡导善行是真善的“一体两面”，对于善行的倡导实际上是以唤起民众的善心为前提的，而对于善心的倡导又必然要以实际的善行为结果。二者提法虽不同，却都是“本于心而践于行”。

当然，这不是说有善心就一定能做成善事。有些时候，我们也可以看到各种各样“好心办坏事”的现象。

但应该认识到，好心之所以会办成坏事，往往是由于当事人无法全面洞察动机与效果之间的客观环节。对于真正的善良者来说，他们的道德实践并不会因为这些错误而停滞，相反，对错误本身的愧疚与反思必然会指导他们展开新一轮的道德实践，将“好心办坏事”一步步变成“好心办好事”，将“善心”一步步落实为“善行”，进而达到真善的境界。

2.关于善心的名言名句

关于善心的名言名句汇总如下1、善，即修身律己，即心想他人。

2、真行善者，当不求名，当暗处行。3、一善染心，万劫不朽。

百灯旷照，千里通明。4、行善的人应该觉得自己快乐才对。

5、善良的心地，就是黄金。6、向善之人易得福。

7、念念行善终不悔，终有一日花开时。8、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

9、灵魂最美的音乐是善良。10、以善为镜，可知其品性。

11、上士忘善，中士行善，下士伪善。12、静坐收心，日久便可知自家善恶。

13、天不可无日月，人不可无善德。14、善弈者谋局，不善弈者谋子。

15、用心为善，无处不善。16、善良的行为使人的灵魂变得高尚。

17、锄一恶，长十善。18、人善被人欺，马善被人骑。

19、无伐善，无施劳。20、为富不仁，行善则不富。

21、善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。22、上善若水，水利万物而不争。

23、善说不如善做，善始不如善终。24、君子以善立身，小人以恶亡身。

25、读书贵在疑，行善贵在久。26、一言之善，重于千金。

27、善书久读，自得受用。28、慧眼善行，方可众望所归。

29、求名求利之善行，日久必显其害。30、善可生利，利可泽民。

31、助人一时在财，助人一世在书。32、以情恕人，以理律己，以善助人。

33、夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。34、观人行善之后而议得失，只增是非。

35、临难为善，尤为可贵。36、饶舌的人多虚妄。

37、善恶不可以同道。38、育人之道是使行善成为习惯。

39、先天下之先为善，乃智者也。

3.善心的名言警句有哪些

1、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《养生王》

译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。

2、不精不诚，不能动人。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子杂篇·渔父》

译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。

3、施于人而不忘，非天布也。 ——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子.列御寇》

译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

扩展资料

其它善心的名言警句：

1、良人者良其心也，贵人者贵其心也。 ——战国时期尸佼

译文：所谓善良的人是指他的心地善良；所谓高贵的人是说他的品质高贵。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。

3、我愿证明，凡是善良与行为高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

译文：有这些品德的人可以与你同患难。

4、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

译文：有善良的心地就像有黄金一样珍贵。

4.善心的名言警句

已所不欲，勿施于人

人在高潮的时候享受成就，在低潮的时候享受人生。

尊重不被尊重的人，因为他们并和我们没多大不同。

朋友是知道你缺点并能接受你缺点的人。

成功不是靠个人而是靠团队。

世界上没有懒惰的人，只是他的目标不够吸引。

改变别人最好的方法是选改变自己。

保持忙碌，让你腾不出时间考虑你的烦恼的病痛。

永远不要陷入绝望。但是如果你产生绝望情绪时，就去工作。

工作是年轻人所无法想象的成熟快乐之一。

5.我们学校举行辩论赛,我们是正方：善心比善行更重要,而反方是善行

一是生态层面，克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。二是文化层面，克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的祟尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。三是哲学层面，通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。

一是血缘生育构成了社会结构和社会关系。为什么不同的国家、不同的种族几乎都反对克隆人，原因就是这是另一种生育模式，现在单亲家庭子女教育问题备受关注，就是关注一个情感培育问题，人的成长是在两性繁殖、双亲抚育的状态下完成的，几千年来一直如此，克隆人的出现，社会该如何应对，克隆人与被克隆人的关系到底该是什么呢？二是身份和社会权利难以分辨。假如有一天，突然有20个儿子来分你的财产，他们的指纹、基因都一样，该咋办？是不是要像汽车挂牌照一样在他们额头上刻上克隆人川a0001、克隆人川a0002之类的标记才能识别。第三，支持克隆人的人有一个观点：解决无法生育的问题。但一个没有生育能力的人克隆的下一代还会没有生育能力。你自认为优秀，可克隆出的人除血型、相貌、指纹、基因和你一样外，其性格、行为可能完全不同，你能保证克隆人会和你一样优秀而不误入歧途吗？在克隆人研究中，如果出现异常，有缺陷的克隆人不能像克隆的动物随意处理掉，这也是一个麻烦。因此在目前的环境下，不仅是观念、制度，包括整个社会结构都不知道怎么来接纳克隆人。”

6.善行的善行名言

人无善恶，善恶存乎尔心。

在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

救人一命，胜造七级浮屠。

上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。--《老子》

日行一善，善福增长。每日常行，福泽德被。——方海权

恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）

大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》

与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《米开朗基罗传》

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为而无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。 --米开朗琪罗

如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃了对真、善、美的追求，那么他就会堕落成为动物。 --今道友信

一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 --夸美纽斯

人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。 --肖伯纳

心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。——方海权

善较之美价值更高--卢梭

善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。--奥勒利乌斯

善不可失，恶不可长。 ——左丘明

君子莫大乎与人为善 ——《孟子》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——刘备

我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根

善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。 ——莎士比亚

一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。 ——德谟克利特

人而好善，福虽未至，祸其远矣。 ——曾子

在一切道德品质中，善良的本性在世界上是最重要的。 ——罗素

善心为众福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自性的善良。——方海权

与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。 ——福楼拜

善不是一种学问，而是一种行为。 ——罗曼·罗兰

行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。 ——罗·勃郎宁

善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。 ——高尔基

142句哲理语录集锦：善心，点亮心灯；善行，使心灯长明

知识影响能力，方法增进智慧，修养陶冶品格。修养，功于内而形于外， 能做到表里如一和言行一致，为真境界。修养，要知羞而学，知错而改，知耻而进。人格魅力是毕生修养的结果。所以，少年有志，中年有成，老年有为， 都可以成为人生的美谈和佳话。修德要身体力行，养性要心无杂念。修性莫过一个“度”字，养生莫过一个“节”字。修养，男人更看重的是品德，女人更注重的是品位。爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。自爱是一己之爱，博爱是众生之爱。不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱，才有大爱。大慈源于大善，大善源于大爱，大爱源于大德。大爱无痕， 因为谁也量不出它的长度， 测不出它的深度，看不出它的宽度。大爱无边，故凡是可以丈量的爱，都是狭隘的； 大恩不谢，故凡是希望回报的恩，都是自私的。一颗平常心，永远不会生出皱纹。心无所碍，故能安身立命； 境无所染，故能安居乐业。心中不掺私念，度身可消灾祸； 心中不生邪念，度日可避是非。能启迪我们心灵的，一定使你仰慕； 能悦服我们心灵的，一定使你尊敬； 能震撼我们心灵的，一定使你感奋。无论教化，还是感化， 最终的效果当是心灵和灵魂的净化。一颗爱心，便是一缕春风，一片阳光； 一颗善心，便是一生快乐，一世美好。浮躁使人心神不宁， 烦躁使人心神不定， 狂躁使人心神不安。心如止水，水中常有明月； 心如云天，云开就见苍穹； 心如明镜，镜里笑生莲花。心生烦恼，要想办法忘掉，忘不掉就再想办法甩掉； 心生忧虑，要想办法甩掉，甩不掉就再想办法扔掉。养生必先养心，修身必先修行，做事必先做人。养心五要： 心情，需要经营； 心态，需要调剂； 心境，需要营造； 心灵，需要滋养； 心性，需要修缮。难舍而舍，心情不会快乐； 为舍而舍，心态难以平和。一切顺其自然，一切随遇而安，乃修养心性之至境。心静则思不浊，思清则梦不浊。心无奢求，心无贪念，心无妄想， 心智方可扩展和放大。情由心生，境由心造，意由心养…… 故，心为本，心是源，心即镜。心境沉迷，所以难有顿见； 心境澄明，所以时有顿悟。心无所虑，心无所忌，心无所羁， 方可自在、自然、自为。心气要高，姿态要低，低成就高； 心胸要宽，心态要平，平自然宽。静是一种心灵感觉，静中自有妙趣； 淡是一种心灵味觉，淡里自见佳境。守不住宁静，守不住平和， 也就守不住快乐，守不住幸福。面对云舒云卷，心境要平； 面对花开花落，心神要定； 面对峰高峰险，心态要稳。心定，则心志自在；志在，则志业自成。耐心说明爱心，耐力考验心力，耐性验证心性。每个人的心都是一道门， 有的人敞开着，有的人半开着，有的人却只有一道缝， 这便是人的心胸。朋友失掉一个还可以再交十个， 而自我却只有一个，千万不可失去。我行我素，有的人是由于没心没肺，这是性格所致； 有的人是因为不卑不亢，这是品格所为。律己，不搬弄是非； 待人，不颠倒是非； 遇事，不混淆是非。善待别人，就要学会宽容； 善待自己，就要学会从容。了解别人首先了解自己， 相信别人不如相信自己， 战胜别人必须战胜自己—— 只有自己才是自己命运的主宰。观雪澄洁，望水澄净，赏月澄明， 心则无时不宁，随处不静。无视自己的错误是无知， 粉饰自己的错误是伪装， 掩盖自己的错误却需要处心积虑。当别人相信你的时候，你要不怕怀疑自己； 当别人不信任你的时候，你要学会坚信自己。当你对的时候，可能遭到别人的指责； 当你错的时候，要首先学会自责。自察自省，方可自视自由； 自洁自清，方可自观自在。对奉承自己和蔑视自己的人都不要放在心上， 而且忘得越快越好。看轻自己，才会自觉地看重他人； 看淡自己，才会清醒地看好他人。待人要有平等心， 对己要持平常心。多数人的毛病： 批评别人容易，自我批评不易； 批评别人很认真，自我批评不较真。能舍弃本来属于自己的， 能放弃可能属于自己的， 能丢弃本来不属于自己的， 还有什么诱惑不可战胜！人们常常只注意自己眼中和心中的对方， 而忽略了对方眼中和心中的自己。完善自己，才能摆脱卑俗； 挑战自己，才能摆脱平庸； 开拓自己，才能有广阔的视野； 超越自己，才能有高远的境界。宽恕他人，就是宽慰自己； 尊崇他人，就是尊重自己。既然我们改变不了别人的脾气， 那就学会调整好自己的心情。人要聪明，但不要滑头； 人要老实，但不要窝囊。明白人偶尔装糊涂，糊涂人常常装明白。人有缺点并不可怕， 而企图掩饰缺点的心理却是更大的缺陷。太虚荣的人，常常活在自欺之中， 它的代价又常常是被骗。一个人，如果太在乎自己，就会遗忘了别人； 如果太在乎别人，又会迷失了自己。既不要让你的尊严伤害了别人的自尊， 也不要使你的自尊屈从于别人的尊严。自卑的人喜欢与智能比自己低下的人结交， 并从中得到自慰； 自信的人喜欢与智能比自己优秀的人结交， 并借此增进自强。太善良的人有时柔弱， 过聪明的人有时胆怯。善良的人，往往可以逢凶化吉； 智慧的人，常常可以化险为夷。自负的人有药难救， 自贱的人无药可救。待人，要一视同仁； 对人，要一如既往； 做人，要表里如一。自信的人从来不轻易从别人嘴里寻找答案。人最愚蠢的时候， 是其自作聪明、自以为是、 自鸣得意和自命不凡的时候。人的可悲有时在于自己变得可悲之前曾经那么可敬。成熟使人练达，成熟也使人世故； 成熟使人缜密，成熟也使人犹豫。一只眼不要钱眼里看人， 两只眼不要门缝中瞧人， 三只眼切不可目中无人。不谙世事，人会显得有点呆； 太过世故，人又会变得有些俗。勇于自我批评的人，受人尊敬； 敢于自我批判的人，令人崇敬。不是什么人都可以走近伟大，但许多人可以成为高尚。大度的人，不计较得失； 宽容的人，不看重毁誉； 自信的人，不苛求是非。人的本能是爱自己， 人的本性是不伤害他人。痛苦时的心境如何，快乐时的心情怎样， 既可以验证一个人的品格，更可以检验一个人的修养。有自知之明的人， 很少自寻烦恼和无端抱怨。人，谁能以乐人之乐为乐，谁便可忘一己之忧； 谁能以利人之利为利，谁即可舍一己之得。知道“该做什么”的是明白人， 知道“能做什么”的是聪明人， 知道“不该不能做什么”的是高明人。做个好人和更好地做人当然有关， 但这是不同的两回事。做人，要学会说“不”，但是不能只会说“不”。真禅，无时不在，无处不在。只要心净、气静，只要心诚、气沉，就是禅定。禅是自然，禅是自在，禅是自悟，禅是自定， 哪怕只有一丝一毫的刻意，也难得真禅。常读禅语，常怀禅思，常用禅心， 便常有禅悟。用佛性待人，自己即佛； 用佛性悟人，人兼可佛。有就是有，无就是无，这是常理； 有即是无，无即是有，这是禅宗。心佛则佛，心魔则魔。是佛是魔，一步之界； 孰佛孰魔，一念之间。佛性，人性，只要结缘就能以性养性； 你心，我心，只要施善，便可心心相印。法门八万四千种，恐怕一生也修不完。所以，只有一门心思、一门深入，才会悟得正果。大家自嘲，小家自誉； 真佛不语，假佛自诩。仙洞非洞，佛门无门，禅境至境。佛性，最讲一个“善”字； 禅境，最讲一个“淡”字。大德不求虚名，大志不图近利， 大勇不邀头功，大智不施小计。点火者自明，近火者自暖，玩火者自焚。淡泊似春江暖水，淡泊如夏夜清风， 淡泊像秋日闲云，淡泊若冬雪白梅。水中无月，捞月起于妄想； 镜中无花，拈花缘于贪念。古语云，流言止于智者。所以，流言杀人，被杀者愚； 流言伤人，被伤者蠢； 流言烦人，被烦者笨。俗话说，深水不响；古语云，海纳百川。所以做人一是心态要平，二是姿态要低。儒家主张“三省”， 佛家躬行“面壁”， 基督则劝人“忏悔”…… 修身，有时可以殊途同归。无福造福，造福积福，积福布福， 福则广大无边。一泓清水，可洗手，亦可濯足； 一面明镜，可照脸，亦可鉴心。欲壑，使人的灵魂越陷越深； 贪婪，使人的手臂越伸越长。懊悔， 第一次是可贵的， 第二次就会贬值， 第三次便一文不值了。自负使偏见变得固执， 权力使偏见变得疯狂。利欲， 引导了少数人，却误导了大多数人。奢侈成了主人，节俭就永远被拒之门外。“自嘲”，只有与“嘲讽”针锋相对时， 它才是一种修养。济世，有时需要助人以物，有时更需要救人以心。烦恼多了，有时不得不深刻反思： 苦恼久了，有时不得不深刻自省。自负是由于低估了别人， 自卑是由于轻看了自己。错误可以改正， 却不能改写。宽容， 既感化了别人，又完善了自己。贫，不一定是钱的奴隶； 贪，一定是钱的俘虏。害羞，使人缩手缩脚； 害怕，使人畏首畏尾。厄运，更多的是考验人的意志； 幸运，更多的是考验人的智慧。恶性，能认贼做父； 善心，可化敌为友。慎言，不是沉默寡言； 缄默，却要守口如瓶。苦恼，有时不是因为我们拥有的太少， 而是想得到的太多。贪，使一切人与智慧远离； 欲，使一切人与美德远离。智者，不乏容忍之智； 志者，当有坚忍之志。贪者敛财，智者慎言，圣者戒行。纯洁可爱，贞洁高贵，圣洁美丽。欲望只有用理智做缰绳， 才不会放纵，甚至发疯。善心，点亮心灯；善行，使心灯长明。人，所以高尚，就是因为不仅有善心，更有善行。弱者，等待机会； 志者，把握机会； 慧者，创造机会； 只有伟人，才会改变机会。一念觉，即福；一念错，即祸。祸与福，常在一念之间。承认错误，只是一种诚实； 改正错误，才是一种勇敢。报答是美德，报复是恶行，报应是宿命。自信者讨厌恭维，自尊者蔑视恭维。喜欢恭维的，起码是虚伪； 喜欢被恭维的，一定是虚荣。聪明过人无可非议，忌讳的是聪明过头。