老子对静的名言警句

老子对静的名言警句

1. 关于安静的名言警句有哪些

1、周而复 《上海的早晨》第一部三：“夜已深了，天上的星星密密麻麻，村里十分安静，人们都睡了。”

2、徐志摩《再别康桥》：但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！

3、蜀汉 诸葛亮《诫子书》：非淡泊无以明志， 非宁静无以致远。

释义：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

4、萧红 《孤独的生活》：“街上虽然已经响着木屐的声音，但家屋仍和睡着一般的安静。”

5、巴金《灭亡》第三章：“从此以后，他在表面上似乎得平静，然而内心地激动却是十分厉害。”

6、刘白羽 《长江三日》：“现在，船上的人都已酣睡，整个世界也都在安眠，而驾驶室上露出一片宁静的灯光。”

7、魏巍 《东方》第五部第十章：“这种鸟，不管在露水湿润的早晨，还是在宁静的中午和朦胧的月夜，听来都各有情趣。”

8、杜鹏程 《保卫延安》第一章：“他们，不悲叹也不流泪，不呐喊也不说话。山沟里充满着沉默和严肃。”

2. 形容静的格言

动则生，静则乐.夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望.修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实.静则神藏，躁则消亡.树欲静则风不止.静则制怒，静则除烦，静则除热，静则意定，静则养生.老子曰：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复.夫物芸芸，各复归其根.归根曰静，静曰复命.”庄子曰：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉.水静伏明，而况精神.圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜.心惟静则不外驰，心惟静则和 ，心惟静则清.《大学》：知止而后能定，定而后能静，静而后能安.安而后能虑，虑而后能得.静以修身，俭以养德.。

3. 形容静的格言

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——三国 诸葛亮《诫子书》

白话译文：不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。

2、水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。——春秋战国 庄子《庄子·外篇·天道》。

白话译文：水在静止时便能清晰地照见人的须眉，水的平面合乎水平测定的标准，高明的工匠也会取之作为水准。水平静下来尚且清澄明澈，又何况是人的精神！圣明的人心境是多么虚空宁静啊！可以作为天地的明镜，可以作为万物的明镜。

3、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——战国 曾子《大学》

白话译文：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——汉 韩婴《韩诗外传》

白话译文：树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了！

5、陈言而伏，静而正之。——《礼记·儒行》

白话译文：恭敬地呈现自己的意见，心平气和地矫正错误。

4. 老子关于细致的名言

《老子》第六十三章 为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。译文： 把有所为当作无为才是最好的“无为”，把有所事当作“无为”，才是无所不为。

把美味当作无味，才是最好的美味。 把大不作小，把多当作少，对别人的仇怨用德去回报。

考虑困难的事，要先从容易处考虑，安排大事，要想到每一细小之处。因此做好一件难事，必须先从容易的地方下手；做好一件大事，应先从细小的事情干起。

因此圣人始终不干大事，所以才能成就大事。 轻易作出许诺，一定会使信誉降低，总是认为事情容易，他的面前一定是困难重重。

因此圣人十分重视困难，所以他最终能消除困难。大意： 本章叙述应以无为淡泊面对世事的主张，然后着重阐发“难易大细”的关系和处理方法。

老子认为从容易和细小处着手是解决困难、成就大事的必经之途。同时指出遇事必须谨慎（“难之”），否则就会遇到困难。

5. 关于静心的名句

1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子》第八章

2、如果我们静心，唤醒内在的意识，我们会知道自己的伟大，知道自己和宇宙源头有沟通，而且是其中一分子，我们和整个宇宙是一体的，因此我们会更有耐心、更坚强、更有智慧，可以做更多神奇的事。

3、心专才能绣得花，心静才能织得麻。

4、内心如果平静，外在就不会有风波。

5、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮

6. 老子名言名句

老子名言名句

● 天网恢恢，疏而不失。

● 知者不言，言者不知。

● 治人事天，莫若啬。

● 治大国，若烹小鲜。

● 为无为，事无事，味无味。

● 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

● 道常无为而无不为。

● 人之所畏，不可不畏。

● 宠辱若惊，贵大患若身。

● 多言数穷，不如守中。

● 天下万物生于有，有生于无。

● 民不畏威，则大威至。

● 圣人常无心，以百姓心为心。

● 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

● 物壮则老，是谓不道，不道早已。

● 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

● 不言之教，无为之益，天下希及之。

● 人法地，地法天，天法道，道法自然。

● 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

● 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

● 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

● 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

● 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

● 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

● 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

● 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

● 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

● 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

● 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

● 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

● 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

● 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

● 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

● 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

● 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

● 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 老子名言名句由名言网整理

● 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

● 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

● 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

● 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

● 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

● 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

● 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

● 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

● 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

● 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

● 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

● 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

● 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

● 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

● 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

● 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 老子名言名句由名言网整理

● 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

● 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

● 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

● 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

● 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

7. 老子名言名句大全有哪些

老子名言名句

1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

2、以其无私，故能成其私。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

8. 列举老子名言警句

1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

2、以其无私，故能成其私。

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。老子名言名句大全。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子名言名句大全。

7、圣人常无心，以百姓心为心。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

14、智不自智，而后人莫与争智。（）

16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行

9. 老子的名言

1.道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。知足者富。

强行者有志。不失其所者久。

死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41.天下万物生于有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。 47.不言之教，无为之益，天下希及之。

48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。 52.天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。 54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57.圣人常无心，以百姓心为心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

10. 谁有关于“静”的名言和故事

三国时期的诸葛亮在《诫子书》有这样一句名言“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”，这话的大意是，没有恬静寡欲的修养，就不会有明确的志向；没有宁静的心态，就无法达到远大的目标。诸葛亮把自己毕生之所以能成功的经验告诉自己的孩子，人生要想成功，就必须学会一个静字。亮之所以能赢得刘备刘皇叔的“三顾茅庐”的屈尊相请，就是他静在卧龙岗上韬略的结果。他看历史，读当代，研古今，窥时政，测天象，这些都是和静字紧紧相连的。

纵观古今，人类在科学的探索，事业的攀登，人生的追求，大凡取得成功的，无不在“静心”中孕育，在“静气”上汲取营养。

古人在图静求静上有着许多追求，“晚年唯好静，万事不关心”，这是一种死去元知万事空的无可奈何的静；“自静其心延寿命，无求于物长精神”，这是一种知人生天命的超脱；“闭门即是深山，读书随处净土”，体现当时知识分子对读书的追求和崇拜；“静如处子，动如脱兔”，这是很高境界的静，静则如蛟龙潜海，默然无声无息，杳无身影，动则似饿虎下山，又似曹植的《白马篇》中描写的“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的意境，这种静和动相得益彰。静和动运用自如，得心应手，相辅相成：静是为了更好地动，动是静气的孕育和滋润。象勾践卧薪尝胆，如“十年磨一剑”或“十年磨一字”的静气，就会不鸣则已，一鸣惊人；董仲舒曾发誓“三年不窥园”来静修学习，后来才成为一代儒学大师。

静无疑是人生一种至高的境界，是人生一种高贵的品质。平时处世、遇事，镇定自若，处乱不惊，沉着冷静地应对一切。诸葛孔明在大军压境的时候，临危不惧，泰然自若地坐在城楼上吓退了司马的百万军队；陈毅元帅在黄桥大战中和地方乡绅下棋，他那运筹帷幄、决胜千里的静气使多少军事家叫绝。这种大手笔不是坐失良机的无能或机会主义，而是一种超脱常人的智慧。

静，能生百慧；虚，能容万物

古人说：“人生而静，心兮本虚。”

一动不如一静，静者多慧；一满不如一虚，虚者能容。

天下熙熙嚷嚷，独守一份安和宁静，保持一种空谷平怀，就能在纷纷扰扰的俗世里，找到属于自己的禅悦法喜。

一朝闻道，百年修行，修的便是一颗静虚之心。

静生百慧

诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

人生不是一场关乎输赢的比赛，而是一场重在体验的旅行。

静下心来慢慢走，才不会错过沿路的风景。

有位诗人写过一首小诗。

他说，上帝给他一个任务——牵一只蜗牛去散步。

他不能走得太快，好让蜗牛跟上他的脚步。

但蜗牛总是走不快的。

于是，他催促，责备，拉它，拽它，都无济于事。

他十分恼火，不明白为什么要牵一只蜗牛散步。

直到他的耳边拂过轻柔的晚风，鼻子嗅到鲜花的香气。

他才发觉自己竟在一座花园中，周围是虫鸣鸟叫，头上是满天繁星。

原来这才是上帝的用意，是叫一只蜗牛牵他散步而已。

庄子说：“水静则明烛须眉，水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”

心如止水的世界，与悸动不安时迥然相异。

不要让时光匆匆，也匆匆了自己的脚步，心里有静如处子的安稳，生活才有动如脱兔的灵动。

烦恼即菩提，菩提即烦恼，心中有静的人，自有智慧聪明。

虚容万物

智者说：“人欲学道，必先虚心。”

偏见太深，就不能兼收并蓄；成见太重，就不能和光同尘。

井蛙若不遇见海龟，苍天不过几尺；河伯若不遇见汪洋，秋水最是辽阔。

从前有位书生，自恃深谙佛理，找禅师论道。

禅师还没开口，书生便口若悬河讲了起来。

书生请禅师指点，禅师恭恭敬敬给他沏了一盏茶。

只见茶越沏越满，直溢到了杯外。

书生急道：“满了满了。”

禅师说：“满了，还能再沏吗？”

书生说：“不能再沏。”

禅师说：“若不倒净固有的见解，叫我如何与你说禅？”

《南询录》中说：“道无意，无意则虚静，虚静则灵明。”

虚怀若谷，才能含容空有；心无挂碍，才能世事洞明。

通晓一切的人，总以若愚示众；一无是处的人，最喜欢抖机灵。

满招损，谦受益，容得下世间万有，就参得透禅机道妙。

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《道德经》中讲：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”

虚是虚心，静是静气，虚则能容，管他潮起潮落；静则能载，闲看云卷云舒。

蝇营狗苟不值得锱铢必较，内心繁芜要学会自己清除。

静能生百慧，虚能容万物，智慧的人自在，广博的人逍遥。